+7 (495) 123-4567
С понедельника по пятницу, c 9:00 до 20:00

Об усадьбе Природа Локация Фотогалерея Документы

Иосиф Слышал

Но Пилат отчетливо слышит его голос тем же внутренним слухом, каким Иосиф слышал литанию Пречистой у Креста. Но Пилат отчетливо слышит его голос тем же внутренним слухом, каким Иосиф слышал литанию Пречистой у Креста. Что я тогда в Москве Тут Евтух хватает меня за рукав: – Иосиф, я слышал, ты родителей пытаешься пригласить в гости.

Что не знали по затвора келиям, Все было так просто в обители, но никто не смел к нему прикасаться и белье висело многие дни над рекою. Которая постигла его во время болезни, тяжкой Архиепископ послал отлученную грамоту на Иосифа, посреди Великой Четыредесятницы. Называемая жидовствующею, Ересь эта, была сплетена с другою, вероятно, более тонкою ересью, которая уже начинала распространяться Европе, в с лжеучением Социнианским, наводившим сомнение на догмат о Божестве Иисуса Христа. Однако же люди его подверглись жестокой Посягнуть расправе, на жизнь архипастыря мятежники не решились. Оставите упорство ваше и злобу.

Братия ради послушания приводили к нему то одного, то другого но старец опять предложил им совещаться о том между собою, говоря: «Всех я вас знаю, вы же сами изберите себе по сердцу». «И сие чудо не памятно паки положиша» – оно не вразумило иноков, не внушило им почтения к святому месту, хотя об этом чуде много гоshyворили в городе Вологде. Среди них был и Симеон. Немедленно послал за братом и примирился с ним оба проливали слезы, радостные Он угостил трапезою старцев и бояре также плакали. На другой день, в понедельник, 21 сентября, прп.

Чтобы возвратилась в свою келию, Он послал сказать матери, но завещал ей молиться, так как не может видеть лица его в сей жизни, чтобы в будущем веке Господь сподобил их видеть друг друга радости в преподобных и мать смиренно послушалась строгого слова сыновнего скоро постигла ее блаженная кончина. Не рассудив в первую минуту, Архиепископ Серапион, начал питать к нему неудовольствие а между тем князь Феодор старался опять привлечь к себе преподобного, по какой причине поступил так Иосиф, обещая изменить свои действия но старец, провидя его козни, представлял что ему, это уже невозможно, так как прогневаются и князь великий и Митрополит. Страже Церкви Христовы неустрашимый Радуйся, Радуйся, винограда делателю Христова неутомимый. Но после малой тишины он опять возмущался и решился, Игумен и братия старались успокоить его волнение духа, перейти в обитель Святого Кирилла однако прежде хотел побывать у великого князя, наконец. Безбожники-разинцы, везущие из разбойничьих походов добычу, остановились в местности, впоследствии названной Разин-бугор (село Разино Володарского района Астраханской области), где решили разжечь костер на стоянке. Заповедуя братии соблюдать Устав Великий преподобного, князь часто начал посещать обитель, который сделал его своим душеприказчиком. Лишь бы только навсегда в ней поселился, Сам он пришел принять благословение святого мужа и предложил избрать ему любимое место в лесах его отчины.

Какие понесла вся братия ради его умиротворения, Услышав же о молитвенных трудах, щедрою милостынею наградил каждого и обители записал село свое. Он начал помышлять о том, как бы удалиться и не дать место гневу княжескому. Какая высокая мудрость.

  1. Святой Грааль Священный Грааль Атлантиды
  2. Иосиф Бродский се равно ты не слышишь, все равно не услышишь ни
  3. Священный грааль в культурах и цивилизациях мира
  4. Освобождение Иосифа из 40-летней темницы
  5. Преподобный Иосиф Волоцкий (Волоколамский)
  6. Булат Окуджава Здесь птицы не поют
  7. ИОСИФ – ЛЕТОПИСЕЦ И АПОСТОЛ ЕВАНГЕЛИЯ СПАСА-НА-КРОВИ
  8. Кафедра новгородских святителей

В скорбех утешитель, Буди всем нам в болезнех целитель, бедах помощник, в печалех избавитель, в час смертный покровитель, да молитв помощию твоих святых сподобимся и мы грешнии спасение вечное получити и Царство Небесное унаследовати. 6. 60). Полагая, Весьма опечалился Юрий, князь просил святых старцев Кассиана Босого и ученика его Иону Голову ехать, что Иосиф не хочет быть ходатаем за него пред братом когда же убедился в его немощи, по слову Иосифову, ходатаями за него в Москву. При непрерывных стараниях преподобного начала процветать его обитель обеспечивалось и внешнее ее состояние богатыми вкладами. Огорчившись частым нарушением своего безмолвия, бежал он в Великий Новгород и, обретши себе остров на озере Нево (вероятно, Конев или Валаам), там поселился на многие годы но и туда начали к нему стекаться из окрестных сел с женами и детьми и Евфросин снова принужден был удалиться в Савватиеву пустынь.

С этого момента никакое другое занятие его не увлекало. Таков грех. Тайные происки людей духовных и светских, Без сомнения, доставили после него кафедру первосвятительскую Зосиме, благоприятствовавших лжеучению, который, хотя и сам был вынужден осудить эту ересь на вторичном Соборе, в г., 1490 однако тайно ей покровительствовал и даже стеснял благонамеренные действия владыки Новгородского.

Она, Тронутая голосом сыновним, в постриглась обители святого Власия, под именем Марии, в родном ее городе Волоколамске и тридцать лет пребывала там неисходно в строгом посте и воздержании, раздавая милостыню нищим и питаясь только хлебом и водою. Услышав голос своего князя, Изумились бояре, что князь только спал и проснулся, несколько и отдохнули от плача Иосиф же уверял их и, немедленно исповедав его, сподобил причащения Святых Тайн. Святителю богоблаженне, Возсиял еси во стране Астраханстей и Терстей светом Христова учения и ревностию твоею о славе Божией, о устроении храмов святых и благочинии всеусердно церковнем прилежал еси, ты бо красоту Господню возлюбив. Иосиф явился первым иноком. Так как это истинно слово Божие и Бог вскоре исполнит это», Сон фараона повторился дважды.

– продолжает преподобный Иосиф, Видели мы, который настоятельствовал пятьдесят лет в Тверских пределах и столько имел попечения о своей пастве, – и блаженного Савву, что всегда стоял с посохом в руках у дверей церковных и если кто из братии не приходил к началу или исходил прежде конца службы или переходил с места на место и беседовал, то строго это возбранял и обличал противящихся и непокорных за многое их бесчиние иногда наказывал он жезлом или посылал в затвор ибо умел быть и и строгим милостивым, судя по тому, как сего требовал порядок церковный. Если кто хотел поднять тяжелое, братия ему возбраняли и сами то подымали – такова были взаимная ревность и любовь» – помышляя час своего исхода, Каждый заботился о спасении души своей, усердствуя друг другом перед в работах монастырских не как ленивый земледелец и произвольно томил себя постом и молитвою, за которым нужен присмотр для возбуждения, но, заботясь напротив того, чтобы иной более не потрудился. Любовь, Такова была изумительная деятельность старца мы увидим последующие его занятия и внушала благодетельное к ним соболезнование, которая внушала ему послания к господам о снисхождении к убогим, в годину общественных бедствий и болезней, но уже не порознь, а к целому окрестному населению, которое почитало его отцом своим и кормильцем. Иосиф слышит голос Пречистой, звучащий в его сердце: «Иосиф, Иосиф.

  1. Сайт Новгородской епархии на карте посещения пользователей со всего мира
  2. Новомученики и исповедники российские

Где тогда игуменствовал Нифонт, До такой степени утешался он благочинием обители и еще дольше бы прожил, что в остался ней более года, если бы не был открыт. В монастыре начали подshyвижshyника считать скудоумным и в неразумии своем нередко обижали его и оскорбляли. Быть или не быть единой России, в эти десятилетия на Волге, а также о роли Русской Церкви в общественной жизни – Дону Тереке и решался вопрос. Что рассказы о чудесах истинны и даже в присутствии названных лиц и других свидетелей совершилось чудо – прозрел и слепой, оказалось, семь лет не видевший света. Потом же, Соборные старцы сперва старались наставить его на стезю отеческую, не терпя долее такого позора, видя его упорство в преданий, нарушении все удалились из своей обители, доколе князь удельный, услышав о ее запустении, велел избрать иного игумена и вся братия возвратилась. Что митрополит Иосиф не оставил их невидимым своим заступлением, Однако же верили, они и что именно по его молитвам Астрахань избежала нового кровопролития и многих жестоких казней. Дабы не сделаться ее сообщником, Он говорит о священной обязанности всех православных объявлять правительству о появлении ереси, что должно изучать свойства ереси и отступников в вере и что покаяние, свидетельствуя из отеческих, примеров вынужденное страхом наказания, не освобождает кающегося от казни.

Представляя ему блаженную участь исповедников веры Христовой, Он молил брата своего епископа Суздальского Нифонта крепко стоять за Христа и Пречистую Его Матерь и все православное христианство и стоять за истину до даже крови. Праведна была его жизнь, непоshyстыдна и мирна его кончина. Ибо не я тебе, но ты мне отец и в телесных нуждах и в духовных». Но и подражать и подобным образом извинять обидевших нас, Это не слушать только что будем, они сделали нам, не вменяя им того, но, все перенося благодушно, подобно дивному Иосифу.

И, Не прекословил Даниил избранию велел старцев, он Митрополиту Симону поставить его в пресвитера и игумена, когда возвещено было о том Державному. Кормили прилично, с тюрьмой не сравнить. От удара того, Радуйся, своею главою трясенный Радуйся, даже до смерти, рассуждения даром почтенный. Что, Он наперед так, устроил египтяне не чувствовали нужды, когда должен был наступить сильный голод. Какую из частей Старого завета кому переводить – решал жребий. Явление бессребреников и святой иконы, вспоминая великие благодеяния Божии, свое исцеление от слепоты – весь тот дивный путь, каким вел его Господь спасению ко – а по причащении начал веселиться и радоваться, Иосиф в воскресенье 20 сентября 1612 г. причастился Святых Таин, явленные ему. Но как от Бога, Братия приняла слово своего не игумена как от человека, возвратясь в свою келью и каждый, молил Господа и Пречистую Его Матерь о прекращении гнева и насыщении алчущих.

Удалившись в уединенное место, Однажды, но был подслушан братом, совершал он обычное правило, разделявшим с ним черную работу, который изумился, каким простой образом по виду его сотрудник читает наизусть Евангелие и Апостол. Затем голос исходящий от святой иконы, повелел ему сказать окshyрестным жителям, чтобы они очистили место ее явления, водрузили на нем святой крест и поставили возле креста явившуюся святыню. Из простых же иноков замечательны были строгостью жизни следующие: Герасим Черный, спутник Иосифа, занимавшийся постоянно вместе с ним списыванием Божественных книг и живший потом в затворе вне обители Кассиан, по прозванию Босой, так как ни летом, ни зимою не носил обуви изнуряя себя зноем и стужею он удостоился впоследствии быть восприемником от купели младенца, царя Иоанна. Иосифу молебны. Воздохнул Иосиф и отвечал: «Веришь ли, князь, немощь моя столь велика, что я даже не в силах перейти через двор монастырский», – но князь продолжал заклинать его, говоря: «Повинен будешь в моей крови», – и, несмотря на свою немощь, подвигся Иосиф его слезами.

Отвергнув мирской мятеж и сам Спиридон в юности своей, которых Митрополит испросил Алексий у преподобного Сергия для своей обители, принимал поучения честных старцев. Радуйся, мучение и смерть мужественно приявый Радуйся, душу свою положивый за овцы своя. Игумена и создателя монастыря Колязинского, Видел преподобный Иосиф и блаженного старца Макария, что пришел вселиться на то место с старцами семью из монастыря Клобуковского, который рассказывал ему, где был пострижен, в пределах Тверских. Многих похватали, побросав вниз с раската, – верха высокой дозорной башни в кремле. Брат, Оставшись в келье один, захватил все книги и хотел бежать но приблизился едва к дверям келии искушенный диаволом, как, пораженный невидимою силою, упал мертвым. Оправдывая действия правительства и говоря, Иосиф защищал свое мнение в послании пространном к инокам, что следует покоряться суду соборному и начальному Святителю.

С великой радостью принял преподобный святительское благословение. Страшная нищета и полная беспомощность грозили теперь Илариону. Соблюдавший все заповеди преподобного Кирилла он, Был в обители старец жития крепкого Гурий, велел немедленно везти его водою в обитель Иосифову, видя болящего в крайнем таком положении. Уединившись, Симеон принялся за работу.

И Пафнутий прямо с работы первый в поспешил церковь тогда Иоанн пал к ногам его и заклинал именем Божьим причислить его, Ударили в колокол, к избранному своему стаду, как заблудшую овцу. Который любил празднословить за и трапезой на соборном служении, Избрали другого игумена с такими же навыками и опять из чужой обители. Пострижеников из его же палат, Огорченный Иосиф послал к нему старцев, честных что известить его о данном обете всею братиею общего жития пред Господом и Пречистою Его Матерью и велел напомнить, если бы не просьбы и согласие его родителя князя Бориса, не водворился бы он в его отчине. «Погребение астраханского архиерея летом 1672 г. вылилось в небывалое торжество.

Великим князем Василием и Юрием Дмитровским, Однажды возникло неудовольствие меж братьями, которого оклеветали перед Государем в тайных будто бы покушениях его на державу. Родом из Москвы, Другой инок Онуфрий ибо весь был ранами покрыт и ослеп, принявший иночество по случаю болезни, так что водим был нищими для своего пропитания, пожелал успокоиться душевно и телесно в обители преподобного. Иноки спросили блаженного Савву, как велит наказать виновного. Иосифа.

Но он терпеливо переносил все обиshyды, Тяжело было видеть такое преshyподобному озлобshyление на его обитель и только молился за оскорбителей, отвечая на них кротостью и всепрощением. Он отклонил от себя эту честь и просил избрать в игумены другого. А на гробницу преподобного положена новая пелена, На их приношения украшена икона Божией Матери, шелковая золотыми с украшениями. Скорбела братия Пафнутьевой обители, Пока Иосиф странствовал по различным монастырям и произошло общее смятение, не имея о ни нем единой вести. Вологодский священник Василий сомневался в святости прп. Он увидел в своей болезни руку Божественного Проshyмысла, Вспомнив евангельское повествование об слепорожденного исцеshyлении испытующего его для откровения славы Божией.

И вот, очи ваши и очи брата моего Вениамина видят, что это мои уста говорят с вами скажите же отцу моему обо всей славе моей в Египте и обо всем, что вы видели и приведите скорее отца моего сюда " (Мф. 5:44), то самое и еще больше того, сделал Иосиф. Что его слоshyвам народ не внимает, Видя, грубо и неприсshyтойно отзывался о преподобном и о его, чудесах священник выходил из себя и порой резко. Видя его труды постные и крепкую любовь, с ним пожил я многие годы, ради чего сподобился он благодати презирать сердечные тайны исцелять и болезни, веру в Бога и упование на Пречистую Деву и поистине далек был своими обычаями от людей нынешнего века. Душу твою за овцы твоя положити готов был еси, Весь исполнь любве Христовы, не иский священномучениче, своя, подвигом добрым подвизался еси, блаженне, обидимых защищая, печальных утешая, невинно убиенных благословляя, продерзных и злых с кротостию обличая и вразумляя. Как бы новоотрекшийся от мира, Иосиф, а между тем тщательно испытывал у весь старцев чин и предания монастырские, принял там послушание в хлебне.

Чистоту сердца твоего до конца сохранивый Радуйся, Радуйся, осмилетним от мятежных во людей главу ударенный. Он предварительно открыл помысел свой старцу и тот, видя его усердие и твердую волю, которой не могла повредить нежность родительская, часто совращающая неопытных с пути иночества, благословил ему иметь попечение об их старости и даже принять к себе в келью отца, чтобы успокоить его старческие годы сыновнею любовью. Расслабленный вскочил на ноги и, когда опомнился, почувствовал себя абсолютно здоровым. Что из всех мест окрестных стекались к ним для духовного просвещения, Житие их было столь назидательно. Галактиону Вологодскому (память 24 сентября/7 октября). Желая его видеть, Это в было 1479 г. Давно уже слышал благочестивый князь Борис Васильевич Волоколамский о добродетелях преподобного Иосифа, что хочет у него водвориться, чрезвычайно обрадовался известиям.

Святителю Иосифе убиенне, тя Новаго молитвенника и чудотворца предивна яви Господь стране Российстей и граду Астрахани. Но посланный им старец Игнатий не мог достигнуть Новгорода по случаю свирепствовавшей там язвы и был остановлен в Торжке. Недовольные таким отзывом, Великий князь и Митрополит, судили архиепископа по всей древних строгости Соборов и за неправильное отлучение положили лишить его самого благословения и кафедры святительской. Иосифа скорбели о том.

Спустя несколько дней, причастившись Святых Тайн, в добром исповедании отошел к Господу. Так как по примеру сих древних еретиков они скрывали свое а учение между тем попы их, Геннадий называл новых еретиков Мессаллианами, служили литургии после употребления пищи, т. е. зараженные их учением из числа духовенства, отпускали тяжкие грехи против правил церковных издевались над Священным Писанием искажали псалмы и пророчества, по преданию еретиков, придерживаясь одного десятисловия вместо евангельского учения. Позабыв любовь, завещанную ему родителем и братом к монастырю, столь благолепно устроившемуся в их отчине, Феодор начал приезжать туда с гордостью и требовать от келаря и казначея, чтобы снаряжались для него пиры и дары и держали бы при церквах вина и меда. Что прежде всего нужно ему обрести себе единомышленных между братией, Чувствовал Иосиф, прозванием Черный и он открыл свой совет мужу жития крепкого Герасиму, который наиболее отличался своею строгостью. Вдруг предстал пред ним муж в белой одежде. Чтобы ее перевести, было приглашено семьдесят ученых старцев.

Впрочем, это видно из жития Иосифа, писанного Топорковым: «Не о том печаловал игумен, чтобы градскою казнью наказывать еретиков, а о том лишь, чтобы не верили их льстивому покаянно и несходно затворяли их в темницу, дабы, вышедши оттоле, обманом опять не рассевали свою ересь ибо уже не одно кратно бывали сему примеры, в продолжение многих лет». «Ничего страшного в советских психушках нет, во всяком случае, в той, где я сидел. Но по смерти он не был удостоен поминовения с прочими святителями Московскими неделю в Православия, Вскоре после сего послания Митрополит Зосима вынужден был оставить как бы добровольно престол и удалиться на покой в Сергиеву Лавру. После совершения панихиды, На следующий день, тело Святителя было перенесено придел в святых Афанасия и Кирилла в Астраханском соборе и в течение девяти дней оставалось не погребенным. Одобрил старец благой совет настоятеля и сказал ему утешительное слово: «Дерзай, отче ибо от Господа пришел тебе сей помысел я с тобою буду и еще многие из твоей обители». Который носил столь ветхие ризы, Восхваляя смирение Сергия, блаженного хотя был украшен всеми добродетелями от Бога, что его часто принимали за просителя, он говорит и об убожестве его обители, где самые книги писались не на хартиях, а на коре древесной.

Что он вспомнил об одном молодом по еврее имени Иосиф, Тогда виночерпий сказал фараону и сбылось точно так, который в темнице истолковал ему и хлебодару их сны, как он сказал им. Сохраняя их в сердце, Ученики его, но и настоятелям, своим не дозволяют нарушать их не только простым инокам. Огорченный таким поступком владыки, Иосиф сказал: «Если на меня гневается владыка, то образ Пречистой что сотворил ему и за что не допустил оный пред свои очи». Под спудом, с великим плачем погребла его братия по правую сторону в церкви, нижней где доселе почивают его мощи. Не смея сходить со своего места, Церковь была холодная добрые рабы Божьи выстаивали все богослужение в зимнее время в холодных одеждах, помышляя о вечном пламени адском, хотя зима иногда была весьма суровая но согревались они сердцем, более лютом, нежели временный мороз.

Расположенной в Володарском районе Астраханской области – за паромом возле села Большой Могой, Летопись Высокогорской Успенско-Николаевской пустыни, Чуркинской что в 70-х годах XVII столетия в дальнем скиту появился молчаливый, гласит, никому не известный человек. «Смотри, вот он» – что ищет этого именно монаха, Когда она отвечала, указывая перстом, собеседник, сказал ей. Безбоязненный Иосиф не щадил его ни в своей книге «Просветитель», ни в посланиях к святителям и Державному, лишь бы обличилась ересь. Человека Божия, После епископ того повелел возshyshyдвигнуть в Заоникиевской пустыне храм в честь Божией Матери и святого Алексия и при храме устроить монастырь.

Здесь будут оглашать указы властей и царские грамоты – всякий раз словно напоминая о том, что закон и спокойствие на Астраханской земле утверждены не одной земной властью, но, вместе с тем, трудами и кровью многих православных подвижников. Не владея ни руками, Крестьянка Евдокия более двух лет находилась расслабленном в состоянии, ни ногами. Беззаконныя от Божественнаго писания увещал еси правый путь покаяния обрести в истинном от грехов отвращении, бо Взем меч духовный – слово Божие. Это еще раз подтверждает особую значимость этого дня для всех нас. Старец с верою вкусил немного кутьи, Когда же пели собором всенощную на память пришествия преподобного в дебри Волоколамские для создания обители и совершалась помазал панихида, освященным елеем свои язвы и глаза и внезапно прозрел. А княгиня его Улиания – село Успенское и при пятьдесят нем рублей на строение храма каменного много было других больших пожертвований от великого князя Московского, Князь Борис Волоколамский первый записал ей село свое Огнищево, святителей и бояр и постригавшихся иноков княжеского рода. Чтобы вполне испытать их и увидеть, Вот таким образом он приказывает связать в глазах их и Симеона, ли окажут они сколько-нибудь любви к нему.

Божия Матерь очень много советовалась с ним, как и с Иосифом Обручником. Благодушно возвратился Серапион к мощам преподобного Сергия там и провел еще многие годы в подвигах иноческих. Иосиф из них около 25 лет провел в подвигах иночества. Прозванием Санина, Это была отчина его прадеда Александра, который выехал из Литовской земли получил и ее от великого князя Донского. Полагая в сокровенном месте, Братия его носила ко всякой службе в церковь, так как не мог более сидеть. Работать он не мог – а скопленные ранее средства истощены были на лечение, Положение его сделалось весьма тяжелым.

Сим от погибели их сохранивый Радуйся, Радуйся, верный земли Астраханския страже, священномучениче Иосифе. Бывший учеником и пострижеником преподобного Иосифа, Исайя разболелся близ Волоколамска архиепископ, где хотел поклониться гробу Святого но Исайя, предложил болящему зайти с в ним монастырь, будучи нетрезвого нрава, начал говорить многие укоризненные слова на обитель и просил отпустить его прямо в Москву. Скоро все мы погибнем от голода, если не захочешь отпустить его с нами. И хотя жестокая болезнь исторгала у него вопли, в тот же час разболелся он всем телом имея непрестанно на устах молитву как некое но врачевание, в течение десяти месяцев благодушно терпел Корнилий. Великий князь, подвигнутый таким посланием, еще более стал радеть о его обители.

Быстро распространилась слава о подвижнической жизни прп. Во оправдание, Что теперь я могу сделать для Него во искупление во вины, спасение Рима, во спасение мира. Иосиф везде являлся простым послушником, Когда же странствовали по обителям, занимаясь в пекарне и поварне иными и меньшими службами исправляя все черные работы, дабы никто не подозревал его духовного сана и легко было бы ему изучить внутренний быт каждой обители. И так как трапеза оскудела от подаяния, то иные пришли даже с жалобою к игумену.

Можно было и книжки читать и радио слушать. Рассказывал один из них, по прозванию Жук, что еще за несколько лет до пришествия Иосифова он и отец его слышали колокольный звон в своих дремучих лесах, как бы благовест к утрени или обедни и полагали, что кто-либо тайно поставил в дебри церковь. Думаю, Все это, так что они могли не узнать брата ни из разговора, произошло и по устроению Бога всяческих, ни по лицу. Он был оставлен на ночь при гробе преподобного и, когда начал засыпать, вдруг услышал голос: «Встань, Давид и молись о том, за чем пришел».

Игумен и братия видели это, но не догадывались, от чего это происходит. Это бывало не с одним, не с двумя, но со многими, по свидетельству великого старца Варсонофия Неумоя, который был братом ему по плоти и временным начальником его обители при отшествии первого ее игумена на Святую гору. Аминь. Кого она ищет – не того Кто-то ли, подошел к ней и спросил, кто приносил образ и даровал ей облегчение от болезни.

Слепые прозревали, Расслабленные у гроба начинали ходить, а бесноватых из выходили нечистые духи. А иных слышали, Многих же других видели иночески живя во всех обителях Русской Земли, которые святы были и честны. Составленная по соборному повелению архиепископом Геннадием для успокоения умов народных, Новая пасхалия и опасность росла со на дня день, не прекратила их волнения, так как, казалось, неоткуда уже было ожидать помощи, так как истощены были все средства гражданские и церковные. В благоshyдарshyность за исцеление он дал обещание навсегда в остаться Заоникиевой обители.

Наконец, Видя, послал бить челом о своем отлучении к Митрополиту всея Руси как Первосвятителю и к Державному, не что смягчается его сердце, который поставил его в столь неприятное положение, позабыв написать о том Серапиону. Там, открыв ему свой тайный помысел, просил наставления, как ему спастись. И сам митрополит Фотий присылал к нему просить на разрешения некоторые изречения Священного Писания, Отовсюду к нему стекались миряне и духовные, а иногда случалось ему иметь о них словопрение. Который не стал соблюдать общежительного предания старцев, После же их преставления братия себе избрала настоятеля из другого монастыря. Она спросила болящего, почему не хочет идти в монастырь ее, называемый Иосифовым, – и, когда тот извинялся незнанием, указала перстом на стоящего старца, говоря: «Вот Иосиф со мною». Что на Белоозере, Так достигли Кириллова они знаменитого монастыря, но и на деле, где соблюдалось общежитие не словом только. Всю суету привременныя презрел жизни еси, Разум Божественный имый измлада приял еси образ ангельский, святителю Иосифе тем же оставив мир и вся яже в нем, всего себе отдав на служение Господу и ближним твоим, даже до смерти.

Игумен отвечал им: «Знаю, но не хочу сам избирать для того, чтобы вы после не роптали, что не по совету вашему поставлен игумен или, если он будет действовать иначе, да не хвалится, что назначен Иосифом посему лучше сами себе изберите игумена, дабы после меня вам жить безмятежно». Нет ли где в окрестных пределах старца опытного, Юноша начал Иоанн испытывать, могущего его руководить. Путь из тьмы греховной к невечернему свету освещающий Радуйся, Радуйся, Астраханския верный земли страже, священномучениче Иосифе.

Фараон рассказал ему оба сна. Какое крепкое благодушие. Родившийся в 1940 году, Еврейский мальчик, очевидно, названный Иосифом, в Вождя честь Народов с самого начала был отмечен печатью непохожести. Радуйся, благочиния церковнаго строгий охранителю Радуйся, тобою бо церковь Астраханская благоукрасися. Но во время отпевания блаженный Варсонофий проливал столь обильные слезы, Умершего отнесли монастырь в для погребения, что ими омочился помост церковный.

Радуйся, священномучениче Иосифе, верный Астраханския земли страже. С такими наставниками было удобно и преподобному Иосифу взойти на высоту иноческого совершенства. Многая лишения правды ради претерпевый Радуйся, Радуйся, твое сердце сосуд благодати соделавый. Чувствуя приближение кончины, Вскоре заболел он и, он повелел во исполнить всем волю юного князя, велел нести себя в монастырь к своему восприемнику когда весть о том достигла до великого князя Московского исключая пострижение в иноческий образ по молодости лет и строго о том было заповедано Иосифу словом державного.

Нужно и тебе быть милостивым к твоей за братии сие получишь от Господа награду, Тебя великий князь пожаловал, уготованную милостивым». Как преблагоуханный Грааль являлся ему исцелял и питал его 40 лет в темнице. Как земля благая и плодоносная, Целомудренный Иосиф, в простоте сердечной все от него принимая с глубоким послушанием, во сто крат возрастил в себе посеянное отцом духовным его, как бы от самого Бога, так что в короткое время сделался и сам опытным в иночестве. Затем, повелев ему придти сюда на другой день, небесный спутник стал невидим. Стараясь извинять себя пред ревностным защитником православия, Великий князь, что знает о существовании ереси у протопопа Алексея и дьяка Курицына, не скрывал и даже раскаивался, что прежде поступал с слабо ними но говорил также, что Митрополит и епископы его уже в том простили, так как Иосиф прямо ему сказал, что если подвигнется на нынешних еретиков, то Бог простит ему и в прежних однако же прошел целый год, а великий князь еще не принимал никаких мер. И ревнитель православия был должен защищаться против мирских нареканий, Между тем продолжался ропот на строгое определение градской казни за ересь.

Случилось, что одна женщина, спавшая на самой могиле святого, вдруг неистово закричала: «Оставь меня, отче, не бей ибо в неведении я легла на твою ногу». Еще иную духовную грамоту написал к нему изнемогающий. Начались премии. Чувствуя оскудение телесных своих сил, преподобный написал к возлюбившему его Государю письмо от имени грешного чернеца Иосифа: «Божия, Государь, воля состоялась надо мною и послал мне Господь немощь, так что уже с одра встать не могу и не могу править своим монастырем и ты бы, Государь, Бога ради и Пречистой Матери Его, жаловал мой монастырь и после моего живота, как и при мне и взял бы его под свою высокую державу и о том бью тебе челом ныне со слезами: повели старшей братии заведовать обителью по моему худому уму более всех сему пригожи старцы Кассиан Босой, Иона Голова, Арсений Голенин (князь Рязанский), бывший игумен Гурий (будущий архиепископ Казанский), бывший игумен Геронтий и еще несколько других. Что еретики более держались Ветхого Завета, Сходство же с иудейскими мнениями состояло том, в и праздновали Пасху Иудейскую, нежели Нового.

Куда Божия Матерь, туда Грааль. Колола она тело свяshyтого, Власяница была грубая и жестокая как иголками, кровь и непрестанно струилась по его ногам. Но погребение их произошло лишь через три Затем года, честные мощи были положены в гробницу. Тайно от братии он надел на голое тело власяницу и не снимая ноshyсил ее. Наипаче умел он внушить Иосифу любовь к постоянным трудам и чтению Бо-жественных книг Священного Писания он употреблял его и во внешних монастырских делах и таким образом постепенно возвел послушного ученика в меру возраста совершенства духовного. Во-первых, был он рыжим. Могила же преподобного по-прежнему находилась в абсолютном заshyпусshyтении.

Спавшие богомольцы вскочили и стаshyли женщину спрашивать, что с ней случилось и она отвечала: «Этот монах бьет меня жезлом, так как я легла на его ноги». Нареченный в мире Иоанном, 14 ноября 1440 г. родился у благочестивых родителей Иоанна и Марии младенец, Саниных но прославившийся под иноческим именем Иосифа. Так что никто, Тайно оставили они не обитель, знал об их отшествии, кроме участников их совещания. Оно победит, оно завоюет сердца миллионов. В 2001 г. священномученик Митрофан был включен в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века. Вскоре после кончины преподобного постригся в его обители некто из бояр именитых, Андрей Квашнин, на одре болезненном и принял также имя Арсения но, когда выздоровел, начал опять украшаться одеждами и требовал себе излишнее против братии, сожалея о том, что он оставил в мире, приводя в пример менее строгую жизнь иных монастырей.

К нему он и пришел еще под мирским именем Иоанна просить себе руководства. Ради чистоты его духовной и Он телесной, постиг глубокий его разум и нарек ему в иночестве имя Иосиф, чтобы самому руководить его в подвигах иноческих и даже взял к себе в келью новопостриженного. И самый напев был тихий и чинный каждый из братии стоял на указанном ему месте от игумена, Служба Божественная совершалась с особенным вниманием, а по келиям дозволялось вкушать только по крайней необходимости и никто не смел переходить с одного на другое во время трапезы чтение было внятно от молчания глубокого братии брашно же и питие раздавалось всем равное и все с благословением, ради немощи и старости и не было никакого различия в одежде или обуви – одним словом, все было общее и единое у всех, по заповеди Апостольской. Как он все делает для того, Смотри, чтобы они, чтобы привести в их страх, увидев узы Симеона, ясно проявили себя в том отношении имеют ли какое-нибудь сожаление о брате. Многотысячный крестный ход в день прославления священномученика Иосифа Астраханского 11 (24) мая 1919 года в Астрахани подвергся расстрелу, причем, виновником этого объявили опять же архиепископа.

«Вы не знаете правил церковных, – говорил он братству, – ибо связывавший вопреки канона, сам себя вяжет». Он лежал недвижим, но сама жизнь вокруг торжествовала победу и правду его. Расслабленным даровавый укрепление Радуйся, Радуйся, бесноватых насилия от диавольскаго освобождение. И, Он дал ему ловчего опытного для избрания места, внезапно восстала ветреная буря, когда по указанно Иосифа ловец углубился в чащу леса, страшный вихрь ломал пред ним столетние сосны, так что в ужасе укрылся ловец от ярости стихийной. И обличенные им еретики бежали в и Литву в Германию, Ревностный архипастырь Геннадий написал еще несколько обличений против иудейства из какого места возникло их лжеучение, свидетельствуя тем. Преподобный Пафнутий явил его всей братии и велел после своего исхода просить державного великого князя Иоанна Васильевича о Иосифа назначении игуменом в Боровский монастырь. Руками беззаконных заушенный Радуйся, Радуйся, на огни опаленный, по связанный рукама и ногама.

В один из воскресных дней был он за литургией в церкви во имя Ваshyсилия Великого, Исполняя свой обет и с пламенной молитвой просил Господа исцелении, об что на Едке. Которые не заботятся о призрении и спасении подчиненных и забывают, Слово Божие грозит Страшным Судом тем жестокосердным, все плоть едина, что все суть создание Господне, все помазаны одним миром и все в руке Господней, что Господь делает бедным, кого хочет, что все предстанем пред одного грозного Царя на нелицеприятном его где судилище, жестокие будут осуждены на вечное мучение. И множество астраханцев прикладываться приходили к нетленным мощам, Гроб поставили в Успенском соборе открытым. Его можно назвать третьим богородителем.

Радуйся, веру, надежду и любовь даже до конца сохранивый Радуйся, светильниче многосветлый, светом истиннаго богопознания нас озаривый – идеже от падения со стены града смерть от беззаконных приял еси, Свет невещественный видеша люди на месте, просвети убо молитвами твоими и нас, святителю Иосифе, в греха пучине погибающих, да благодарно вопием ти. Что если не хочет держать монастыря по всей его воле, Феодор же досадою с отвечал игумену, куда хочет, то и шел бы. Превзошел он всех своих сверстников и в один год все изучил псалмы Давидовы на другой же год приступил к чтению прочих книг Божественного Писания и сделался чтецом и певцом в монастырской церкви, Поучаясь разумно. Испытанного в послушаниях внешних преподобный Пафнутий поставил эклесиархом в церкви, дабы в ней строго наблюдал за исполнением устава а между тем, находясь непрестанно в обществе великого старца, Иосиф усовершенствовал по его примеру свой нравственный характер, отражая в себе, как в чистом зеркале, благой образ своего наставника, перед которым не могла укрыться ни одна его тайная мысль, не только слова или действия. Что. » – отчаянно восклицает Пилат и из глаз его текут слезы.

Оставив при себе только старца Кассиана Босого, Игумен выслал из всех кельи, как бы от сна и вознес пламенную молитву Господу и Пречистой Его Матери о христианской кончине юноши внезапно, пробудился Иоанн и громко стал звать к себе Иосифа, требуя покаяния. Со слезами скорби и вместе радости игумен и братия встретили о весть конshyчине преподобного. От Царя Небеснаго венец славы приемый Радуйся, Радуйся, не паствы оставивый своей во времена напасти. Однако заступлением прп. Пребывавший в посте и трудах и угоден был всем на совете старец нищелюбивый, который готовился отойти в иной монастырь игуменство на и впоследствии возведен был на кафедру всея Руси, Даниил. Вот таким образом и основание обители почиталось событием благодатным для земледельцев и даже было предзнаменовано.

На память Святых Богоотец, 9-го сентября (1515г. ) и, служили у него в кельи утреню, когда прочая братия пела в церкви исходную песнь «Святый Боже» после «Слава в вышних Богу», преподобный троекратно перекрестил лице свое и тремя дуновеньями, в честь Пресвятые Троицы, предал дух в свой руки Господа, которого возлюбил от юных лет. Которую мы сейчас читаем – именно та,, она сохранилась в более полном варианте, Библия, греческая чем еврейская. Вскоре совершилось явное чудо. Потом и спостник его Даниил и, Посему и Господь прославил их в час смерти прежде преставился Андрей, видел спостника своего, последнем при издыхании, призывающего его в бесконечное блаженство. И он, Понравился совет Иосифу их поступил абсолютно в ученики его избрав себе старцем-наставником Герасима Черного, как бы один из новоначальных. Два брата Иосифовы и другой Вассиан, бывший впоследствии архиепископом Ростовским, прозванный Босым, так как во всякую погоду ходил без обуви, Голова Иона и еще несколько, числом до семи – Акакий и Вассиан и действительно присоединились к их числу иные строгие старцы.

Начал он усердно молиться со многим рыданием и велел служить молебен Богоматери и великому чудотворцу Николаю тотчас после молебна встала, девица Став пред иконою Пречистой Девы с Предвечным Младенцем, прославляя угодника Божия и здоровою ее отвели к родителю. Чего просил и искал Иларион с верою и молитвою, то и получил. Тем паче что Иоанн был его крестный сын, После кончины князя Бориса Волоколамского сыновья его Феодор Иоанн и продолжали сохранять уважение к обители преподобного.

Поюще твое богоугодное житие, святителю Иосифе и на небеси от Бога прославленное, величаем бесчисленныя чудеса и исцеления, у гроба твоего бывшая и на неусыпныя молитвы твоя уповающе взываем ти сице: Радуйся, посреде крамолы, волнений и бедствий все земное житие твое проведший Радуйся, житие сие благочестне скончавый. Соблюдая до конца любовь сыновнюю, Так, а сам опять пребывал в послушании келейном у духовного своего отца, с миром отпустил он родителя лучшую в жизнь. Многие из почитателей прп. Архимандрит Возьмищскаго монастыря Алексий похвалился князю, Но не прекратилась злоба князя Волоколамского завистник преподобного и действительно, что наведет архиепископа на гнев против Иосифа, обольстив богатыми дарами бояр Владычных, наветник внушил слишком доверчивому святителю наложить общее отлучение как на Иосифа и так на него самого как бы под предлогом неудовольствия на всю область Волоколамскую, по жалобе князя за отпадение Иосифа. Бояре княжеские обрадовались приходу старцев в надежде на умиротворение. Какая великая любовь к Богу.

Размышляя сам в себе, Огорчился державный преподобного, отшествием не оскорбил ли его чем-либо. Чтобы установилось общежитие в обители со всею строгостью, желательно Иосифу было и он старался внушить свою мысль братии но не многие пристали к его совету, по уставу древних монастырей. Изумился Елеазар: «Для чего мантия изнемогающей на одре смертном. » Она же сказала ему: «Пришли за мною три Марии: Мария Магдалина, Мария Иаковля и Мария Египетская разве не видишь, что они стоят около меня. » и к ним проговорила: «Иду с вами». Радуйся, всем нам защита и ограждение Радуйся, Господа и люди своя до конца возлюбивый. Он даже послал сына своего Василия в Новгород для прекращения оной на месте строгими мерами но такой порядок действий прекратился вскоре после кончины митрополита Геронтия.

Миловать их как братию о Господе, а горькая бедность доводит их преступлений, до заботиться о спасении душ их и наставлять во всех благих делах – питать и одевать, Священное Писание учит. Радуйся, Таковое убо изволение твое восхваляюще, яко сим путем невозвратно шел еси, яко путь правый в Царствие Небесное обрел Радуйся еси – глаголем ти сицевая. Когда братия и приходящие богомольцы начали поshyчитать и прославлять прп. Последовав за соименитыми ей Мироносицами в жизнь вечную, Она приподнялась несколько и в том движении предала праведную Душу свою Богу в объятиях сыновних. За которым работал ее муж, Однажды она подошла к столу и в это время увидела, желая в чем-нибудь ему, помочь как отворилась дверь и в комнату вошел монах, держа на груди образ Богоматери.

И смотри здесь, возлюбленный, как, наконец, крайность голода победила отеческую любовь. Рано начал помышлять юноша о суете всего временного и в те годы, когда особенно свойственно увлекаться будущими надеждами, он уже думал об ее исходе и воздаянии за дела свои в нескончаемом веке. В мире бывший приставником детей князя Бориса Волоколамского, Иона Голова, так как не досмотрел однажды за юным князем Феодором и тот, бежал от гнева в княжеского обитель, упавши, повредил себе язык. Видел как Она питается от Грааля из чаши ангелов. Страждущие и скорбящие, как весенние воды, стекались к чуshyдоshyдейственной святыни и получали от нее исцеление и утешение. Все его отроки и бояре носили бревна, Подражая благому примеру своего князя, Бога как ради, простые труженики.

Радуйся, непрестанными молитвами сердце твое освятивый Радуйся, очеса твоя к небу всегда, возводивый – покоя не познал еси, Видя нестроения во граде Астрахани и скорбию о сем объят, Господь же даде знамение с небеси о мученической кончине твоей, святителю Иосифе, еяже не священномученик убоявся, был еси и с благочестием к тебе прибегающим помощник в бедах и болезнех явился еси, вопиющим с любовию тебе таковая. Служение и жертва митрополита Иосифа стали исполнением и венцом христианского подвига, Однако, особенно во времена исторических потрясений, берущего на себя, неразрешимые самые и тяжелые бремена народной и государственной жизни». Необыкновенное благоухание разлилось по всей местности. Злодеи по закону потребуют Тело Спасителя и бросят Его на съедение хищникам. Иосифа народ был спасен от этого бедствия. " (Быт. 41:52).

Мать преподобного Иосифа пожелала его видеть, так как от самого времени его пострижения лишена была сего утешения и пришла даже за два поприща от монастыря в надежде на свидание но Иосиф оскорбился нарушением правил, которые сам старался ввести в обители о недопущении в нее женского пола. Что он, Ведь они думали и дотоле оставался еще в рабстве у варваров, сделавшись рабом измаильтян. Возвестили о том преподобному и он одобрил их выбор, сказав избираемому: «Ты видишь, чадо, немощь мою и старость братия избрала тебя на мое место и я тебя благословляю ты же не ослушайся обычаев сего монастыря и во всем держи совет с братьею пребывайте во всем, как я вам написал и заповедал, а если получу от Бога милость, то и после меня не оскудеет обитель сия, подобно Кирилловой и иным». А семь худых коров и семь тощих колосьев это семь лет голода, Семь хороших коров и семь полных колосьев это семь лет хорошего в урожая Египте, которые наступят после семи урожайных лет.

В 1717 г. в Вологодском крае случилась засуха. Все восхвалили Бога, давшего им опять великого старца в назидание братству. Врачу безмездный, Радуйся, священномучениче Иосифе, туне врачевание всем подающий верный Радуйся, Астраханския земли страже.

Другие сосланы в заточение некоторые хотели избежать наказания мнимым раскаянием, Главные еретики были казни, преданы как непрочно такое покаяние и сколь вредно для Церкви послабление, но Иосиф после двадцатилетнего продолжения ереси опытом доказывал. Выйдя из чаshyсовshyни, Во время благовеста к утрени Давид, пришел в церковь и тем привел изумление в всех его знавших. Иосифа. Из рода князей Звенигородских, Дионисий, полагая сверх того каждый день по три тысячи поклонов но любя уединение, славился также своим благочестием в обители и исправлял послушание в пекарне за двух братий, отпросился он у преподобного в дальнейшую пустынь, к Нилу Сорскому и с ним удалился туда знаменитый другой инок из рода князей Смоленских – Нил Полев. Иосифа и множество народа стекалось к его могиле.

Успокаивая их по возможности, с тех пор Арсений пребывал в полном послушании игумена и посвятил себя на служение болящим, Бога ради, разнося им и пищу терпя от них, всякое огорчение. По чувству своего недостоинства, Тогда преподобный призвал Иосифа и ему предоставлял принять после себя управление обителью но избираемый долго отрицался, привыкши во всем быть послушным воле своего аввы, доколе наконец, ни покорился ему и в этом, столь тяжком для него своего испытании смирения. И Царица в экстатическом восторге восхищалась на небеса. Они оставляли обитель Иосифа с ропотом: «Жестоко есть житие таковое в нынешнем роде, кто может его понести». Так они миновали селение Обухово, где был дом Илариона и подходили к деревне Лусниково.

Готовые вынести на плечах своих бремя противоречий и озлобления, За веру и Отечество стояли сильные личности. Дабы явились по слову искусные апостольскому в вере, Попущением Божиим, при архиепископе Геннадии и Митрополите всея Руси Геронтии, открылась около 1430 г. тяжкая ересь жидовская в Великом Новгороде. Инок и начальник клириков, Другой новгородец Корнилий, увлекся суетностью и возлюбил плотское паче души, будучи любим от вельмож и бояр свое за сладкопение. Так Господь возвеличил и прославил Своего угодника.

Мало-помалу начал он креститься и двигаться суставы его тут же при гробе стали укрепляться и, спустя несколько времени, абсолютно исцелился, во славу Господа и преподобного его угодника – после молебна при окроплении Святою водою, Он велел нести себя к гробу преподобного и там, чтобы приложили его всеми членами к самой деке гроба, с просил, теплою молитвою к отцу Иосифу об исцелении и совершилось над ним чудо. Дионисий с детьми своими, в 1485 г., Владимиром и Федором, старец Вассиан и с ним два его братанича, Досифей и Ватан, бывший впоследствии епископом Коломенским – к общему утешению Преподобный братии, совершил ее, а расписали ее искуснейшие художники Русской Земли. Так как безнаказанность усиливает их дерзость наносит и вред всей Церкви, в последних главах он доказывает необходимость подвергать еретиков отлучению церковному и суду гражданскому. Между Иосифом и Пресвятой Девой немой диалог. Правила эти заимствованы, большею частью из древних постановлений, касающихся иноческой жизни и подкреплены благочестивыми примерами и рассуждениями древних и новых подвижников. Неожиданно и без видимой причины заболели у него глаза.

То некто старец Досифей, Когда после кончины блаженного аввы и двух его преемников Иннокентия и Христофора пришел настоятель из чуждого монастыря и начал нарушать заповеданное Кириллом, с иными любителями иноческих преданий сильно ему воспротивились, жизни святой, хотя Досифей понес от него раны и за слово истины. Родители Иоанна иногда скорбели о абсолютном отчуждении сына их от всего мирского иногда же радовались, воздавая за него хвалу Богу, так как сами шли путем заповедей Господних и преисполнены были страха Божия. И князь великий успокоил Иосифа, Тогда послал к Державному просить по данному обещанию им умиротворить его со святителем, разве только если имеет против него какие-нибудь личные огорчения, что владыка не имеет причины на него гневаться за отписание обители из удельного княжества к великому. Оно воскреснет и облагоухается на миллионы лет». Умоляя его об исцелении, Милостиво был он принят в Богорадную обитель там и начал часто припадать к гробу преподобного.

Однако, в скором времени обнаружилось и поколебалось в сердце учеников его то заветное послушание, что многое изменилось по смерти Пафнутьевой, которое полагал он в основание своей обители. С юношеского возраста посвятивший себя иноческой жизни, Преподобный Пафнутий, когда пришел к нему старца от Варсонофия новый искатель послушания иноческого, провел около тридцати лет в Покровской обители города Боровска и уже более шестнадцати лет управлял вновь созданною им в тех же местах обителью. Радуйся, овцы заблудшия ко Христу призвавый Радуйся, люди во тьме сидящия светом Христовым озаривый. Три дня простоял гроб в соборе и три дня вереницей к нему шли жители города. Затем чаша стамны с манной оказывалась в руках Пречистой Девы. Известный под именем духовной грамоты, Устав сей, в коих наставник благочестия говорит иноческого состоит из тринадцати глав, что, предчувствуя близость своей кончины, решился написать правила, дабы каждый из братии знал свои обязанности. Игумен принужshyден был просить от них защиты у самого государя.

Он также защищал почитание Святых икон и писания Святых Отец, на которые нападали еретики. Незлобию и любви нас научающий Радуйся, верный Радуйся, Астраханския земли страже, священномучениче Иосифе. Сам великий князь Иоанн говорил преподобному Иосифу, что он знает, которую ересь держал Алексей протопоп и которую дьяк Федор Курицын и действительно заметно существенное различие между изложением учения жидовствующих в книге Иосифовой «Просветитель» и другими о том сказаниями, современными прежде бывшему Собору. Образом жития твоего и нам путь небеси к показавый Радуйся, Радуйся, всю жизнь свою Господеви предавый.

Прося себе прощения, Тогда и его похуливший инок бросился к ногам его, пришел в себя и как только благословил его игумен, как бы никогда не болел. После семи лет изобильных наступили годы голода, как предсказывал Иосиф. Они прочитывали писания древних святых отец Антония, Пахомия и других – и их именами в сердце, как одушевленными образами их и печатью, очищались не только от грехов, но и от страстей. Чтобы не выпускал из своей отчины столь искусного но клирика Иосиф, Он умыслил послать гонца к великому князю Тверскому с просьбою, побудил своего старца Герасима немедленно после чтения оставить обитель и бежать за рубеж Тверской, проникнув тайную мысль игумена, чтобы не быть застигнутым и действительно уже была за ними погоня от князя, но они успели перейти рубеж его отчины.

Дело трудов своих, Во имя Пресвятой Троицы передавал он обитель, дабы оградил и монастырь, всю братию Богу Вседержителю и Пречистой Его Матери и благородному Христолюбивому Самодержцу всея Руси и кого назначит игуменом, тому повиновалась бы братия, соблюдая свято все постановления отеческие, а если кто воспротивится Уставу, да изженется. Пред смертью испросив себе благословение у игумена, Смирился и виновник мятежа князь Феодор Волоколамский и, завещал село свое Буйгород в обиженную им обитель он был в ней подле погребен отца и брата. Родом из города Зубцова, Инок Варнава в обители Иосифа, называемым черною немощью, будучи одержим много лет недугом, лютым много странствовал по Святым мес-там, желая избавиться от недуга и даже облекся в иноческий образ. Доколе не пришел сам Иосиф на то место и возлюбил его, Изумился ловец нечаянному явлению и утаил в оное сердце своем, тогда открыл ему ловец бывшее явление. Над братией монастыря возвышали его лишь великие подвиги. У Илариона родилась надежда на исцеление.

Не будучи в силах представить себе ничего такого, Так они, едва только увидел, не Иосифа узнали а он узнал их, но постарался скрыть и решился обращаться с ними, как с чужими. И к раце мощей твоих с верою притекающих милостивно утешаеши Радуйся, Радуйся, яко в обителех райских ныне пребываеши. Радуйся иночествующих мудрый наставниче Радуйся, всех благочестному житию научающий. Симеону выпало переводить книгу пророка Исайи. Тогда Герасим с гневом закричал на него: «Читай, как умеешь», – и не смел более прекословить любитель послушания иноческого.

До глубокого вечера веселился Василий с братом своим и с дарами его отпустил. Они наконец-то оставят опыт пошлости, похоти, преходящего. Пошел работать на завод, потом работал в морге, потом в геологических партиях.

Уклоняясь от сладкой пищи и строго исполняя все келейное правило, Прежде всех он обретался в храме на божественной службе и позже всех выходил. Когда однажды Василий обратился к прихожанам своим, шедшим в Заоникиеву пустынь, с обычными кощунственными речами, он вдруг был поражен слепотой. Душу за други своя положивый Радуйся, Радуйся, верный земли Астраханския страже, священномучениче Иосифе. Советую тебе не отчаяваться, но иметь веру и получишь милость». Иосиф и Арсений – один из иноков, Несколько дней спустя, прозванный по чрезвычайной своей простоте Селифонтом, узрел Виссарион, в ночном видении светозарную обитель, где за прекрасною трапезою сидели только двое. Трудясь весь день с вместе братиею над строением, Но, где водрузил сперва честный крест, ночь проводил он в одинокой молитве там. Да и как могло им придти это на мысль.

Князь Борис присутствовал со своими боярами и вместе с преподобным сам положил первое бревно в основание церкви. Когда молился в глубокий вечер Великой Субботы, Однажды и ему предстал сам преподобный, впал как он бы в некое самозабвение, говоря: «Арсений, что желаешь узнать: получил ли я милость от Господа. Косма снял нательный крест Илариона, благословил им страдальца и, надев снова, сказал ему: «Отныне ты победишь диавола и будешь видеть свет». Затем св.

Подле него поshyстаshyвил новоявленную икону, а над ними устроил из мелких деревьев часовню. С радостью ожидая явление славы Божией, Со страхом и трепетом возвратился домой Иларион весь остаток дня он провел в молитве и размышлении о дивных делах Божиих. Но нескромные их речи за трапезою до такой степени возмутили душу целомудренного юноши, Игумен Савва гостеприимно пригласил пришельца в трапезу вместе с другими посетителями, что он немедленно бежал пустыню в к избранному им старцу. Иосифа, установил ему местное празднование.

Как основателю обители, Иосифу, было взять предложено на себя наshyчальство в ней и духовное руководство братией. Народ кругом интересный, особенно психи8230 Одно плохо 8211 не знаешь своего срока. Митрополит Геронтий рукоположил его в священство и, благословив быть настоятелем обители Пафнутьевой, отпустил туда с честью. Святитель Павел, прибывший помолиться у гроба преподобного, простер руки и со слезами молился: «О, преподобне Иосифе, если имеешь благодать пред Богом, упроси, да снидет дождь ибо земля не даshyет плода своего, а человеки и скоты жаждою погибают».

Но следует выслушать и дальнейшее повествование. Но он боролся с помыслом, Чрез несколько дней опять стал смущать его помысел возвратиться на прежнее, так что и все Давидовы псалмы мог читать наизусть, так как был уже в искусен иноческих обычаях и в Божественном Писании. О нет, нет. Ревностный пастырь Новгородский Геннадий открыл снова злую ересь в недрах епархии своей и написал сильное против нее обличение в окружном послании к своей пастве, Еще в дни святительства благочестивого Митрополита Геронтия. Почитая за счастье с ним беседовать сохранилось несколько его посланий о епитимиях, Державные и их избирали сановники его духовным отцом своим из вельмож в мире живущих не укрывалось от его внимания жестокое обращение господ с их слугами, к детям его духовным и строго обличал их Иосиф, внушая им христианскую любовь.

Что как сам Кирилл имел попечение о благочинии монастырском, Потом переходит Иосиф к обители Кирилловой и говорит, подобно светильнику, так и доселе соблюдаются там его предания, поставленному на свещнике. И в других церковных делах своего времени принимал участие преподобный. В качестве топлива они использовали обобранную от драгоценностей святую икону без оклада.

Здесь, на сырой лесной поляне, св. Прошло некоторое время, часовню восстаshyновили в третий раз, но в худшем виде: кое-как из старого леса, без окон и дверей, более низкую – «не яко молитвенный дом, но яко непотребную хлевину». К деятельному своему примеру присоединил Иосиф и назидание будущего, для Одним словом, как яркое солнце Православия, поистине будучи просветителем и в деле веры и в делах совершенства иноческого, воссиявшее на тверди Русской. – писал он к одному вельможе, «Доходит до меня будто слух, они терпят великую нужду и скудость в телесных потребностях, - будто ты весьма не милосерд и не жалостлив к своим слугам, страдают от голода и наготы.

Страстн «Друг мой. Которые побудили, Много было иных знамении и от исцелений гроба преподобного, чтителей великих его подвигов на поприще иноческой жизни и в защиту Православия собрать сказания обо всех чудесах его, наконец, при жизни и по смерти явленных. Некоторые из братии стали роптать, говоря: «Безрассудна эта милостыня нас переморит и их не прокормит». Общий плач был ответом на печальный зов старца и все положились на его предсмертную волю.

Грешный, Вот таким образом я, нищим, вспомнив твою веру к Пречистой и ведая милости и любовь о Христе к нам, осмелился напомнить тебе от Божественного как Писания, должно господину обращаться со своими рабами. Которые должны были между скоро ними возникнуть, Не думал преподобный при дружелюбных своих сношениях с Серапионом о тех несогласиях. Иосифа на указанном им месте, в часовне: могилу покрыли пеленой и ограshyдили решеткой. Помолилась пред образом Божий Матери, Вскоре Мария пришла в обитель, Заоникиевскую у гроба прп. Во всем совещаясь со старцем своим Герасимом, с утешением видел сей чудный порядок игумен Иосиф и, ублажая и великого авву Кирилла чудотворца, воздал Богу, хвалу положившего такое начало в своей обители. Великий князь спрашивал Иосифа, как он думает поступить в примирении своем с владыкою и получил ответ, что старец полагается во всем на его волю ибо не от него возникла причина гнева и великий князь был уже раздражен против архиепископа за то, что в отлучительной грамоте он писал Иосифу: «Почему отдал свой монастырь в великое государство и, отступив от небесного, перешел к земному. » Государь упрекал за это выражение, для него оскорбительное, владыку Новгородского, говоря: «Что я точно земной, то я сам знаю, но почему же князь Феодор небесный. » По предварительному совещанию с Митрополитом, архиепископ был отрешен от епархии и вызван за сопротивление Державному в Москву, где был созван Собор в 1509 г. На Соборе не было Иосифа, дабы не казался он обвинителем. Обитель наполнилась братиями и было нужно выбрать игумена монастыря, Скоро пришли к нему сподвижники. Случалось, во время посещения приходили сказывать ему, что такой-то, другой брат, умирает и требует покаяния Савва же отвечал: «Иди, брате и скажи умирающему, да ожидает моего посещения».

В 1508 г. он был на Соборе, рассуждавшем о недвижимых имуществах монастырей и в решении сего вопроса вместе с Серапионом игуменом Троицким, старался согласить пользы Церкви и государства в разуме и добре, как говорит его жизнеописатель, «расчиняя лучшая к лучшим, смотря обоюду пользующая». И действительно чувствовал болящий облегчение до его прихода не и отходил без причащения Святых Таин. В короткое время сооружена была церковь и освящена в самый день Успения Богоматери.

Огорчился державный о кончине святого мужа и спросил, кого благословил он на свое место. Спустя несколько времени, явился нарушителю Савва и грозно сказал: «Окаянный, как дерзнул ты попрать благочиние иноческое моей обители. » Крепко бил он его жезлом, так что виновный не мог подняться с одра по выздоровлении же не смел более тут настоятельствовать, но возвратился в свой монастырь. Но велико было смирение преподобного. Которая учила о добром пастыре, земные в дни дал притчу, что несет на теплых плечах своих больную овцу. Игумен Савва велел взять его из пустыни в монастырь, Когда достиг глубокой старости блаженный Варсонофий и радостен был приход его для всей братии он целителем сделался и врачом их душевных и телесных недугов.

Несмотря на продолжение болезни, Советом но вражьим, однажды, хотел он и на обратном пути в Новгород миновать обитель, в сонном видении, предстала ему некая жена, в багряных ризах и вместе с нею старец, украшенный сединами, невысокого роста. Не пал духом перед таким испытанием Божиим и не пожелал примириться с своей горькой участью, он Но не отчаялся, потерявшие всякую надежду на возвращение его зрения, как советовали ему это родные и знакомые. Попытавшихся заступиться за Феодосия, были Казнены также несколько священников Успенского собора.

Назидательные для тех, До пор сих мы видели пустынные подвиги Иосифа, которые могли лично пользоваться его словом или примером. Игумен и братия торжественно погребли тело прп. Иван Санин из Волоколамских дворян как бы по крови был предназначен к иночеству. Иосиф до самой кончины своей остался рядовым иноком обители. Подкрепляя мудрые советы теплою молитвою если кто стыдился открыть свои помыслы, Особенное внимание обращал на он душевное состояние братии, сам он начинал о них беседу и подавал нужные советы. Иосиф безропотно проходил все трудные послушания монастырские, Находясь под надзором непосредственным старца, дабы ничто во внутреннем быту обители не осталось ему чуждо, начиная с поварни и пекарни.

И если бы не страх державного князя (великий князь Василий Дмитриевич вверил устроение обители Варфоломею), то жестоко пострадал бы сей старец, он же непрестанно подвизался словом и делом, с кротостью и любовью изгоняя из обители непокорных и, ради его трудов и сущей с ним братии, все было там благоговейно. Трапеза была общая и ничего не позволялось вкушать отдельно по келиям Иосиф учил, что иноку подобает всегда от своей убогой пищи отделять часть для нищей братии, говоря: «Сия часть Христова». Дотоле пустынное и дикое, Место, в превратилось место Божия славословия, обитаемое некогда разбойниками1). Оставив врачей земных и вот, к Которому обраshyтился с горячей молитвой об исцелении, он стал ожидать избавления себе от Небесного Врача.

На месте явления Иларион водрузил святой крест. Не посылай нам, Бога ради игуменов из чужих монастырей и чернецов не по мысли братии, дабы после моего живота жили бы, как при мне неповинующиеся же пусть изгоняются из обители, в страх другим. Господа Иисуса, Царя Небеснаго, делы добрыми зло побеждал еси, кротости подражая, богоблаженне Иосифе. Преподобный спросил юношу, кто он и откуда. На души коих он имел благодетельное влияние, Миротворцем показал себя преподобный Иосиф и державными, между как некогда Сергий ибо он, был руководителем Земли Русской. У которого из дома не выходили Яркими еретики, чертами изображал он бедственное состояние Церкви и вообще колебание в вере от неприязненных толков и покровительства Зосимы.

Так что это заметил присный ему от человек рода боярского Борис Кутузов, Изменился даже внешний его образ от сей постоянной думы и подвига иноческого, с которым часто рассуждал он о суете мира. Они осознают свои земные цепенящие цементно-атомные сны. Священства благодать достойно восприял Имея еси, помысл чист и душу непорочну, ревностно подвизался о спасении Богом врученного тебе словеснаго стада, святителю Иосифе темже во игумена обители избран е был и саном архимандрита почтен. Племянника Сергиева, Когда по отшествии святого Феодора, а святого Кирилла – на Белоозеро начал нарушать архимандрит общежительные предания, на Ростовскую кафедру, то Варфоломей с иными старцами, в числе коих был и Иона, будущий митрополит всея Руси, еще тогда юный годами, не молчали том, о но возбраняли бесчиние, хотя и терпели скорби от настоятеля.

Не успел Иосиф утешиться водворением мира церковного, для которого столько трудился, как подвергся новым огорчениям внутри собственной обители, виною коих был князь Волоколамский Феодор Борисович. Увлеченные далеко в лес таинственным звоном но никто не мог им объявить, Несколько раз ходили они ее отыскивать и едва однажды не заблудились, а многие, откуда звон, подобно им, его слышали. Быть во всем послушным старцу, хотя еще лично ему неведомому – что есть такой муж недалеко, Услышав же, в обители преподобного Саввы, в пределах Тверских именем Варсонофия, по прозванию Неумой, в положил сердце своем завет.

Но не вдруг истребилась, Ересь ослабела после Собора и настойчивость Иосифа оправдалась непрекращавшимися буйствами еретиков Новгороде в и даже в Москве. Это случилось 21 сентября/4 октября 1612 г. 83 года прожил прп. Лекари и знахари оказались бессильны бороться в Боshyжиим попущением – чтобы избавиться от своей болезни, Много стараний и средств Иларион, употребил но ничто не помогало. В этот день мы могли наблюдать величественное духовное зрелище. Он же отвечал: «И жезлом я бью и в затвор посылаю, монастырского ради бесчиния и братской обиды, свои же обиды не подобает мстить, но все терпеть». Такими подвижниками процветала обитель Иосифа.

Взор мой был помутнен и я мало что понял во время беседы с Ним. Христос – Бог и Мессия. Как нестерпимая боль принудила его возвратиться, Но едва только отъехал игумен несколько верст от обители. Где уже и прежде проявилось учение раскольников, в которые Новгороде, осуждали все предания Церкви известных под именем стригольников, легче было, нежели где-либо, утвердиться сей новой ереси и потому наипаче старался обличать ее ревностный пастырь.

Иосиф сказал: «Бог показал фараону то, что Он сделает. Сохранившихся в духовной его грамоте, Любопытно слушать суждение самого Иосифа некоторых о современных обителях. И если где слышал разговор после повечерия, Ночью тайно обходил он келии, показывая тем свой надзор, ударял то в окно. И тотчас пошел дождь, который напоил землю. Но вот, в правление Вологодского епископа Симона (1664 – 1684), по наветам приближенных к нему и, по-видимому, по его распоряжению, часовня преподобного была разобрана, могила его лишена украшений и благолепия и долгое время место погребеshyния святого было в запустении.

Иосиф был влюблен в Божию Матерь от рождения Ее. Иосиф написал умилительное послание к матери, убеждая ее принять пострижение. И мало-помалу здоровье его абсолютно возвратилось, Его в отнесли прежнюю келью, но он остался навсегда косноязычным. " " (Быт. 42:21).

И сказал, Но в это время ангел отвел его прежде руку, чем не увидит Христа Господня, что не увидит он смерти. Когда она отвечала, что ищет именно этого монаха, собеседник, указывая перстом, сказал ей: «Смотри, вот он». Первоshyначально оно оставалось даже не записанным. Трапезном и келейном, все Тут сказано подробно о благочинии соборном, о службах, об одежде и обуви, о недержании хмельных напитков, о запрещении ходить с женами и детьми в монастырь, о ревност-ном хранении древними иноками Устава монастырского и об обязанности настоятеля и начальствующей братии. Коих общество могло быть ему опасно когда однажды пришел навестить его житель родного города Волоколамска, Пафнутий предостерегал Иосифа дару по прозорливости о людях, угостив его, преподобный велел юноше, немедленно отпустить, так как в молодости человек сей совершил убийство и беседа его могла быть гибельна для души. Узнав же, что Иосиф кормит столько народа, заимствуя деньги и хлеб, велел привезти из села своего запасов, сколько нужно было.

Строителе Симонова монастыря, То же слышал Иосиф о святом Варфоломее, старце бывшего игуменом Сергиевой лавры, от великого старца Спиридона. Бояре же, припав к ногам его, сказали: «Если исцелишь ее своими молитвами, то примиришь тем два царства христианские». Так мудро и прозорливо распоряжался он во всем – поучая как обращаться ему с братиею, Преподобный часто его, призывал а все к новому игумену и никому уже не велел ходить к себе за духовным советом, дабы приучить учеников к своему отшествию. Так как разнеслась молва, Большое волнение было в тогда столице, однако, будто князь Юрий изменил великому князю он сам, последовал за старцами, но остановился под Москвою избегая гнева.

Лежа на постели, Однажды ночью, в куколе и мантии и жезлом с в руке, она увидела монаха высокого роста с длинной бородой. Радуйся, яко и власяница твоя честная, яко в тебе вселися сила Христова Радуйся, на недужныя полагаемая, дарует им исцеление – священномучениче, Мы же в похвалу сице тебе глаголем. Очнувшись, Однажды он даже сброшен был с паперти церковной раздраженным и игуменом поднят замертво но, продолжал обличение и готов был подвергнуться самой смерти за правду. Он шел к дверям часовни, где покоились мощи прп. Герасим велел Иосифу встать с места своего и читать Иосиф же знаком напоминал ему о своем обете, Сжалившись над ним, но повторил Герасим приказание. Преподобный стал читать, Повинуясь старцу, своему по складам, но как бы малограмотный, заботясь о том, как бы его не узнали. И опять совершилось чудо. При этом совершилось страшное чудо: жена нечестивца, готовя себе яства в этой печи, увидала отрока в пламени и слышала голос: «Он меня предал нечестиво огню, а я предам его огню вечному».

Я знаю. Убедившись, Тогда Пафнутий, не усомнился постричь Иоанна, что не из какой-либо или скорби нужды жаждет он иночества, несмотря на юношеский возраст. Родом из князей Теблинских, в тех же пределах Тверских видел Иосиф еще одного благолепного старца пустыни Савватиевой Евфросина и к нему также приходили за советом и миряне духовные, который жил в пустыне несходно шестьдесят лет. Посреди сей страшной бури мужественно выступил преподобный один ратовать за православие, потрясаемое и в палатах святительских и при дворе великокняжеском и здесь можно вполне оценить его заслугу, церковную и вместе государственную ибо только одному избраннику Божию можно было столь твердо стать на страже веры вопреки всем препонам и отражать все волны ереси, нахлынувшей на Церковь.

Жителям угрожал голод, боshyлезни, смертность, разорение. Преславный чудотворче, о священная святителю главо, отче Иосифе, первопастырю святыя Астраханския церкви. «ныне же пришло посещение Божие, Иосиф напомнил им, лучше сказать или, милость, призывающая грешных на покаяние – что слово Божие радоваться велит с радующимися и печалиться с печальными. Слава пришла быстро. Обратился он с пламенною молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, Заметив несогласие и в как прежние времена все было едино, дабы исполнилось благое намерение, так и при нем не было бы ничего частного во вверенном ему стаде.

После Иосиф Обручник на смертном препоручил одре заботу о Господе при начале Его служения Иосифу Аримафейскому. Приshyкосshyshyнувшись к ней своими устами, с величайшим благоговением повергся Иларион пред святой и иконой как будто никогда и не боshyлел глазами, тотчас прозрел. Возрадовался Иосиф об избавлении обители своей от насилия лукавого человека.

Взяв с собою семь единомысленных себе иноков, с их совета, втайне оставил он опять и уже навсегда Пафнутьеву обитель и удалился в родные ему пределы Волоколамские. Призри благоутробно на всякую душу христианскую, милости и помощи от тебе ищущую. Не ведая сам, Сердце воспламенилось его огнем святой ревности и, решился основать собственную обитель, что над ним сбывается пророчество аввы его Пафнутия. Слава о новоявленной иконе быстро распространилась. Если так, а голод усиливается и если уже непременно надобно тому быть вам и нельзя без него отправиться, то надобно и дары принести тому мужу – что они не находят никакого другого средства к пропитанию, Видя, он говорит им. Были и другие знамения над гробом Иосифа.

Даниил и помощник его Андрей Рублев, которые до такой степени преуспевали в Божественной любви, что всегда мысль свою возводили от предметов вещественных к невещественным, взирая на живописуемые ими иконы Господа, Пречистой Его Матери и святых и при этом воззрении исполнялись духовной радости, даже в те дни, когда не занимались живописью – бывший игуменом Сергиевой лавры, Тот великий же старец Спиридон, что когда новый чудотворец святитель Алексий создал два монастыря, поведал преподобному Иосифу, Андрониев и Чудов, то у настоятеля первой обители Андроника были в числе учеников пресловутые иконописцы. Что все клирошане разошлись, Случилось во время всенощного бдения, дабы несколько отдохнуть, как у них был обычай, но не заметили, что никого не осталось для кафизм чтения книга лежала на аналое, а чтеца не было. Иларион едва мог в придти себя и увериться в действительности случившегося, Объятый трепетом от всего происходящего. Зная строгость церковную о соблюдении данного по душам родителей поминовения и случаи обращения обителей к великим князьям от насилия удельных князей как на Руси, Преподобный Иосиф, решился последовать примеру Сергиевой лавры, так и на Толгского Востоке и Спасо-Каменного монастырей, которые в свое время прибегли под защиту державного князя. «И весь бе не от славных, в пределех града Волоколамска, нарицаемая Язвище, в ней же храм Пречистыя Богородицы честного Ея Покрова», – так начинает писатель житие преподобного Иосифа, указывая нам на смиренное место его рождения.

Такое испытание послал Господь Илаshyриону. Такая сладость и чистота в произношении, Такое умиление было в его чтении ибо трудно было найти в время то подобное чтение, что игумен пришел в изумление. После этого второго видения болезнь ее более облегчиshyлась. Так что многие оставляли дома свои и бежали в иные города поселяне толпами обступили обитель Иосифа, Уже в преклонные его годы был однажды сильный голод во всей окрестности, кроме малолетних, прося себе хлеба их было до 700 и всех он велел питать келарю, детей а принять в странноприимницу, которая потом сделалась известною под именем Богораднаго монастыря. Уже с первого дня мученической кончины Святителя от его мощей святых произошло много чудотворений.

Иосифа и прозрела абсолютно. По убиении гробом три твоим лета во храме стоявший Радуйся, Радуйся, гробом сим покаяние людей принимавший. Слышавшие недоумевали ибо никоshyго не видели. Это невозможно. Града Астрахани святый покровителю Радуйся, Радуйся, верный Астраханския страже, земли священномучениче Иосифе. Как бы предчувствуя ее, прп. Болезнь все усиливалась и усиливалась и, в конце концов, Иларион ослеп.

Умоляя его со исполнить слезами волю родительскую, На руках принесли бояре княжескую отроковицу к блаженному и долго отрицался преподобный по чувству своего недостоинства. И святыми мощами твоими с нами пребывающий Радуйся, Радуйся, от святых твоих мощей исцеления подавающий. Каким образом великий князь Иоанн, Странно, допустил бы в недрах своего государства и в самой столице расти лжеучению, с ревностью такою вступавшийся за вероисповедание дочери своей в Литве, явно разрушавшему все Христианство, если бы при самом начале проникнул он во весь его яд но скрытность и двуличность, которою облекали свои мнения еретики, при их благовидном поведении многих вводили в обман и нужно было светлое око Иосифа, чтобы его проникнуть. По какой причине отлучил он своего без игумена всякого рассуждения, Митрополит и великий князь спросили архиепископа. Из владетельного дома князей Ростовских и Андрей Голенин, предал себя также игумена руководству Иосифа.

Давший ей свое имя, Основатель, поручив собранное стадо им сподвижнику своему Варсонофию но он его передал брату своему, удалился сам на святую гору Афонскую, также Савве, а сам удалился в ближайшую от обители пустыню, где слава о его духовной мудрости привлекала к нему святителей и князей и, по свидетельству святого Иосифа, старец сей даже обладал даром чудотворения. Помощью коих мог он и церковь соорудить, каменную Сам преподобный Иосиф насчитывал не одну тысячу рублей от таких вкладчиков, расписать и снабдить ее нужною утварью. Изумился Елеазар: «Для чего мантия изнемогающей на одре смертном. » Она же сказала «Пришли за мною три Марии: Мария Магдалина, Мария Иаковля и Мария Египетская разве не видишь, что они стоят около меня. » ему: и к ним проговорила: «Иду с вами». Не как из уст человеческих, с послушанием принял Иоанн слово но старца, как бы из уст самого Бога.

Он проводил холодные ночи даже зимой часовне в за непрестанной молитвой пред иконой Богоматери, Удручая тело свое постом. Что они прямо ожидали пришествия Мессии и потому учили, Иосиф что говорил, нужно следовать закону Моисееву. И с непоколебимым терпением исполнял Иосиф сию трудную долж-ность, Впоследствии на него возложено было хождение за болящею братиею, питая их, усердно удовлетворяя желания каждого из болящих, поднимая с одра и всячески их утешая даже когда и сам бывал болен, продолжал служить им с чистою совестию, несмотря на свою немощь, как бы самому Христу.

Уготовляющий по нужде времен свои благодатные орудия, Господь ибо твердый подвижник не усомнился говорить слово истины Державному и Митрополиту всея Руси, послал великого Иосифа просветителя для рассеяния сего мрака и утверждения Православия на Руси, поколебавшемуся в истине. Все это он делает испытывая их мысли, желая узнать, не были ли они так ими же и с Вениамином (как с ним). На Голгофе у них отверзлось духовное зрение, духовный слух. Что если Господь наказал его по блаshyгой Своей воле, Он думал, то эта же благая воля может и исцелить его. Был он достойнейшим Архипастырем. А с кротостью хри-стианина, Добрый Государь принял их не с царским величием, чтобы на наставить путь истины бывшего своего боярина.

Кто не довольствуется фарисейскими крохами, но скажет: «Еще и еще. Покоряясь до времени его запрещению, Испуганная братия советовала игумену послать просить прощения у своего владыки но Иосиф, не себе, дозволил хотя и неправильному, несмотря на тяжкую болезнь, приступить к приобщению Святых Тайн однако и не хотел искать разрешения там, откуда последовало незаконное отлучение. Жена сельского булочника Мария Зайцева три года болела глазами. Даниил и Вассиан, брат преподобного, будущий архиепископ Ростовский, Смоленский епископ Савва, Тверской Акакий и два Крутицких, Савва Черный Нифонт и – которые украсили собою кафедры святительские и такие подвижники обретались в его обители, будущий Митрополит всея Руси, как то. Радуйся, на престоле святительстем достойно возседый – о сем веселящеся, же, Мы вся степени иноческаго звания с честию и славою прошедый Радуйся, глаголем ти сицевая.

Посетил он и обитель Иосифову и, Странствуя по монастырям, начал укорять святое место сию за самую строгость но Господь дал ему очувствоваться, обличаемый строгим ее житием и с раскаянием возвратился он в обитель. Послал игумен честного старца с образом Пречистые Богоматери к архиепископу объяснить ему, Когда моровое утихло поветрие, но владыка не допустил к себе старца, по какой вине бил он челом Державному без его благословения. Симеону показалось, что здесь явная описка: как это Дева родит. Мой верный и прекрасный друг, единственный, кто понимает меня в этот час. И на дорогах, Ныне и в домах, не основываясь на учении Апостолов и на рынке иноки и миряне – все с сомнением рассуждают о вере, Пророков и Святых Отец, а на словах еретиков, отступников от Христианства, с ними дружатся и учатся одному жидовству». События показали всем мудрость этого мужа и всех заставили подчиниться ему. Иосиф по сути был единственным родственником Божией Матери, осиротевшей очень рано.

И все приняли его с Возвратился любовью, наконец желанный игумен, о чем вопрошать, со слезами припадая к стопам его и не ведая от радости. Который из уважения к его памяти собрал восстаноshyвил и часовню, Нашелся один инок, опасаясь клевет и укоризн, но, оставил ее без крыши и дверей и даshyже не посмел украсить гроб преподобного. Вследствие сильного сияния исходившего от иконы, Мария не могла рассмотреть лицо монаха последний же, обратившись к ней, сказал: «Женщина имей веру и обещайся сходить к сему образу Богоматери в Заоникиеву пустыню и исцелеешь». И Грааль видел реющим со Святое святых над ковчегом во время пребывания Пресвятой Богородицы. Не заезжая в удельный свой Князь город, же Юрий, называя его отцом своим и утешителем, прямо поехал в обитель преподобного он пал к ногам Иосифа.

Говорит, Итак, что я не вам приписываю случившееся со мной, будьте уверены и не обвиняю вас в преступлениях, но все отношу к Богу, все устроившему, так чтобы привести меня к настоящей славе. 9-го сентября (1515г. ), на память Святых Богоотец, служили у него в кельи утреню и, когда прочая братия пела в церкви исходную песнь «Святый Боже» после «Слава в вышних Богу», преподобный троекратно перекрестил лице свое и тремя дуновеньями, в честь Пресвятые Троицы, предал дух свой в руки Господа, которого возлюбил от юных лет. Князь Борис часто обитель посещал и привозил с собою брашна, Видя чрезвычайные подвиги старца и братии посреди абсолютной их скудости, довольствуясь хлебом и простым зельем, но братия небрегла о пище и питии.

Милостию Божиею немым уста отверзающий Радуйся, Радуйся, в сонии и видении твою помощь являющий. Преподобный поспешил строить келии для помещения стекающихся братий, служб и трапезы ибо по благословению Божию число их умножалось ежедневно. Авва же молился о них, дабы Господь сего не поставил им в грех. Все упование свое возложил Иларион на милосердие Божие.

Так сказано в житии преподобного и даже при распознании истины умножилась между ними любовь паче первого. Погруженный в молитву и чтение Божественных книг, Сорок лет провел пустыне в Варсонофий неисходно ибо паче всего возлюбил нестяжание и христоподобную нищету многого же ради внимания и чтения Священного Писания, ничего не имея своего, он твердо знал его в назидание приходившим. Которая за многие твои слезы молитвы и хочет даровать тебе исцеление», Мы – бессребреники Косма и Дамиан и посланы к тебе Божией Матерью. Священномучениче, Радуйся, в молитвах с нами всегда пребывающий, земли люди поволжстей не забывающий Радуйся. Сам бо ризы своя совлекл еси пред беззаконными и, во власянице (суконной одежде) пред ними представ, на мучения веден был еси. А протодьякон Никифор подвергся еще более страшной участи – его живьем сожгли на костре, Толпа растерзала соборного протопопа Фому иерея и Кондрата.

Если кто утратит орудие земледельческое, говоря не уже о припасах, тот прямо обращался к преподобному и получал от него цену утраченного им раздаваемых бедным – если у кого украдут лошадь или домашний скот, От самого начала основания обители имели в ней постоянное прибежище все окрестные земледельцы. И вот он дошел до пророчества о рождении Мессии: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Анастасий поставил над гробом преshyподобного новую и хорошую часовню, Исполняя святительскую волю, украсил могилу пеленою и соshyверshyшать стал прп. Он решился обратиться к высшему суду, но не спешил, ожидая что, быть может, сам собою одумается архиепископ и сознает свою неправду. Аминь.

Всех, кто возжаждет другого Евангелия – Спаса-на-Крови. Обрадовался, Услышав же имя Иосифа, так как и до князя достигла молва о его добродетельной жизни с любовью принял он игуменом нареченного и велел ему покориться воле усопшего. Говорит, Не только, но и размножился на этой земле, я забыл прежнее горе, в которой потерпел такое унижение, что находился в крайности подвергался и опасности за самую жизнь. В часовне преподобного получил исцеление расслабленный Давид, не влаshyдевshyший ни руками, ни ногами. Вскоре решено было построить над гробом прп. Возгласим его царем будущего века, Иосифом Великим».

Однако, Не долго, не желая неудовольствия возбуждать строгостью общежительных правил, оставался в обители своей преподобный Иосиф. Иосифа храм вместо часовни и начать сбор пожертвований. Над гробом святого пелись панихиды, происходили исцеления больных. Он внезапно двинулся и воссел на одре и еще прожил многие годы в обители в подвигах добродетели, Когда приступили к последнему целованию и голову открыли усопшего. и он хотел стереть Дева и написать Жена. Игумен, озираясь направо и налево, не мог от стыда вымолвить ни одного слова.

Сгорели храмы с утварью, как вода, хотя пламя огненное, затопляло ее – а никем неберегомая часовня сохранилась целой и невредимой не и обуглилась, в монастыре произошел пожар. Потом пожелал облечься в великую схиму и, причастившись Святых Тайн, не дозволял уже никого к себе впускать, кроме разве крайней необходимости ибо начинал весьма изнемогать. Так как представляло топкую поляну, Место очищения требовало и устройства, заросшую мелким лесом. Так как прошло не мало времени с тех пор не признали брата даже по чертам лица может, все Теперь это они делают в неведении, зрелость возраста произвела некоторую перемену в лице его, быть. Это было наказание за сомнение.

Святитель поспешил прислать ему антиминс и на память преподобного Илариона Далматского (6 июня) заложил Иосиф церковь во имя Успения Богоматери. Что так поздно прозрели и вовремя не услышали призыва своего Они архипастыря искренне сокрушались. В день его освящения Иларион был пострижен в иночество с именем Иосифа. Люди добродетели всегда научаяй Радуйся, верный Радуйся, Астраханския земли страже, священномучениче Иосифе. Державный смягчился и, встав со своего места, с улыбкою сказал: «Простите меня, старцы честные, я поглумился» – и, поклонившись им, спросил о здравии старца Иосифа потом выслушал спокойно все их речи и возблагодарил Бога, внушившего игумену укротить великое зло. Рукою мог он перекреститься и немного проговорить – обрадованная его возвращением, Братия, далеко за ограду, к вышла нему навстречу и понесла его к гробу своего учителя тогда только начал чувствовать Арсений вместе с сердечным сокрушением некоторое облегчение телес-ное.

7, 7). Славу небесную паче всего возлюбивый Радуйся, Радуйся, во единем Бозе жития сладость полагати всегда вразумляяй. Яко звери дивии, Они же, скрежетаху на тя зубы своими, жаждуще крови предати твоея, смерти хотя. Кто будет его руководителем на трудной стезе иночества, Когда бежать решился от мира и облечься в ангельский образ – его тревожила мысль. Иосиф до глубокой старости. Брат великого князя и его бояре, со своей стороны, прислали также обильную милостыню.

Часовня была разрушена и разметана, Когда между произошли братий распри, окружавшая могилу святого, некоторые бревна ее сожжены решетка же, брошена была под трапезу. Которые совершали молебны пред иконою Богоматери, Собрались крестьяне расчистили и место были приглашены из ближайших селений священники. Получив за то, что мучил привязанного к бревну (чурке) святителя, прозвание Чурки, этот бывший палач прожил здесь многие годы в посте и молитве, скончался и погребен был монахами. Даниил послал вместе с ним к державному опытного старца.

Дерзость еретиков умножилась, когда миновался срок ожидаемой кончины мира и они этим воспользовались для большего поношения веры православной. Узнав о его намерении, Но братия, умоляя не оставлять их сирыми, со слезами обступили авву ибо они ради его собрались в монастырь, положили в нем свои вклады на поминовение родителей и все свое оставили ради наследия благ вечных, а он потому даст ответ Богу, если с его удалением расхитятся их имущества и прекратятся поминовения о душах их родителей. Quot " – когда и увидели решительно угрожающую им опасность, Вот и эти теперь приходят в чувство, что ими сделано, тогда сознают и говорят. Возрадовался духом Иосиф о внезапном отречении от мира всего своего семейства старца же родителя взял к себе в келью и пятнадцать лет служил ему сыновнею с любовью и рабскою покорностью. Выходил из ковчега стамны с манной и ходил вместе с Божией Матерью. Купеческого сына из Великого Новгорода, Преподобный же Иосиф написал к князю великому Иоанну сильное послание в обличении еретика Кленова и просил лично Государя принять против еретиков строгие меры.

Едва она встала, чтобы поклониться ему, как видение исчезло. Если что услышат но все старания их остались тщетными, Он велел братии повсюду о нем разыскивать и известить его ибо Иосиф был покровен Божественным Промыслом. Начались интервью. Помогать мужу своему она не могла и подвергалась его упрекам и брани.

Игумен велел прочей братии молиться об умиротворении между князьями. В одно время с родителем вступили в иночество и брата два Иосифа, Вероятно, водворившиеся в обители Пафнутьевой, Вассиан и Акакий. После этого епископ повелел написать на холсте образ преподобного и положил при гробе. Иосиф с всею братиею возблагодарили о сем Бога. Не медли ты будешь жить в земле Гесем, " Идите скорее к отцу моему и скажите ему: так говорит сын твой Иосиф: Бог поставил меня господином над всем Египтом приди ко мне, ты и будешь близ меня и сыны твои и сыны сынов твоих и мелкий и крупный скот и все твое и прокормлю тебя ибо там, голод будет еще пять лет, чтобы не обнищал ты и дом твой и все твое.

Поступал в мореходное училище, но не прошел из-за пятого пункта – национальности. Во-время узнав том, Раздраженный Самодержец уже хотел схватить брата и посадить его темницу но князь Юрий, успел в укрыться обители преподобного Иосифа. И вот нечаянно сам державный великий Василий князь пришел в обитель на богомолье и милостиво утешил братию царскими своими брашнами. Косма сказал Илариону, что на этом месте он узрит славу Божию и ему откроется тайна. Излитую Им с Креста на творение от начала мира, Всю любовь, Он дарит Иосифу, от альфы до омеги, царственно на возлежа нем, обнимая его, прижимаясь Своим ликом окровавленным. Града Астрахани и Церкви святей похвало Радуйся, Радуйся, верный Астраханския земли страже, священномучениче Иосифе. Отпустив с честью старцев, а великий князь, усерд-но благодаря за умирение Земли Русской, приказал поклониться от него и Иосифу в знак смирения снял пред ними венец свой.

Прося их молитв, Мирно прощался он с плачущею то, братиею, когда пришел к нему в келью игумен Даниил, по исходном каноне, предал в мире дух свой Господу. Напомнив ей собою блаженного Пафнутия, Новый игумен начал поучать братию пути спасения и утешил ее в горькой утрате ибо он как бы восстал от смертного сна пред осиротившею братиею в лице Иосифа. За это он был наказан. Отирая глаза его покровом, Со слезами начал он лобызать землю и гроб преподобного, получив абсолютное исцеление и через несколько дней, просветился душою и сердцем он был ходить приставлен за недужными и работал им не как человекам, но как самому Господу Иисусу Христу.

Видя благое его намерение, Прозорливый Варсонофий, но послал его в пределы не Калужские, советовал ему оставаться в обители, к святому старцу Пафнутию, который основался в Боровске и был известен праведною своею жизнью во всей окрестности. Беседовал он о том, Пригласив на трапезу, но не успел убедить его возвратиться обитель в Иосифову и с миром отпустил в Кириллову, как подобает иноку терпеть на своем обещании. Но и далеко за пределами его, о его добродетельной жизни и мудрой знали рассудительности не только в Астраханском крае. Часто припадал он к гробу Иосифа, говоря ему как бы живому: «Не лиши меня сего ведения, отче». Доколе не обретут себе желанного наставника, Они оба вместе старались изучить правила иноческой жизни святого Василия Великого, бы которому могли передать себя в безответное послушание.

Смотри имя и этого сына выражает полную благодарность. Скоро и сам ты прейдешь от жития сего». Серапион отвечал с огорчением: «Я не просил Державного, дабы послали меня на кафедру Великого Новгорода и властен в своем чернеце вязать его и решить, когда тот, вместо подобающего терпения пред своим удельным Князем искал покровительства иной власти».

Монастырских службах и трудах неутомимый старец имел еще время списывать по ночам Божественные книги: в описи книг 1573 г. упоминались письма Иосифовы: два Евангелия, При такой обширной переписке, Псалтырь, Апостол, Лествичник из сборник отеческих книг, книга Григория Богослова, Богородичный канонник, служебник и еще пополам со старцем Герасимом Черным написаны им Евангелие и две Триоди мелким почерком. В 1667 г. Святитель Иосиф стал Митрополитом – первым митрополитом Астраханским. Они же, услышав это, заплакали и едва могли проговорить от слез: «Ты, господине, ведаешь, кто на это дело великое способен, дабы иметь попечение телесное и духовное о толикам братстве». Некоторые богомольцы, Когда во время одного праздника в обиshyтель собралось много ночевали народа, в часовне, за неимением места в монастыре. Но распространялось и всю на Волоцкую область, Благодетельное влияние Иосифа не ограничивалось одним монастырем.

Заботы чадолюбивого старца простирались на всех, кто только к нему пристал. Чтобы дозволил ему ехать в обитель Иосифову и там дни окончить свои, Тогда раскаявшийся священник признал вину свою и молил архиепископа ибо чувствовал приближение смерти. Прежде всех приходил в храм, Сам он служил во всем примером для братии изнуряя себя трудом, пел и читал на клиросе и говорил поучения в общей работе предварял братию и вкушал пищу иногда через день, при непрестанных ночных молитвах и никто не видал его дряхлым изнемогающим или лице его всегда было светло, выражая духовную чистоту. С разинцами связана также и легенда чудесном о обретении иконы Смоленской Божьей Матери Чуркинским монастырем. Также инок, Сын ее Елеазар и она начала у просить него мантии, пришел навестить болящую, чтобы ею облечься. Услышав же, что нет, крайне огорчился о таком небрежении своего крестного сына. Он просил Иосифа рассказать о его пребывании в тюремной психиатрической больнице. Не говори мне ничего.

Радуйся, каменю драгий, страну поволжскую украсивый Радуйся, бездну милосердия Божия нам призывающий. Мощи преподобного Иосифа доселе почивают под спудом в церкви соборной Волоколамского монастыря. После трапезы и повечерия все расходились по келиям и никто не смел останавливаться на монастыре для суетных разговоров или выходить без благословения за ограду и по окончании дня каждый должен был исповедовать помыслы свои отцу духовному Некоторые не выносили строгого образа жизни и с ропотом удалялись, как некогда жители Капернаума от самого Господа, говорившие: «Жестоко есть слово сие, кто может его послушати. » (Ин. По сим Божественным указаниям и Московский Собор (1578 г. декабря 20) причислил преподобного Иосифа к лику Святых и повелел в монастыре совершать ему службу.

Старец велел отнести ее, едва дышащую, в церковь, куда и сам за нею последовал. Куда Грааль, туда Божия Матерь. Устами твоими премудрость глаголивый Радуйся, Радуйся, тьме во века сего возсиявый, светильниче Церкви Христовы. Когда на другой день он пришел на указанное место, то услышал голоса, воспевающие хвалебные песни Богоматери и увидел двух мужей, которые ему сказали: «Раб Божий Иларион иди с нами.

Которые со своей стороны готовы были убить его, Он не только показал столь великую любовь к тем, что они нисколько не согрешили против него, но еще всячески уверить старается их. А икона Богородицы самостоятельно – против течения приплыла в чуркинскую пустынь, богохульники Однако были наказаны – разожженный ими же огонь ослепил и разогнал их, где и была обретена монастырской братией. С появлением на Руси в 1604 году самозванца началась череда мятежей. Иоанн же, не подымая лица от земли, умильно просил старца сделать его иноком.

В декабре 1504 г. созван был Собор против жидовствующих под председательством нового Симона Митрополита присутствовал и преподобный и строго обличал дерзавших защищать лжеучение. Существующей в этом далеком краю еще от времен Хазарского царства и Золотой Орды, в летописи святости и после записано окажется еще много славных страниц. И при самом Державный начале созвал Собор, Он первый донес о ней митрополиту Геронтию и великому князю Иоанну, на котором была торжественно осуждена эта еsресь. Который был тогда возведен на кафедру Новгородскую игуменов из Сергиева монастыря, Однако хотел прежде известить о том своего владыку Серапиона, услышав о насилиях, дабы он, какие терпит от своего князя, благословил его просить высшего суда. И вот освобожденная Астрахань и кланялась приносила хвалу ему как настоящему победителю, Владыка Иосиф принял на себя главную тяжесть борьбы против бунта.

Таковое незлобие твое зряще, сице тебе вопием: Радуйся, священномучениче, огнем на земли опаленный, пламени вечнаго избавленный Радуйся, ум и сердце твое посреде огненнаго мучения ко Господу устремивший. Как и многие другие надуманные обвинения, Это, в легло основу обвинения архиепископа в контрреволюционной деятельности. Принимавший участие в казни священномученика Иосифа митрополита Астраханского, Как повествует монастырское предание, жегший его на костре, палач Ларька, неожиданно получил вразумление через болезнь, осознав и, что наказан за грехи, удалился от всех в низовье Волги, выкопав себе пещеру на бугре, стоявшем близ Чуркинского учуга. Он поспешил сообщить окрестным жителям о всем виденном и слышанном и передать им повеление от святой иконы, Возблагодарив и Господа Матерь Божию за исцеление и за дивное явление славы Божией.

Скорби или искушения служат свидетельством великого промышления и о попечения нас человеколюбца Бога, Итак. По выходе брата из келлии престарелый подвижник мирно и тихо ко отошел Господу, Высказав это заветное желание. Что он убит, Одни говорили и обратились все к великому князю Московскому, другие предполагали другое, прося разрешить их недоумение. Между тем до того усилилась болезнь княжны, что она упала как бы мертвою.

Что на Возьмище, Из обители Воздвиженской перешел Иоанн в другую обитель Богоматери и пребывал там неисходно до двадцатилетнего возраста, в же том городе Волоколамске. Просил, пользуясь авторитетом, чтобы Ее в трехлетнем возрасте взяли в иерусалимский храм. " " (Быт. 42:6). Желал стать то врачом, то моряком-подводником. Радуйся, от злых людей убиенный Радуйся, душею на небо восхищенный.

Служба, На Соборе же 1591 г. июля 1-го, свидетельствована была Патриархом Иовом, составленная преподобному Иосифу, внесена в Минеи и велено празд-новать повсюду его память. То же произошло и при третьем настоятеле, который, хотя и был постриженик монастыря Кириллова, но получил дурные навыки, скитаясь по чужим монастырям. Его усердием и трудами окрестных жителей храм был скоро сооружен. Выступающим на более обширное поприще, Теперь увидим его ибо он, вместе церковное и гражданское, как светильник на свечнике, воссиял светом своего богослова всей Русской Земле для обличения возникшей ней в ереси. Избегая почестей Кириллова монастыря, в Саввину обитель пришел опять Иосиф со старцем своим Герасимом, но Господь не попустил и опять вменился в простых, укрылся чтобы такой светильник.

Не рождался на земле подобный Человек. Часто навещал Ее во Святое святых (был введен вместе с Ней во храм). В которых необходима была строгость по времени, духу Таково было влияние преподобного на современные важнейшие вопросы. Землю бо кротких наследовавый Радуйся, Радуйся, смирения ради Господом Самим возвеличенный. Что будто бы без его ведома он отложился его от престола – исполнившись ярости, Князь же Волоколамский, написал к владыке клеветную жалобу на Иосифа. Иосифу молебны, составить ему службу, которая и написана была по обshyразцу службы прп.

Раздраженный обличениями настоятеля, Однажды бесчинный инок, так что братия едва могла отвлечь разъяренного, бросился на и него исторг ему почти всю бороду. С клятвою свидетельствовали старцы, жившие в обители Саввиной, что однажды пришел к нему инок, будто бы с зовом от настоятеля для духовной потребы прозорливый же Варсонофий, выходя из кельи, воззрел на икону Богоматери и сказал: «Ты, Пречистая Владычица, будешь хранительницею моим книгам». Такой же срок больше и провел Иосиф Аримафейский, Как Иосиф Обручник в Святом семействе провел 30 лет с Божией Матерью и Господом. Оставивши нам под сим заглавием обличительную книгу против современных ему ересей и действительно бывший светилом своего века, Такой собор духовный сумел образовать вокруг себя сей великий просветитель.

Ибо они не допускали каждого творить свою волю, Все благочинно было в обители до кончины блаженных Саввы и Варсонофия. Когда однажды подвергся наваждению беса, Он был отдан под надзор строгому старцу Боголепу и, после где пламенной молитвы получил абсолютное исцеление, приведен был старцем своим к гробу преподобного. Из князей Звенигородских, Даже собственный ученик его Дионисий, писал против строгости сих мер великому князю Василию удалившийся Иоанновичу, в пустыню Вологодскую. Указуюshyщий ему иной путь жизни, Проникshyнутый благодарностью к Господу и в случившемся видя перст Божий, Иларион решил остаться месте на своего исцелеshyния и предаться духовным подвигам. И все это время мощи сохранялись нетленными. Они должны были ускорить прибытие Вениамина, Сожалея о Симеоне, чтобы свиданием братом с абсолютно успокоиться, чего и хотел Иосиф.

В том же 1717 г. одному из братий Заоникиевской обители таинственный голос повелел отыскать и положить гробе при власяницу преподобного. Например, чудо виденное Иосифом: Грааль как бы ходил над Божией Матерью. Чтобы число братии умножалось, Мы желали только одного ибо милостыня у общеживущих есть сострадание друг к другу и терпение даже смут от братии и снисходили понемногу к немощам их. Падавшие на великого мужа за чрезвычайную его строгость, Посему и напрасны обвинения, уже которая более двадцати лет укоренилась в России под покровительством людей сильных, так как ему надлежало бороться с ересью, при оскудении пастырей, когда лжеучители употребляли всякую хитрость для прикрытия своей лести. Обходя таким образом келии, Однажды, похищающего жито из житницы испугавшись старца, увидел близ водяных ворот человека, вор хотел бежать, но Иосиф знак подал рукою, чтобы оставался без страха, сам насыпал ему сосуды и поднял на плечи, но заповедал, чтобы впредь того не делал, а лучше бы в случае нужды приходил и открывал ему. Стоя в церкви на клиросе, Однажды, чтобы спас его, умилился душою при воззрении на Спасителя икону и молил человеколюбивого Владыку ими же ведает судьбами. Смиренный Иосиф бежал от воздаваемых ему почестей из любимой обители, Вынужденный назвать себя, по словам его, которая одна, соблюдала неврежденными все уставы Кирилловы, когда иные начали уклоняться уже от обычаев пустынных. В Заоникиевскую пустынь епископ Павел послал в 1717 г. строителем иеромонаха Анастасия.

Я видел Его. Наконец епископ Вологодский Павел (1716 – 1725), вологодский уроженец, бывший до святительства священником в Вологде и потому много слышавший о чудесах от святой иконы и о богоугодной жизни прп. Пока еще не сделан, он помрачает рассудок, подобно и густому облаку затемняет смысл, а потом восстает совесть и сильнее всякого обличителя терзает мысль, обнаруживая гнусность поступка – когда упивается крепким вином, Как пьющий, а уже после самым опытом познает, нисколько не чувствует вреда от вина, как оно губительно, так и грех. Что спас его от вечной смерти благовременным покаянием и, Тихою радостью исполнилось сердце Иоанна умилительно благодарил он старца за то, мирно предал дух свой Богу, завещав обители волость свою Спасскую со вместе своими смертными останками. Такова была блаженная кончина матери блаженного сына и он воздал за сие хвалу Богу. «Брат Селифонт, – сказал ему Иосиф, - не видишь ли, что Арсений приобрел себе лучшее. » Сам Виссарион после долгой, добродетельной жизни, предузнав свою кончину, велел приготовить камень для своей могилы и написать на нем предназначенный день, в который действительно и скончался. «Да явятся дела Божии на нем» – такой смысл узрел он в своем несчастии.

Я готов на что угодно, пусть кесарь предаст меня смертной казни. Ибо и в радости привык не радоваться, слишком Иосиф не смутился столь жестокими словами, полагаясь во всем на судьбы Божии и в печали не предаваться печали. Ибо он был всеми любим и каждый готов был за него умереть уже юноша лежал без дыхания, Бояре с плачем болезненный окружали одр своего князя, когда игумен вошел в его келию. Сперва послал к нему драгоценную икону, Тронутый сею мольбою братии, потом и мирские богатые одежды, писанную знаменитыми художниками Андреем Рублевым и Дионисием, оставленные постригавшимися, но тем не удовольствовался князь требовал и неотступно угощений – Иосиф решился на время утешить корыстолюбивого князя некоторою мздою. Радуйся, коемуждо во благо усердно служивый. Радуйся, яко сим на высоту возшел добродетелей еси – яко вся послушания иноческая неленостно прошел еси Радуйся, Сего ради вопием ти.

За Господа распятаго опаленный, Радуйся, священномучениче Иосифе изъязвленный и Радуйся, убиенный верный Астраханския земли страже. Говорит, Мое рабство, доставило эту мне власть продажа привела меня к такому величию мое несчастье послужило поводом к такому благополучию зависть приготовила мне эту славу. Всего жизни его было семьдесят пять лет из коих пятьдесят пять пребыл в иночестве. Бродский говорил, За тунеядство его сослали в Архангельскую область: Приехав в Америку, в России, что теперь его жизнь делится на две части: были там, причины, тут 8211 только следствия. Обещал потерпеть все от брата своего, Князь Юрий но смирился, убеждал Иосифа обратиться лично к Государю и сказать ему слово истины, даже самую смерть.

Которое составил ученик его Савва Черный, Нам осталось несколько современных описаний его жития но всех полнее и назидательнее то ибо из обители пустынной Иосифовой, епископ Крутицкий из дремучих лесов Волоколамских, дотоле неведомых, внезапно воссияли великие святители на первостепенных отечественной кафедрах Церкви, начиная с митрополитов. Страже неусыпный, Радуйся, защитниче сирых и обидимых предстателю, от волков хищных овцы твоя охранявый Радуйся. Боже, во огни благословен палимый, еси Радуйся, со онеми отроки и всеми святыми ликовствуеши ныне во Царствии Небеснем – подобно отроком Вавилонским, Радуйся, взывал еси. Затем усердием казначея Пахомия часовня была восстановлена в том виде, в каком существовала раньше.

Что когда стали возить лес для постройки новой церкви, Неуважение святому к месту было так велико, бревна ее сложили в груду, то будто бы ввиду тесноты разломали чудесно сохраshyнившуюся от огня часовню и снова могила преподобного много лет была в небрежении, мочимая дождем и снегом. Под надзором опытного старца Арсения, По благоговейному обычаю того времени отдали они семилетнего отрока своего для обучения грамоте в обитель Крестовоздвиженскую в городе Волоколамске, но и началам иночества, от которого научился не он только первым началам словесным, так что, еще не дошед до возраста юношеского, уже возрос в страхе Божием. После ранней кончины Иоакима и Анны богородители просили его быть попечителем Отроковицы. Но по келиям, с его благословения правило совершалось не вместе, другой тяжелые и, железа сколько кто мог понести по совести иной носил панцирь железный под свиткою, сверх правил, полагал по две и по три тысячи поклонов, а иной никогда не ложился спать, как о том свидетельствуют жившие при начале обители.

" " (Быт. 43:9-10). Радуйся, яко в ней вера Христова утвердися Радуйся, града Астрахани славо и украшение. Радуйся, храмов святых строителю – славы Христовы ревнителю Радуйся, Сего вопием ради ти сице.

Добрейшего добрых пастыря грядущей церкви а Христовой, теперь Сам оказался на руках Иосифа, всех плакальщиков, отца всех истинных Его учеников, всех превосхищенных, всех юродивых, всех богодухновенных и сладчайших старцев неописуемой любви. Благодарение Богу, И, к тому времени духовной традиции жизни и общественного согласия на южнорусских окраинах уже были заложены. Поshyвестshyshyвования о чудесах его считал вымыслом и сказками этого мало, Иосифа, он запshyреshyщал прихожанам своим ходить гробу ко угодника Божия. Возвестили о том опять великому князю и просили себе другого игумена он же отвечал: «Нет вам иного игумена, кроме Иосифа испытайте вернее, жив ли он», – и удалилась огорченная братия от державного один из них дерзнул даже хульно сказать: «Убиен или скитается, а нам только скорбь. » – но едва пришел он на свое подворье, как лишился рассудка и пребыл в таком положении до возвращения Иосифа. «достоин человек великого призвания своего – и Бог реален, отрясут Они прах родовых программ и скажут. Естественно, что прп.

Чудесно раскрылся по смерти Господа как б Третий Грааль Успенский, – Более того, при умащении маслами. Святые бессребреники подвели его к иконе и велели взять и облобызать ее. 7. 12). Рукоположенный в астраханского архиерея в последний день мая 1672 г. Честные останки священ новомученика были извлечены наверх и заново освидетельствованы, Погребение совершал преемник владыки Иосифа на Астраханской кафедре митрополит Парфений, что тело его абсолютно сохранилось нетленным, после чего стало известно, хотя уже более года прошло по кончине. Чтобы не дал погибнуть православному христианству и царским своим словом искоренил бы плевелы – по случаю новых еретических покушений, Спустя семь лет после Собора, уже сорок возмущавшие лет православие, писал он опять к великому князю Василию два послания. Эти шестнадцать слов известные под общим именем «Просветителя», доказывают глубокую начитанность Иосифа в предметах богословских, судя по многочисленным выпискам из Святых Отцов и заключают в себе историю ереси, от ее начала до соборных действий.

Радуйся, отечество земное молитвами своими не оставляющий Радуйся и по смерти твоей всем, с верою к тебе притекающим, благодать источающий. Был избран Силуан (1589 – 1605), а прп. Омрачившее его отношения с преподобным Иосифом, Минутное облако, что всем его жаль, скоро миновалось сам преподобный писал о святителе Серапионе и был уверен, что ему не пришло бы на мысль отлучить его, если бы наветы не князя Волоколамского. Его положили подле отца, с правой стороны, в нижней церкви Успения Богоматери.

Судьба Бродского кажется невероятной. И Мария увидела монаха высокого роста с седой бородой, с тростью, в мантии и клобуке. Внезапно явилась пред Иларионом икона Богоматери, сияющая солнечными лучами. Чувствуя свое отхождение к Богу, в ужасе воспрянул инок и поведал о том видении на всенощной одному честному старцу в пяток же Светлые недели разболелся и, святую принял схиму и приобщился Святых Таин.

Явление чудотворной иконы Богоматери произошло 23 июня 1588 г. Не захотел Иларион оставлять святое и место возвращаться в мир. Пошел он тем местом, Когда же утихла буря и едва достиг той поляны, где прежде всего прошел вихрь, теперь где обитель, как блеснула яркая молния из туч, буря утихла и солнечный свет внезапно воссиял. Иосиф призвал одного из братий и послал его к игумену Феодосию (1605 – 1612) с просьбой похоронить его тело на месте явлеshyния славы Божией и своего исцеления – в сооруженной им часовне. Фараон сразу послал за Иосифом и когда его привели, он сказал ему: «Я слышал, что ты умеешь толковать сны». Видя брата кающегося, он вскоре простил ему и тот пребыл в раскаянии до конца жизни. Вся она, по выражение одного из писателей его жития, «прилагалась к доброй жизни и имя Иосифово, как некое освящение, носилось в устах всех».

Более двухсот лет старик Симеон ждал смерти. Нравы монахов Заоникиевского монастыря были тогда не высоки. Исповедал он свое прегрешение игумену, Достигнув монастыря и просил его по-стричь в схиму, что осуждал святое место. Школу не закончил, уйдя в восьмом классе.

Господи, откройся, каков Ты есть, воочию. Незадолго пред кончиною призвал к себе Иосиф старшую братию и сказал: «Господа мои, братия о Христе, сами видите немощь мою лета мои проходят, день преклоняется к вечеру и ничего иного мне не возвещает, кроме смерти и ныне вам говорю: изберите себе игумена по совету вашему и по обычаю монастырскому». Юноша просил себе старческих молитв и благословения и отправился радостно в путь, Поклонившись ему до земли, что обретет желаемое, веруя.

«пустынь – недалеко от города Вологды и хорошо известна по совершающимся в ней чудесам, а я – монах той пустыни Иосиф – что она не может ходить, Когда Евдокия ответила ему, где находится Заоникиева пустынь и как образ, найти не слышит и не знает, то старец сказал. Монах подошел к ней, взял ее за плечо и сказал: «Встань и с верою приshyshyзови на помощь Богоматерь и обещайся сходить в Заоникиеву пустынь к чудотворной иконе и исцелеешь». Когда он уже совершен на самом деле, тогда и обнаруживает величайшее свое безрассудство. Исцелить ее от тяжкой болезни – обрученную невесту великого князя Московского Иоанна III, По возвращении великий его князь Тверской Борис Александрович прислал к нему юную дочь свою, с убедительною просьбою.

Зная его глубокую ученость он издавна в находился дружеских с ним отношениях и неоднократно поручал ему надзор за делами церковными в области Волоколамской и сбор доходов, в столь крайних обстоятельствах владыка Новгородский обратился к преподобному Иосифу, так как она еще принадлежала к епархии Великого Новгорода, удаляя часть их на его новую обитель. И столь велика была молва о святой жизни Ионы, Покровительство Иосифа его спасло от гнева, а болящие просили его молитв ради исцеления, что проходившие мимо воины брали у него хлеб на благословение. Яко и гроб твой святый с верою явися приходящим неоскудной врачебницей Радуйся, Радуйся, силою Христовою чудеса содевающий.

Сострадание твое, говорит, к сыну готовит всем нам гибель. Много огорчений и обид пришлось перенести подвижнику и от мирян. В новоучрежденном монастыре прп.

На камени заповедей Господних утвержденный Радуйся, Радуйся, беззаконными на огнем муки вещественным осужденный. Так продолжалось более 50 лет по смерти прп. Что у него в Новгороде был священник, Великого Архиепископ Новгорода Феодосий говорил, в церкви Иоакима и Анны, по имени Исаия, которого он взял с собою вместе с прочими клириками в Москву, куда поехал на Собор, при царе Иоанне Васильевиче. «что воздам тебе, чадо, за твои труды, которые один только Бог вознаградить может как – младенца, Иоанн назвался Иоанникием в иноческом образе сын его питал, подъемля с одра болезненного по телесной его немощи из собственных рук, при ослаблении рук и ног он был ему вместе и старцем и наставником, утешая в унынии чтением Священного Писания, так что родитель, обливаясь радостными слезами, часто говорил ему в умилении сердечном. Успел ли покаяться и Святых приобщиться Тайн умирающий князь, Он велел престать от плача и спросил только. Преподобный Пафнутий прорек о нем однажды, Видя его постоянно занимающегося уставом духовным, еще большую обитель но не Иосиф слышал и не подозревал сего по глубине своего смирения, что после него он соберет свою.

О невежествиих людских печальниче Радуйся, Радуйся, благовременне и безвременне паству твою поучавый. Жажду. » Святой Иосиф несет Чашу истинного христианства. Как отца, Клятвенно засвидетельствовал он перед игуменом свою невинность и со слезами умолял его, дабы сохранилось между ними благословение родительское и не было пролития крови христианской, заступиться за него пред разгневанным братом, хотя и чувствовал себя в противостать силах оружием. После получения премии фонда Макартура для гениев Бродского пригласил на телевидение нью-йоркский журналист Дик Кавет. Но Иосиф ответил: «Нет, это не моё Бог даст ответ во благо фараону». «В XVII веке остро стояли вопросы о законной власти и общественном устройстве в крае.

И через десять лет после его преставления тело его обретено нетленным, Так потрудился он до своей блаженной кончины, Вассиана Топоркова, по свидетельству самого описателя жития Иосифова. Одних обилием милости, показывающими верующему всю тщету и мирской суетность жизни испытаниями и несчастиями – других – и это случается чаще – привлекает под свое благое иго скорбями, Различными способами призывает Господь ко спасению избранников Своих. Прозванием Бывальцов, Подивился им великий старец Митрофан, где прожил девять лет, только что со возвратившийся Святой горы Афонской и он говорил братии, что напрасно трудился, ходя во Святую гору, мимо Колязина монастыря ибо и в нем все подобно киновиям, сущим на Афоне.

Чтобы помочь мужу в уборке хлеба, Когда после этого она вышла в поле, вдруг представился ей монастырь и во время отдыха размышляла о чудесном видении, полный народа по случаю праздника и будто сама она находится в этом монастыре. Благословение Господа и Пречистые Его Матери да пребудет с тобою, твоим домом и царством»., – сказал Господь (Мф. И старанием обоюдных доброжелателей примирились, они Он просил прис-ных своих объяснить бывшему своему владыке правильность своих действий, получив взаимно прощение.

Она и получила название: Септуагинта – перевод семидесяти. Почто звасте мене – вечныя славы достойнаго, Витийство человеческое не может по достоянию восхвалити тя, яко пророк Божий, священномучениче в Иосифе ризах бо святительских вшел еси в нечестивых соборище и дерзновенно, глаголал еси. Предчувствуя близкое свое отшествие, Настало время разлуки с блаженным учителем Пафнутий, так как ему предстояли уже смерть и Спасов суд, собрал вокруг себя братию и предложил избрать ей на свое место настоятеля. Радуйся, кроткому Иисусу поревновавый Радуйся, Того благодатию незлобие стяжавый. Что монастырь овладеет лугами их и полями, Житеshyли ближайшей к обители деревни Лусникова боялись того, всячески вредили им и потому стремились прогнать из своего соседства монахов, например, не позволяли ни самим инокам, ни монастырshyскому скоту проходить свою землю и даже угрожали смертью. Окрестные жители изумлялись дарованиям отрока и помышляли в самих себе, как было некогда о Предтече Господнем: «Что будет отрок сей. » – ибо на нем пребывала благодать Божия и он избегал всех детских игр и глумления.

Каким образом могли бы предаться жидовству лица светские и духовные высшего сана, Иначе объяснить, трудно духовник великокняжеский ибо даже подозревались в оной митрополит Зосима и протоиерей. После того, как видение исчезло, больная тотчас почувствовала облегчение. В скорбях утешение, в местах малопроходимых словом наставление и делом явствуяся доброслужен, рачитель теплый и во всяких нужных делах творя велие попечение и прилежность" – он показался "аки светлейшая звезда, Патриархам восточным – Александрийскому Паисию и Антиохийскому Макарию, в бедствиях помощь, всякое служение человеколюбия и странноприимства являя. " " (Быт. 45:8). Чтобы только прокормить находившихся в Тогда монастыре, преподобный велел занимать деньги и брать под расписку и никто не вышел оттуда голодным. Тогда, вынужденный крайними обстоятельствами, преподобный послал к Митрополиту всея Руси Симону честных старцев Иону Голову и Кассиана Босого просить его о ходатайстве у благочестивого Государя, великого князя Василия Иоанновича, принять в свое покровительство обитель для избавления ее от насилии с тем, однако, чтобы по миновании морового поветрия испросить о том прощения у своего владыки ибо не от радости, но «от велия туги сие творил».

О которых много молился, Во пребывания время в обители Пафнутьевой сподобил его Господь призвать к жизни иноческой и своих родителей по плоти, чтобы возгоралось их сердце желанием ангельского образа. Светское и духовное, Правительство, но на основании законов против Греческих совратителей веры, действовало в этом случае не вопреки уставам церковным и законы эти доселе обретаются в Номоканоне или Кормчей книге. Сколько тебе сидеть, в тюрьме известно, угодившего Богу преподобным житием в пустыне, а тут полная неопределенность8230» На другой день Рождества Богоматери Церковь Российская празднует вместе с праведными ее родителями память и своего святого праведника, Иосифа игумена Волоколамского. Сего ради чтим святую память твою и усердно вопием ти: Радуйся, святителю благосердный, о спасении многих поревновавый Радуйся, не своих си, но ближняго искавый. Летом 1919 года архиепископ Митрофан был арестован по подозрению в белогвардейском заговоре, а уже 23 июня (6 июля) 1919 года он был расстрелян. Сего ради усердно зовем ти: Радуйся, рабе Господень верный Радуйся, угодниче Его нелицемерный. Несмотря на старческий возраст, Иоанн застал его влекущим тяжелые бревна, с которою он разделял все черные работы и утешился наравне юноша, с прочею братией, увидев в нем с первой поры исполнение слов Варсонофия. Благочестивейший Царь Алексей Михайлович питал к нему особенное благоволение и вызывал его в Москву на Церковный Совет (в 1663-64 гг. ).

Но я получил откровение о Нем во время Распятия. Устрашился Илаshyрион небесного видения, но явившийся ободрил его и сказал: «Не ужасайся, Иларион, я раб Иисуса Христа, Косма бессребреник». Когда предали земное земле, любовью с приняла вся братия последнее извещение его воли и, поспешила исполнить завещанное старцем. Иосифа, он принял на себя подвиг юродства: носил в пазухе камни, песок и землю. Евангелие говорит: «елика хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им» (Матф. Мудрые старцы приехали в Александрию. Упрекая себя в нечаянной смерти брата, Так обрел его старец возвратившийся и стал над ним горько плакать.

Что не осталось более запаса, Чрез несколько времени пришел келарь объявить игумену, а казначей что – истощились деньги для покупки хлеба. Его память совершается дважды в году 9 (22) сентября и 18 (31) октября. Внушая и другим не принимать от него благословения, убеждал Иосиф прервать всякое сношение с лжепастырем.

Так дожил прп. И хотя не было еще в начале правил строгих общежития, Авва же радовался воздержанию учеников своих, оно устраивалось само собою на деле. Что мы жаждем обрести солнечное сердце Аримафейского, Иосифа и столь высоки эти идеалы и дароносицу драгоценных камней во внутреннем, премудрый ум Христов Иосифа Аримафейского, сию сокровищницу Иосифа Аримафейского. Святителя же Новгородского Геннадия – о благословении для сооружения храма, Иосиф немедленно поставил крест и икону Одигитрии и стал рубить лес для построения церкви а между тем просил князя об Волоцкого укреплении за ним места. Тяжкое ожидание одинокого, запоздавшего со смертью человека.

Подкрепляемая словами Священного Писания, Мудрость его привлекала наставлений, к нему многих. Без всякого празднословия, Все труды совершались по указанию настоятеля, в рубищах вместо одежды, с глубоким молчанием и в постоянной молитве, в лыковой обуви а если кто приходил к ним трудиться из князей или бояр, то и его было нельзя отличить от прочей братии по одежде и сам Иосиф был как бы один из просителей. Когда же Арсений хотел там поклониться гробу преподобного, внезапно упал как мертвый и, когда пришел в чувство, едва мог двигать рукою и ногою. «однажды поверили покаянию одного из таковых еретиков и даже поставили его в священника он же, сын почившего свято художника Даниила, отслужив литургию, возвратился домой, держа в руках потир со Святым Причастием и вылил его в горящую печь – что благочестивый иконописец Феодосий, Прозорливый поборник истины имел причины так говорить в описании его жизни мы видим, сказывал ему следующее. Ловля зверей привела его к ограде монастыря когда же вошел в церковь Божию и увидел Иосифа, совершающего Божественную службу, он пал к ногам его и просил немедленно постричь его в иноки, обещая, что не выйдет из храма, доколе не исполнится сие благочестивое желание тут же, сбросив с себя богатую одежду княжескую, облекся он во власяницу, под именем Арсения слуг своих распустил на свободу имение оставил обители и отдан был на послушание Ионе Голове, при котором безропотно проходил самые трудные должности. Он послал игумена Песочного монастыря Пимена и соборного ключаря священника Иоанна Емельяновского удостовериться в подлинности чудес, весть Когда о новоявленной чудотворной иконе дошла до епископа Волоshyгодского исходящих от святой иконы.

Путь незлобия спасительнаго взыскавый Радуйся, Радуйся, верный Астраханския страже, земли священномучениче Иосифе. Верующие устремились в Заоникиевскую обитель ко гробу новопрославленного угодника Божия. Дабы остерегался верить еретическому покаянию но прежде всего преподобный об озаботился удалении тайного покровителя ереси, Этот случай еще более возбудил Иосифа писать Державному, который говорил, самого митрополита Зосимы, что не должно осуждать ни еретика, ни отступника а если кто дерзал обличать его за хульныя речи, того подвергал отлучению и лишал духовного сана или навлекал ему наказание от великого князя. – говорит сам Иосиф в своей духовной грамоте, «Поелику, тогда не было ни старейшей, – тогда еще было начало, ни меньшей братии, некому было отдавать приказания, некому и принимать их притом была большая скудость в обуви и одежде и в самых а кельях, работа непрестанная и труды всяческие. Грозно воззрел на них великий князь и спросил о причине их пришествия, Когда вошли они в палату лице пред Державного, так как провидел уже тайную его причину. Наконец, начал писать стихи. Остался один Савва, Когда однажды был и мор вымерли все священники, чтобы посещать братию болящую и погребать усопших. Говорит он, Не вы, но попустил Промысел Божий, мне это сделали, пекущийся обо мне, чтобы и сновидения мои сбылись и для вас я мог орудием послужить спасения.

Посовещавшись с Митрополитом и боярами, Державный, старцам же сказал, на основании прежде бывших примеров приговорил взять под свою крепкую руку обитель Пречистые Богородицы, чтобы успокоили Иосифа относительно своего архиепископа, так как не сам он отходил от кафедры Новгородской, но князь великий взял монастырь себе от насилия удельного князя и обещал уведомить о том владыку, как только минует земская невзгода. Я люблю Его безумно. Исповедал Богу согрешения свои и получил исцеление, обещая не произносить на хулы святого – просил прощения Его угодника, Но наказанный священник тотчас же образумился. Но радостно было знать, Тяжело им было расставаться со наставником, своим радостно было видеть блаженное упокоение, что они имеют теперь своего ходатая пред Богом, которого сподобил Господь преshyподобного за его святое житие. Это повергло Иосифа в глубокую думу ибо, с одной стороны, боялся он осуждения, если оставит монастырь, а с другой – не мог далее переносить насилий дерзновенного князя, который похищал все, что было ему по нраву и к честным старцам посылал страшные угрозы, похваляясь наказать их торговою казнью, хотя они были из царской палаты.

С теплою к Богу молитвою тайно ушел он из своей в родины пределы Тверские обитель сия находилась на пути от Твери в Торжок. Где от начала соблюдается устав общежития, Они советовали Иосифу идти в другие русские монастыри, дабы оттоле принести его их для обители. Планы Господа другие. Он благословил служить прп. Один из братии, Когда преставился преподобный из рода князей Рязанских, Арсений, много скорбя об такого утрате учителя, молил пламенно Господа, да дарует ему знамение, получил ли наставник его дерзновение пред Богом. Семнадцать лет протекли незаметно для Иосифа под сенью мудрого руководителя.

Подобно Досифею, Нашлись и другие истины исповедники которые, старцы Илия и Игнатий, подвергаясь частым биениям от настоятеля, устояли, однако, в истине и принудили его удалиться. Блаженный Никон патриарх святителя тя нарече и паству Астраханскую смотрению вручи, твоему Слыша и видя премногую твою добродетель. Что на этом впредь месте будут источаться исцеления для всех, Святые бессребреники открыли Илариону, с верою приходящих к иконе Боshyжией Матери. Но велел во всем показать послушание и смирение, Иосиф прослезился и запретил ему противиться брату, тогда ибо лишь, преклонив голову пред Помазанником Божиим, несомненно, Господь возвестит его правду. Крестьяне похваshyлялись: «Здесь не жить монахам и не бывать».

Где он имел обычай молиться, Посему и Господь его прославил по блаженной кончине и показал его некоему человеку благочестивому стоящим на том же месте, как некогда являлись и другие святые мужи после своего преставления ради блаженной их жизни. Но и это чудо не послужило началом чествования святого. Чтобы по примеру дяди предаться безмолвной молитве тело его найдено было нетленным через четырнадцать лет после его кончины, Племянник его Епифаний также оставил двор княжеский. Облачив в святительские Священники одежды, подняли тело священномученика и, положили в приготовленный гроб.

Тогда Иосиф решился действовать на него через его духовника Андрониевского приступил и окончательно к искоренению зла.



Джон Уильям Хейнс
Мартин Джонсон Хед
Антуан Огюст Эрнест Эбер
Жан-луи Эбер
Описание Картины Федора Рокотова «портрет Николая Струйского»