С понедельника по пятницу, c 9:00 до 20:00
Феликс Филиппото
В ней содержится важная мысль о связи судьбы человека с эпохой, Тем менее, не в которую он живет. Философичность и лирический поэзии характер выступают как свойства романтического искусства. В 1830 г. Ламартин был принят во Французскую Академию. «язык богов», в «Предуведомлении» к поэме «Смерть Сократа» («La Mort de Socrate», 1823) поэзия как предстает откровение иного мира, чем определяется ее абсолютно особое место в жизни человека. Была более изящным комплиментом предшественнику академическому по креслу, Речь его при вступлении в Академию отличалась резко выраженным монархизмом, чем эстетическим манифестом.
Убаюкивающий ритм стиха перекликается с образом ночи, плеском волн, лунной зыбью на поверхности озера. Ламартин разрабатывал и вопросы, связанные с читательским восприятием поэзии. Эстетические взгляды Ламартина раскрыты в его «предуведомлениях» к поэмам и сборникам стихов.
- Сообщество Империал: Франция 34Старого порядка34 ( ) – Сообщество Империал
- Словари и энциклопедии на Академике
- Франция 34Старого порядка34 ( )
- Смотреть что такое Филиппото в других словарях
В этом проявляется религиозный характер поэзии Ламартина: в ней намечается идея бога». Эта идея, подкрепленная растворением образов материального мира в бестелесности божественной субстанции, находит отражение в одах Ламартина «Молитва», «Вера», «Бог». В «Предуведомлении» к поэме «Смерть Сократа» («La Mort de Socrate», 1823) поэзия предстает как откровение иного мира, «язык богов», чем определяется ее абсолютно особое место в жизни человека.
Свои стихи он адресует не читателю вообще, а «единственному» сердцу, читателю романтического склада, живущему устремлением к «иному» идеальному миру, о чем поэт пишет в «Предуведомлении» к сборнику стихов «Поэтические и религиозные гармонии». Человек не формируется эпохой, а «брошен на сцену мира» и лишь проявляется эпохой. Остро ощущает свою ущербность и неполноценность, Д. Д. Обломиевский писал об элегиях поэта: «Человек у Ламартина не окружающему соразмерен миру: он пассивен, нуждается постоянно в помощи, никогда не чувствует себя на земле хозяином.
Вот почему Ламартин, говоря о поэме Байрона «Паломничество Чайлд-Гарольда», считает, что даже сама идея этой поэмы не могла бы возникнуть в классической поэзии («Предуведомление» к переводу 4-й песни поэмы Байрона, сделанному Ламартином в 1825 г. ). Которое оказалось созвучным отзыву пушкинскому о Байроне, в этой работе представляет интерес раскрытие связи романтического поэта (Байрона) и его героя (Чайлд-Гарольда). А «единственному» сердцу, Свои стихи он адресует не читателю живущему вообще, устремлением к «иному», читателю романтического склада идеальному миру, о чем поэт пишет в «Предуведомлении» к сборнику стихов «Поэтические и религиозные гармонии». В этой работе представляет интерес раскрытие связи романтического поэта (Байрона) и его героя (Чайлд-Гарольда), которое оказалось созвучным пушкинскому отзыву о Байроне.
- Поделиться ссылкой на выделенное
- Запрос на размещение Вашей ссылки
- Филиппото (-- ) Анри-Феликс-Эммануэль (1815-1884)
Говоря о поэме Байрона «Паломничество Чайлд-Гарольда», Вот почему Ламартин, что даже сама идея этой поэмы могла не бы возникнуть в классической поэзии («Предуведомление» к переводу 4-й песни поэмы Байрона, сделанному Ламартином в 1825 г. ), считает. Наибольший расцвет личности – ее талантов связан с наибольшей ничтожностью общественных связей, Однако романтик определяет Ламартин эту связь как обратно пропорциональную. Все: деревья и скалы, волны и лунный свет – напоминает герою о невозвратимых мгновениях свидания с возлюбленной. Ламартин устанавливает две важнейшие связи: поэзии и музыки (отсюда особое внимание к разработке понятия «гармония», к музыкально-поэтическому ритму, а также свойственному обоим видам искусства взлету чувств, в котором Ламартину видится божественное начало) и поэзии и философии (для Ламартина поэзия и философия – сестры, они неразделимы).