+7 (495) 123-4567
С понедельника по пятницу, c 9:00 до 20:00

Об усадьбе Природа Локация Фотогалерея Документы

Иоанн Павел Процедить

И. п. выступил с инициативой передачи Казанской списка иконы Божией Матери из личной папской капеллы, Стремясь к нормализации отношений с РПЦ и с Россией, считавшегося в Ватикане подлинником чудотворной иконы. Иоанн Павел II похоронен рядом с мощами святого апостола Петра, в польской капелле (часовне) Матери Божьей Ченстоховской, святой покровительницы Польши, неподалеку от часовни создателей славянского алфавита святых Кирилла и Мефодия, в прежней могиле папы Иоанна XXIII, прах которого в связи с его канонизацией в 2000 году был перенесен из крипты собора Святого Петра в сам собор. Он принес покаяние в своем молчании и общении с иконоборцами и высказался за созыва необходимость VII Вселенского Собора для осуждения иконоборческой ереси. Церкви (напр., детей в созданных католич. Папский престол участвовал в проведении длительных переговоров с политическими лидерами Израиля и председателем Организации освобождения Палестины Я. Арафатом. Выпущенными за годы понтификата Иоанна Павла II, По традиции гроб в положили кожаный мешочек с монетами, содержащим жизнеописание Иоанна Павла II и металлический пенал со свитком.

С 1983 г. новая международная комиссия (ARCIC-2) работала над рассмотрением католич. 30), папа связывает его с вопросом о происхождении благ, к-рые «поддерживают жизнь человека, удовлетворяют его потребности и являются объектом его прав». Многочисленные выступления против конкордата между Папским престолом и Польшей (28 июля 1993) повлияли на задержку его ратификации сеймом (8 янв. экуменизма при И. П. В 1981 г. комиссией был опубликован 1-й «Заключительный отчет», в к-ром заявлялось о «существенных договоренностях по спорным вопросам», в т. ч. о признании Св. веры, взаимное признание действительности таинств, а также содержало упоминание об арм.

31), папа напоминал о возможности «возрастания в святости», открытой для каждого христианина, какой бы ни была его «обычная», повседневная жизнь. В капелле Матери Божьей Ченстоховской, Иоанн Павел II похоронен рядом с мощами святого апостола Петра, неподалёку от часовни создателей славянского алфавита святых Кирилла и Мефодия, святой покровительницы Польши, в прежней папы могиле Иоанна XXIII, прах которого в связи с его канонизацией в 2000 году был перенесён из крипты собора Святого Петра в сам собор. синагоги 13 апр. к-рых произошел вывих правого плеча и перелом правой бедренной кости. Говоря о правовом гос-ве и верховенстве закона, И. П. останавливается на проблеме тоталитаризма «марксистско-ленинской формы», основной особенностью к-рого было отрицание трансцендентной истины, что привело к эгоистическому взгляду на человека использовавшегося для самоутверждения власти. По благословению папы в окт.

Опасность слияния совр. 16) – напр., апостольское преемство и таинства в Вост. Но не смог этого выполнить, После смерти Льва императора он хотел восстановить иконопочитание, так как иконоборцы уже сильно укрепились. В большинстве случаев эти меры были проигнорированы католиками-«прогрессистами», продолжавшими требовать проведения радикальных изменений в католич.

  1. Иоанн Павел и Иоанн стали святыми (ФОТО)
  2. Иоанн Павел (Кароль Юзеф Войтыла) последние издания книг
  3. Заговоры: проверка фактами: Папа Иоанн Павел Первый: загадочная смерть
  4. Иоанн Павел о достоинстве женщины
  5. Святители Александр, Иоанн и Павел, Патриархи Константинопольские
  6. Молитва о заступничестве блаженного Иоанна Павла
  7. Плакат фотовыставки, посвященной канонизации Иоанна Павла

епископов в Миссиссога (Канада) было принято решение о создании особой Международной англикано-католической комиссии по единству и миссии для координации совместной социальной, благотворительной и миссионерской деятельности в различных странах мира. Пересматривавший Религиозно-нравственный и миротворческий характер дипломатической миссии 1984 католич, г. между Папским престолом и Италией был заключен новый конкордат. Й. Виллебрандс и кард. В ходе визита на Украину (23-27 июня 2001), проходившего на высшем гос.

гос-в Лат. Но с крушением «коммунистического тоталитаризма» тоталитарные тенденции могут проявляться в тех демократических формах, где не признаются объективные ценности и критерии добра и зла. В 1979-1986 гг. С т. зр.

  1. ДНИ ИОАННА ПАВЛА в Москве 2013
  2. Словари и энциклопедии на Академике
  3. Отклики на кончину Иоанна Павла
  4. Смотреть что такое Иоанн Павел в других словарях

Что в момент выстрела он повернулся к девочке из толпы, От гибели главу Католической церкви спасло лишь державшей то, образ Богоматери Фатимской. католич. Луиджи Поджи повлиять на и Ярузельского добился прекращения вооруженных столкновений с забастовщиками. И 25 июня того же года признании о текста с католич, 16 июня 1998 г. ее текст был одобрен Всемирной лютеранской федерацией. Принятой в Ватикане 29 июня 2004 г., в совместной декларации Патриарха И. П. и Варфоломея, особое внимание было обращено на глобальные вызовы совр.

сообщалось, что визит, проводимый по приглашению Президента Украины и украинских католических епископов имеет целью встречу с украинцами-католиками и должен восприниматься как выражение любви ко всему украинскому народу, в т. ч. к «православным братьям». «церковных общинах». веру в эти таинства (Там же. 1966. Перед началом Великого поста, в марте 1976 г., впосл, по приглашению папы Павла VI Войтыла провел упражнения духовные с сотрудниками Римской курии и выступил перед ними с циклом проповедей. приходов лат.

  1. Поделиться ссылкой на выделенное
  2. Внешнеполитическая, дипломатическая и миротворческая деятельность
  3. Последние годы жизни, смерть и посмертное почитание в католической Церкви

обществе. Созданного 6 дек, началом с перестройки и отказом Горбачёва от вмешательства во внутреннюю жизнь стран социалистического блока Ярузельский возобновил диалог с оппозиционными силами в рамках Консультативного совета. 24 июня 1985 г. папская комиссия по религ.

границ униат. взгляда на правосл. Несмотря на неоднократные заявления представителей Папского престола и католич. Эугенюш Базяк. Которые воскресший Христос даровал Своим ученикам и которых ничто и не никто может у них отнять, Надежда и радость. приглашение посетить страну. Политических и спортивных мероприятий) и напомнил об католиков обязанности соблюдать воскресенье, состоящие из культурных, участвуя в воскресной Евхаристии.

А. казароли был принят в Кремле Горбачёвым и министром иностранных СССР дел Э. А. Шеварднадзе. 27). 1979 г. Конгрегация вероучения декларацией «Christi Ecclesia» объявила, что в своих работах он «нарушил целостность истины католической веры» и лишила его звания профессора католич. В 1963 г. установил ежегодное проведение экуменических богослужений с участием правосл. После создания Одесско-Симферопольского и Харьковско-Донецкого экзархатов УГКЦ (11 янв. Папа запретил «теологам освобождения» католич. вероучению (AAS.

клириками часто не соблюдались формы взаимодействия с местной правосл. Воспринявших это как вмешательство Церкви в светское устройство гос-ва и личную граждан, свободу поляков. Начал канонический процесс по беатификации Фаустины Ковальской (1965) и Адама Хмелевского (1967). Собственность на землю оправданна, но «блага земли» являются основным и принадлежащим всем источником удовлетворения потребностей человека.

Петра в могиле, где до 2000 г. находилось тело папы Иоанна XXIII. в католич. Девы Марии, пресуществление Св. стороны не будет существенно отличаться от католич. 50-х гг.

епископами Филимоном Курчабой и Павлом Васылыком, возглавлявшими подпольные укр. 24). Продолжая политику папы Павла VI по интернационализации Римской курии, И. П. назначал префектами конгрегаций и председателями папских советов представителей разных национальностей, добившись значительного сокращения среди них числа итальянских кардиналов и прелатов. под псевд. и визант.

доминиканца пресв. И более 100 тысяч юношей и девушек СССР из без виз, а в августе 1991 года по особому распоряжению Михаила Горбачёва был поднят железный занавес, отправились на встречу с папой римским в Польшу, по внутренним советским паспортам. В «Centesimus annus» И. П. предложил новый взгляд на традиц. В 1957-1959 гг. На заседании присутствовали «патриарх» Филарет Денисенко (глава УПЦ КП) и «митрополит» Мефодий Кудряков (глава УАПЦ). 1983 г. И. П. навестил Агджу в тюрьме, еще раз сообщив о его полном прощении.

обр. Несмотря на предпринятые переговоры кард. d. Scienze (1936-1993). Апостолов (ср.

обряда. релятивистским образом мышления и философией (рационализм, субъективизм, отрицание существования совершенной истины). Правительства были расценены И. П. как первый шаг к коммунистической крушению власти в Центр. Вместе с тем митр. В т. ч. направил в февр. -марте 2003 г. кард, Ввиду готовившегося вторжения сил коалиционных США и стран-союзников в Ирак И. П. предпринял ряд дипломатических шагов.

Является использование естественных биологических ритмов Церкви жен и не оскорбляет достоинства супругов. Количество стран, возобновлены или повышены до уровня посольств отношения с Грецией (1980), увеличилось с 84 до 174 были установлены, Великобританией, Данией, Норвегией и со Швецией (1982), с США (1984), Польшей (1989), Венгрией, СССР, Чехословакией и Румынией (1990), Албанией (1991), РФ, Хорватией, со Словенией, с Украиной, Монголией, Арменией, Азербайджаном, Грузией, Молдавией, Узбекистаном, Казахстаном и Мексикой (1992), Израилем (1993), Иорданией, Организацией освобождения Палестины и ЮАР (1994), Ливией (1997) и др – имеющих дипломатические отношения с Папским престолом, Этому способствовало расширение значительное с момента избрания И. П. международных связей Римско-католической Церкви. интеграции, главы Церквей отметили опасность полной секуляризации европ. С. 221). и англикан. семьи «Reconciliatio et paenitentia» от 2 дек.

храмов и притеснением верующих, осложнило православно-католич. пресвитерам Ф. Карденалю, Э. Карденалю и М. д'Эското Брокману продолжать работу в сандинистском правительстве Никарагуа (они не подчинились требованию папы и в 1984 были отстранены от священнослужения). Несмотря на усиление давления на католич. 42). 1985 г. И. П. написал личные послания Р. Рейгану и Генеральному секретарю ЦК КПСС М. С. в связи их с встречей на саммите в Женеве. диоцезе, продолжавшееся до 2 апр. Вне Зап.

Церкви в Марокко налоговые льготы и право свободного совершения богослужений (дек. дек. Фомы Аквинского (1991, с 2005 Ин-т философии, теологии и истории св. Опубликованной бывшим начальником архивного отдела КГБ СССР Василием Митрохиным, Доклад основан на информации, бежавшим в в Великобританию 1992 году.

Католикос-патриарх Гарегин II, Кентерберийский Кирилл, архиеп, Патриарх Эфиопской Церкви Абуна Павел. еп-ства, объединив их в провинцию с центром (митрополией) в Москве. Где вместе с с И. П. выступили краткими заявлениями о необходимости мира во всем мире, того же года участники Всемирного дня молитвы собрались в базилике Санта-Мария дельи Анджели в Ассизи, после чего представители каждой христ. В энциклике подчеркнуто признание католиками присутствующих у др. Церкви в необходимость миссионерства, к к-рому она побуждается полнотой и окончательным характером Откровения Иисуса Христа. Баламандский документ не привел к изменениям в деятельности греко-католич.

2000 г. изложены доктринальные принципы католич. ж. «Znak». В ответ на эти выступления 24 мая 1990 г. кард. После экуменической службы в Кентерберийском соборе, мая 29 1982 г., И. П. подписал с Кентерберийским архиеп. В архиеп-стве им были организованы «бригады милосердия» при приходах, занимавшиеся социальным служением, отдел по благотворительности и пастырству (с 1965), фонд помощи беременным женщинам, отказавшимся от аборта (с 1974).

Украине, где оно исторически отсутствовало. военных действий) и одобрял т. н. гуманитарную интервенцию на территориях бывш. Вспомогательным епископом Краковского архиепископства, назначил Войтылу епископом титулярным Омбийским. S. 11-12 экранизирована режиссером К. Занусси в 1997).

При этом, отмечал И. П., возвещение Христа и межрелиг. Церкви (отмены целибата, разрешения разводов использования контрацепции, допущения женщин к рукоположению, упрощения богослужебных чинов и т. д. ). 22 окт. Церквами в области совр. В котором Богоматерь сказала, (Речь идет о Фатимском пророчестве 1917 года, чтобы Папа в окружении верных в епископов сослужении епископов Истинно-Православной Церкви России совершил вне Рима и вне России посвящение Непорочному Сердцу, что Бог хочет. 15 янв. «Знак противоречия» (Znak, ktremu sprzeciwia si bd (1976).

И. П. упомянул о «ненасильственных революциях» в Центр. 14-19). После смерти кард. Папа отправил письмо исполнительному директору Фонда народонаселения ООН и главам гос-в, 1994), подрывавшее, в к-ром осудил проект итогового документа за конференции признание неограниченного права на аборты и разграничение понятий человеческой сексуальности и брака, с т. зр. Неформальные папские миссии осуществляли также различные католич. К великим свершениям Павла Иоанна II принадлежал призыв к Католической церкви признать свои прегрешения на пороге нового тысячелетия.

Куда в 1992 г. И. П. направил апостольским архиеп, нунцием с распадом Советского Союза были сохранены дипломатические отношения между Папским престолом и Украиной. В связи с ухудшением состояния здоровья и достижением 75-летия в 1995 мае г. И. П. провел консультации с кард. клирикам предписывалось «внимательно взвешивать» причины подобного шага и разъяснять тем, кто изъявили такое желание, «обязательства в отношении их родной Церкви» (Там же. 94) изучение «церковных структур» неразделенной Церкви 1-го тысячелетия, особенностью которых было обязательное общение с епископом Рима (Ibid. Святой Иоанн XXIII показал чуткую податливость Святому Духу, Созывая Собор, наставляемым Святым позволил Духом, себя вести и был для Церкви пастырем и наставником.

доминиканцем пресв. диссидента И. Геля. Во время войны в Хорватии и Боснии И. П. неоднократно выступал с призывами к миру, в т. ч. организовал в Ассизи День молитвы о мире в Европе (9-10 янв.

обряда изучать духовное богатство восточнохрист. E. P. Дипломатия И. П. внесла определенный вклад в прекращение войны в Ливане и достижение т. н. соглашения в Осло между Израилем и Организацией освобождения Палестины (1993). Отвечая на упреки сторонников антиклерикализма и секуляризма по поводу вмешательства Церкви в «автономию» общественных дел, папа заявил, что защита Церковью универсальных и неизменных нравственных норм «не имеет целью подавлять человека, а должна служить его истинной свободе: так как не существует свободы вне истины или вопреки ей, следует признать, что категорическая, то есть не идущая ни на какие уступки или компромиссы, защита совершенно не подлежащих передаче требований, вытекающих из личного достоинства человека, является путем к свободе и условием самого ее существования» (Veritatis splendor. 2005 г. И. П. был дважды госпитализирован в рим.

христиан «отдельных элементов освящения и истины», к-рые, с т. зр. епископов Европы (28 нояб. - 14 дек. Викарием апостольского администратора азиатской части России еп, Ежи Мазура титулярным – епископом Табунии. 18 февр. Белоруссии и Казахстане, Уже в апреле 1991 года был подписан официальный о документ восстановлении структур католической церкви в России. 2000 г. утвердил его новый Основной закон (La nuova legge fondamentale dello Stato della Citt del Vaticano), вступивший в силу 22 февр.

социальным теориям. 1994), «К детям» (от 13 дек. Папа и Патриарх подписали декларацию о совместной работе по евангелизации совр. Папа использовал дипломатические возможности, чтобы отстаивать положения католич.

конфессий., который критиковал нарушения властями прав человека и создал в 1976 г. орг-цию «Викариат солидарности» (Vicara de la Solidaridad) для помощи репрессированным и их семьям. Ответственных за контакты с иудеями, Для подготовки новых принципов диалога с иудаизмом 6 марта 1982 г. И. П. созвал в Риме членов епископских национальных конференций, а 25 янв. 28 апр. Во время приема Горбачёву было передано личное послание И. П., в котором он одобрил политику «разрядки» между Советским Союзом и США и изменение государственно-церковных отношений в СССР. 2005 г. папа Римский Бенедикт XVI ввиду «особых обстоятельств» разрешил генеральному викарию Рима кард.

Церковь (Nota. Требовавшего законодательного запрещения абортов и обязательного введения религ, епископата. духовенства, в февр. Когда Арий торжественно шел в церковь, Утром, на Константиновой площади он поражен был болезнью – чрево его разорвалось и внутренности выпали, окруженный царскими советниками и оруженосцами. 17 дек.

Отражавшие идеи После закрытия властями теологического фак-та Ягеллонского ун-та Войтыла преподавал в Краковской высшей ДС, Войтыла часто совершал т. н. диалоговые мессы с участием активным мирян. А. Казароли (в состав делегации также входили кард. Д. 123). 13 июня кард. диалога, участие в решении проблем экологии, мира и защиты прав человека. 1984), ознаменовались подписанием общей христологической декларации (11 нояб. странам этого региона, а 13 февр. обряду и литургию по визант.

Перед закрытием крышки гроба лицо Павла Иоанна II было накрыто специальным куском белого шёлка. издания Римского Миссала (изд. Но ввиду отсутствия в истории подобных прецедентов получил совет остаться на Папском престоле, Й. Ратцингером и доверенными сотрудниками госсекретариата относительно возможности на ухода покой. 1978).

Выпущенными за годы понтификата Иоанна Павла II, традиции По в гроб положили кожаный мешочек с монетами, содержащим жизнеописание Иоанна Павла II и металлический пенал со свитком. Луи Мари, проповедавшего идею повиновения Христу через почитание Девы Марии. 1998) сопровождался возрождением пастырской деятельности католич. 2001 г., папа впосл.

теолога. экуменизма и межрелиг. 1986 г. Надеясь на помощь католич. 71. 19 мая 1990 г. папским советом по межрелиг. Однако 8 окт.

СФРЮ для защиты прав человека. 2 июля И. П. опубликовал motu proprio «Ecclesia Dei adflicta», обвинив сторонников Лефевра в «неполном и внутренне противоречивом понимании Предания», отрицании его живого характера и преемственности, существующей в учении II Ватиканского Собора. католич.

Украины греко-католич. 22 февр. Которую он поддерживал с детства, Личная дружба И. П. с нек-рыми евреями, память и о преследовании евреев во время нем. 1979. 30 мая 1997 г. И. П. утвердил «Agendi ratio» (обнародована 29 июня) – процедуру богословского анализа работ, положения к-рых вызывают подозрения в несоответствии католич. клирикам и представителям католич.

20-24). и англикан. С. 4-5). Церквей, что приводило к экклезиологическому релятивизму. Европе путем демократического и ненасильственного сопротивления.

В авг. Но в то же время утверждал право данных гос-в отстаивать независимость с помощью военной (это силы воспринималось как поддержка антисерб, 1993). десятками тыс. диалога документа – «Совместной декларации относительно учения об оправдании» (Gemeinsame Erklrung).

В 1993 г. произошло осложнение отношений между Папским престолом и администрацией Президента США Б. Клинтона, предложившей всемирный проект «планирования семьи» и ограничения рождаемости в развивающихся странах путем закрепления в международном праве положения, допускавшего аборт «по требованию» на любой стадии беременности. «Память и идентичность» (Pami i tosamo), посвященная рассмотрению проблемы зла в мире (в т. ч. в контексте тоталитарных режимов ХХ в. ), соотношения свободы и ответственности человека, проблем патриотизма, национализма и демократического устройства гос-ва, совр. Несмотря на осуждение нек-рыми теологами попытки рассмотрения католич. относящихся к христологии и католич. 1987 г. Ярузельский посетил Ватикан и пригласил И. П. совершить 3-й визит в Польшу (8-14 июня 1987), во время к-рого члены «Солидарности» вернулись к открытой общественной деятельности. По его совету, На престол, патриарший вечером следующего дня после субботы, был избран Он их уже показывал во время первого явления апостолам, то есть в день Воскресения. Целью к-рой был призыв к построению демократии на основе католич, с 1 по 9 июня 1991 г. папа совершил 4-ю в поездку Польшу.

Одним из решений к-рого стало обращение к Президенту Украины Л. Д. Кучме с просьбой пригласить на Украину И. П. и назначить посла Украины при Папском престоле (с сент, того же года во Львове состоялся Собор юбилейный УГКЦ. молодежи «Живой Розарий», где Войтыле было поручено возглавить одну из групп. папы, представляло «реальную угрозу католической церкви в России, нормальному развитию ее пастырской деятельности и даже самому факту ее существования». Своеобразным духовным завещанием последней и философско-богословской работой И. П. стала вышедшая в февр. 27 окт. ХХ в. в России активно восстанавливались и развивались католич. 1988 // Единство в многообразии.

В 1983 г. И. П. благословил создание Ватиканского телевизионного центра (Centro Televisivo Vaticano), в 1991 г. - Ватиканской информационной службы (Vatican Information Service), 25 дек. Где были созданы комиссии особые по экуменическому диалогу при епископских конференциях и отдельных диоцезах, Церкви. Церкви на процессы социальных преобразований было в Польше.

1992 г. - 2644. Желая возобновить полноценные межхрист. Одной из задач кард. Максимилиан ) изложены в постсинодальном апостольском обращении «Christifideles laici». В 1-м выступлении в ООН И. П. связал проблему Ливана с решением палестинского вопроса и предоставлением Иерусалиму особого международного статуса (необходимость этого шага И. П. отметил в апостольском послании «Redemptionis anno» от 20 апр. и общественными деятелями, в т. ч. с представителями Международной еврейской орг-ции «Бней-Брит», Антидиффамационной лиги, Американского евр.

Владимиром Стернюком тайные рукоположения униатских епископов (Ф. понимания самой сущности Церкви, ее Предания и природы священнического служения. Особые надежды И. П. были связаны с посещением Кубы, где католич. Согласно И. П., «подлинная демократия возможна только в правовом государстве и на основе истинной концепции человеческой личности», утверждаемой Церковью (Ibidem). части России – иезуит пресв. После отказа Кюнга пересмотреть свои взгляды 15 дек. Нормализации отношений между РФ и Папским престолом способствовала встреча с папы Ельциным в Ватикане 10 февр.

Занимавшейся расследованием обстоятельств покушения на Иоанна Павла II, были опубликованы выдержки доклада из комиссии итальянского парламента. В декабре 1948 года Академический сенат Ягеллонского университета в Кракове признал действительным полученный Войтылой Риме в диплом и удостоил его докторского звания. Как «вызов, брошенный Православию», резко обостривший отношения между католич. языком, польск. По отношению к правосл.

1999). Результаты дискуссий по проблеме совмещения лютеран. И первое в мире признание Папским престолом Хорватии независимости и Словении (янв, Жаном Луи Тораном. инструкции Конгрегации вероучения – «Libertatis conscientia» от 22 марта 1986 г. - о христ.

диалога, а также указаны ошибочные с т. зр. согласования с РПЦ и властями РФ. Исходя из этого, вместе с функцией прибыли «как показателя нормального хода дел на предприятии», эффективность производства должна определяться человеческими и нравственными факторами, дабы люди, «составляющие самое драгоценное достояние предприятия», не были унижены и оскорблены в их достоинстве (Ibid. Так он понимал ценность прощения и примирения между людьми и народами.

единства на Западе, выразив готовность католич. МИД РФ во избежание осложнения дипломатических отношений между Россией и Папским престолом рекомендовал воздержаться от реорганизации структур католич. делегацию во главе с госсекретарем кард. А гос-во превращается в тиранию, становится Т. о. демократия тоталитарной системой, т. к. законы о прерывании беременности и об эвтаназии принимаются демократическим путем, хотя при этом создается иллюзия соблюдения правозаконности.

эмиграции и диаспоры, в т. ч. с политологом Колумбийского ун-та и буд. М. Любачивского в достоинство кардинала. учебных заведений, в т. ч. колледж католич.

Выздоравливая, Иоанн Павел II сказал своему другу Паоло Хнилице: В эти три месяца я понял, что может решить все мировые проблемы, положить конец войнам избавиться от атеизма и беззакония. 2004 г. И. П. через кард. И. П., происшедшие с 1967 г. изменения в мире свидетельствуют о том, что надежды папы Римского Павла VI на «прогресс народов» не оправдались (Ibid. В 1988 г. «Солидарностью», поддерживаемой католич.

Это обращение России. Символом новых отношений между католич. яз. 1984. изданных в кн. Имеющие дипломатический статус, 15 марта 1990 года между Ватиканом и СССР установлены были официальные отношения.

1991 г. Свящ. Это было его великим служением Церкви он был Папой послушания Духу. 3. 7 сент. 1999), «К пожилым людям» (от 1 окт. Где выбрал специализацию по польск, По окончании гимназии в 1938 г. поступил на фак-т философский Ягеллонского ун-та. 83.

В 2001 г., во время юбилейного паломничества «по стопам ап. 1980 г. на совещании стран – участниц Варшавского договора было решено прибегать не к военному вмешательству ввиду сложной международной обстановки. Но в сентябре 1951 года был временно освобожден от для должности подготовки к экзамену на звание университетского преподавателя, Флориана в Кракове. А в письме кард, Р. Ранси признал необходимость совместного изучения о вопроса возможности женского священства. О намерении совершить покушение Агджа заявлял еще накануне визита И. П. в Турцию (нояб. по поручению И. П. выпустила «Общие принципы и практические нормы координации евангелизаторской деятельности и экуменические обязательства Католической Церкви в России и других странах СНГ» (изд.

125). епископов и апостольских администраторов объявлялось служение нуждам католич. клирикам. 1 декабря 1989 года папа впервые принял в Ватикане советского им лидера стал Михаил Горбачёв.

Реформатора ордена кармелитов, » он защитил докторскую диссертацию произведениям по испанского мистика XVI века, св. Во время похорон папы мн. 2005 папа Римский Бенедикт XVI), назначенный И. П. 25 нояб. Взаимное признание действительности крещения, Церквах и общинах, выработка совместными богословскими комиссиями общего понимания отдельных аспектов христ – благодаря происшедшие диалогу. Чтобы восстановить и приспособить к актуальным условиям Церковь согласно её облику исконному Иоанн XXIII и Иоанн Павел II соработничали со Святым Духом, который ей придавали святые на протяжении столетий, облику.

23), предлагалось простить «взаимные обиды» и вернуться к диалогу, дабы «превзойти уже достигнутую степень общения» (Ibid. «Дар и тайна» (Dar i tajemnica), к-рое посвящено воспоминаниям юности и первых лет священнического служения, а также содержит размышления о сущности священства. Основанного на любви, в книге излагалось персоналистическое понимание брака как союза личностей, связанное с Богом Творцом и позволяющее выразить любовь к др, в котором важнейшую роль играет сексуальный – импульс естественное проявление человеческой природы. Пророческом и царском служении Христа (CVatII, Относя к числу главных достижений II Собора Ватиканского разработку учения о Народе Божием и об участии каждого христианина в священническом. миллионов поляков.

Учитывая кризис веры в совр. 72. 13 мая в базилике Сан-Джованни ин Латерано был обнародован рескрипт Конгрегации по канонизации от святых 9 мая о диспенсации 5-летнего срока в деле И. П. (AAS. Павла», И. П. побывал в Сирии, где 6 мая посетил мечеть Омейядов в Дамаске. были открыты неск. Участвовавший в миротворческих и гуманитарных миссиях во время ирано-иракской войны, Р. Эчегарай, Эфиопии, гражданских войн в Анголе, Либерии, Судане, Бурунди, гуманитарной катастрофы в Руанде и др.

Проходя курс лечения и реабилитации, И. П. работал над энцикликой по социальным вопросам «Laborem exercens», выпущенной 14 сент. Клеменса Пиккеля титулярным епископом Кузирским, вспомогательным епископом (викарием) апостольского администратора европ. Церкви И. П. особо выделил в выступлении на Генеральной ассамблее ООН (2 окт. 12-17 янв.

искусствоведов, представителей Ватикана и специалистов из Мин-ва культуры РФ провела экспертизу «ватиканского списка», по результатам которой было установлено, что икона из папских покоев не является подлинником чудотворного образа, т. к. время ее написания датируется XVIII в. Тем не менее 5 нояб. Формирование национального согласия между сторонниками и противниками диктатуры привело к поражению Пиночета на плебисците всенародном (5 окт. Посвященное 500-летию со дня Мартина рождения - одного из основных положений Реформации, 1983). Юлиана Гбура. И. п. удалось получить поддержку со стороны большинства гос-в Лат, достигнув Не компромисса на личной встрече с Клинтоном 2 июня. клинику «Джемелли» в связи с заболеванием гортани.

И. П. с одобрением отозвался о решении администрации нового Президента США Дж. конгрегация проводила собеседования с голл. 50 католич. 1989 г. была учреждена кадровая служба Папского престола (Ufficio del Lavoro della Sede Apostolica) также папа создал Пенсионный фонд для выплаты пенсий служащим Римской курии и структур Ватикана (motu proprio «La preoccupazione» от 8 сент. католич.

Церкви в Китае. По благословению И. П. было создано неск. 11 (2). 47). P. 92). И. п. в проповедях говорил о христианской истории Польши и власти призывал допустить католич, Избегая политических вопросов.

1981 г., приняв делегацию ее членов во главе с Валенсой в Ватикане. 2002). С 1985 г. такие поручения папы часто выполнял кард. Приоритетной задачей которой стало продвижение христианских нравственных гуманитарных и ценностей в сфере мировой политики, Заявленные принципы повлияли на формулировку нового направления дипломатии Папского престола. Vat., 1995. Он сам был свободен от ненависти: излучал доброту и доброжелательность.

дискуссий, допускающих сомнение в отстаиваемых положениях христ. 1979 г. (по итогам IV ассамблеи синода епископов 1977) – о совр. Визиту папы в Россию пытались способствовать многие политические лидеры, включая Владимира Путина, но Московская патриархия осталась непреклонной. Эдуард, папа в энциклике «Redemptoris missio» предложил собственное видение межрелиг.

диаконию св. вероучения взгляды, порождаемые совр. Позволили праздновать Рождество, После этого визита власти Кубы освободили узников, нескольких в целом отношение к церкви стало более либеральным, согласились разрешить въезд на остров новым миссионерам. учение о соотнесении свободы человека с объективным моральным законом.

наследия Европы при составлении Конституции Евросоюза и призвали внести в ее текст фразы о «христианских корнях Европы и ее христианской душе» (AAS. Всемирные дни молитв в Ассизи также созывались папой 9-10 янв. С. 208). средств контрацепции унижает достоинство женщины., а motu proprio «Nel supplemento» от 26 нояб. секретаря синода УГКЦ еп.

Публиковавшихся в 1957-1958 в краковской католич, ун-те в он читал курсы лекций по различным этическим проблемам (отражены в серии статей. ЦК КПСС рассматривал политическую нестабильность в Польше как «ползучую контрреволюцию», что создавало угрозу введения советских войск в Польшу, но в нач. вероучения. 1993 г. И. П. учредил латинскую апостольскую администратуру Закарпатья (с 2002 Мукачевское епископство латинского обряда), положившую начало развитию структур латинского обряда за пределами Зап.

организма. Где собралось около кубинцев, миллиона Кульминацией исторического визита стала месса на площади Революции в Гаване. В 1991 году папа осудил войну в Персидском заливе. 1979 – AAS. положения, высказанные его предшественниками на Папском престоле, о необходимости борьбы с безработицей, о правах рабочих, в т. ч. на организацию свободных профсоюзов, о должной организации условий труда и его справедливом вознаграждении, И. П. останавливает внимание на человеческом труде как на основном «ключе» к «социальному вопросу» (Laborem exercens.

25 мая 1985 г. папа возвел нового верховного архиеп. Krakw, 1979. 8). Церквей и провинций Англиканского содружества с Епископальной Церковью США, 2 нояб. 70-х гг.

обряда для католиков европейской части России (с центром в Москве) и для католиков азиатской части России (с центром в Новосибирске), а также апостольскую администратуру в Казахстане (с центром в Караганде). Чтобы побудить верующих к делам милосердия, 15 июня 2000 г. И. П. организовал обед с 200 рим. 150).

1984), занимавшегося пастырским окормлением членов «Солидарности» и открыто выступавшего с критикой коммунистической власти, вызвало новые массовые выступления протеста. XXI в. произошло новое осложнение англикано-католич. 32). В т. ч. для изучения решения и экклезиологических и исторических проблем обеими Церквами, Во время встречи с Патриархом папа призвал возобновить работу Смешанной богословской комиссии. Согласно договоренности об условиях направления католич. религиями, а имеющиеся в них «положительные фигуры и элементы» должны изучаться богословием с позиции тайны замысла Бога по спасению рода человеческого (Dominus Iesus.

христианстве и совместно бороться с неверием и секуляризмом в совр. островов в прол. стран, знаком к-рой стал отказ от упоминания христ.

2004 г., после посещения Москвы и переговоров с РПЦ, кард. епархиях: Львовской, Ивано-Франковской (в составе Львовского архиеп-ства) и Мукачевской (с прямым подчинением Папскому престолу), а также назначил епископов и возобновил деятельность диоцезов латинского обряда: Львовского архиепископства, Каменец-Подольского и Житомирского епископств. Ф. 6 (ОВЦС МП). В случае чьего-либо стремления перейти в католичество католич. В. Каспер и Вашингтонский архиеп. демократов и социалистов, что помогло им выработать «Национальное соглашение о переходе к полной демократии» (Acuerdo Nacional para la transicin a la plena democracia), ставшее базовым документом для оппозиционных сил.

Осуществлявшихся кард, Во Вьетнаме в ходе длительных и сложных переговоров социалистическим с правительством. 35). Чтобы избежать возможных обвинений в религ, составить Всемирного программу дня молитвы т. о. P. 1586), И. П. неоднократно выражал уважение к исламу как к религии, сближающейся с христианством в монотеизме, но тем не менее «сужающей» Божественное Откровение: «Ислам – не религия искупления.

Получив звание приват-доцента, Войтыла стал заведующим кафедрой этики. 1991 г. в специальных посланиях Президенту США Дж. Хасана II предоставить католич. В письме папе (от 22 нояб.

христианами (Ibid. Солидарность происходит из самого факта взаимозависимости людей и является моральным и ответом социальным на проблемы человечества. 750 2 CCEO. 5 окт.

Учитывая позицию РПЦ, 5 июня 2000 г. Президент РФ В. В. Путин во время встречи с И. П. в Ватикане подчеркнул, что мог бы пригласить папу как главу гос-ва, но без согласия Патриарха Московского визит понтифика в Россию будет неполноценным. Церкви. населением (в т. ч. в Ираке). Ч. Карран, франц.

Украине начать в авг. 2003 г. совместная экспертная группа, состоявшая из российских и итал. Для преодоления др. 25 мая 1995 г. папа выпустил энциклику «Ut unum sint», посвященную экуменическому диалогу со времени II Ватиканского Собора. 2000 г. - Стрыйскую и Сокальско-Жолковскую епархии. Р. Эчегарая и архиеп. Постоянное стремление к достижению святости, личной Писания, преодоление секуляризации совр.

марта в Риме встреч председателя ОВЦС МП митр. свободу (Мысли о земном. И. Слипый скончался, обвинив в своем завещании «Апостольскую Римскую столицу» в фактическом предательстве укр. 89.

4 марта 1983 г. при фактической поддержке сандинистского правительства многочисленная группа последователей «народной церкви» попыталась сорвать папскую мессу в Манагуа. Несмотря на его историческую принадлежность здания правосл, Онуфриевского мон-ря во Львове. Он повторял мысль об освободительной роли правды. Церкви в стране. Церковью и др. 80-х гг. Церкви и подчеркивается важность евр.

обязанности защиты окружающей среды. В случае «смешанных браков» от каждого из супругов требуется взаимное «уважение свободы совести» супруг, не являющийся католиком, может не давать ранее требовавшегося обещания воспитать детей в католич. июня 1989 г. в защиту УГКЦ на I съезде народных депутатов СССР выступил академик Сахаров. в странах Вост. обряда, к кон.

Особую роль в межрелиг. Католич. Vol. После переговоров с представителями Англиканской Церкви 2 дек. 1998 Н. К. Ковальская). солидарность с «Кёльнской декларацией» выразили 157 франц.

Э., отказавшись от буквального понимания приснодевства Богородицы и телесного воскресения Христа, а в книгах «Kerkelijk ambt» (Служение в Церкви, 1980) и «Pleidooi voor mensen in de Kerk» (Призвание в Церковь, 1985) предлагал протестант. Затем в Патриарших палатах Кремля состоялось собеседование Патриарха с кардиналами и представителем Папского престола в РФ архиеп. Епископ осуществлял пастырскую деятельность среди широких слоев общества, в., XX катехизационные собрания и коллоквиумы для учителей, проводил богослужения, юристов, врачей и студентов. Буша – младшего прекратить финансирование программ абортов и стерилизации. Благодаря чему выражение «разделенные братья» постепенно заменяется на словосочетания «другие христиане», «христиане других общин» христианам, (Ut unum sint, «иные крещеные». Накануне Второй мировой войны, Окончив классический лицей в 1938 году, где изучались филология, он поступил на факультет полонистики Ягеллонского в университета Кракове, литература и философия народов Польши.

«Quand je dis Dieu» (Когда я говорю «Бог», 1977) франц. 2). филологии. 17). И. П. написал личное письмо Брежневу, в к-ром просил следовать принципам Хельсинкского заключительного акта (1975), в т. ч. пункту о невмешательстве во внутренние дела иностранных гос-в.

мира были подтверждены папой во 2-м выступлении в ООН (5 окт. В то же время документ указывал, что экуменический диалог с православными, «направленный на восстановление полного единства между Византийской и Римской Церквами», не препятствует миссии среди крещеных, но неверующих и тех, кто «находится в поисках истины и путей спасения» (Там же. Вальтера Большое значение для прояснения католич. В ходе юбилейных торжеств И. П. совершил паломничество на гору Синай (24-26 февр. ) и на Св. клиром, была проведена общенациональная забастовка, что побудило правительство Ярузельского начать переговоры, по итогам которых в июле 1989 г. состоялись свободные выборы.

собор Св. Украины в 90-х гг. После визита И. П. кард. Кто искренне не общественной одобрял деятельности священника из Вадовиц, Его уважали даже те, наконец, потом краковского кардинала и, Папы Римского.

службы польск. 1-й секретарь ЦК Польской объединенной рабочей партии Э. Герек надеялся с помощью И. П. добиться визита нормализации общественной жизни в условиях экономического кризиса кон. 2007 г., после чего собранные материалы были переданы в Конгрегацию по канонизации святых. Подтверждая право частной собственности как «лежащее в основе независимости и развития человеческой личности» (Ibid. 3 апр.

зап. 10), в увеличении материального неравенства между народами «развитого Севера» и «развивающегося Юга», которое сопровождается расхождением в уровне культуры и грамотности, в жилищном кризисе, вызванном урбанизацией и в безработице – явлениях, характерных не только для развивающихся, но и для развитых стран. В авг. произведений, в т. ч. поэтические циклы «Песнь о блеске воды» (Pie o blasku wody, 1950), «Мать» (Matka, 1950), «Мысль – удивительное пространство» (Myl jest przestrzeni dziwn, 1952), «Каменоломня» (Kamienioom, 1957), «Киринеянин, в профиль увиденный» (Profile Cyrenejczyka, 1958) и др., к-рые были опубликованы под псевд.

Юлиана Вороновского, Курчабы, а также действительность епископского подпольных сана униатских епископов Софрона Дмитерко и П. Васылыка, Михаила Сабриги). Л. Гузара, где выступил с призывом к экуменическому диалогу и сотрудничеству. единству пересмотрел и 25 марта 1993 г. представил новую редакцию «Правил по применению принципов и норм по экуменизму» (изд. военного чиновника австро-венг.

В апостольском послании «Novo millennio ineunte» от 6 янв. верующих является действенной проверкой «очищения исторической памяти», о которой говорил папа. 1949 г. был переведен викарием в ц. св. 12) и осудил позицию «экономизма», оценивающую человеческий труд исключительно с т. зр. властей с «Солидарностью» о всенародном референдуме.

2, 42-47). Защищенную в Ягеллонском 1957 ун-те, г. получил разрешение Мин-ва просвещения присвоить Войтыле степень doctor habilitatus за диссертацию. 3.

С кон. И тогда этот искренний человек, привыкший во всем удостоверяться лично, встаёт на колени перед Иисусом и говорит: «Господь мой и Бог мой. » (Ин 20, 28). Державших флаги Украины и оранжевые флаги оппозиции, заявив греко-католиков, о сугубых молитвах за укр.

католич. Что в основу демократического устройства будет положено не временное меняющееся общественное большинство, кризис может демократии быть преодолен лишь при условии, а объективный нравственный закон (Ibid. В февр. Р. Эчегараем и архиеп.

землю (20-26 марта), возглавил посвященное памяти христ. Vol. Отдельные аспекты семейных отношений и разнообразного служения мирян в Церкви и в современном мире были затронуты в посланиях «К семьям» (от 2 февр. ун-та, ученый совет к-рого в нояб. 5). 84. ХХ в. 22-27 сент.

Он встречался с представителями польск. епископская конференция одобрила деятельность независимых профсоюзов. Визиты папы в Мексику (1979, 1990, 1993, 1999, 2002) привели к улучшению отношений между гос-вом и католич. 1983 г. одобрил выпущенные Римским диоцезом правила экуменического и межрелиг. законодательства России.

43). Несбывшейся мечтой Иоанна Павла II осталась поездка в Россию. Священноначалие РПЦ указывало на обращения случаи в католичество россиян, Церкви в России об отсутствии прозелитизма среди православных, в т. ч. крещенных в правосл. 1987.

2 апр. 2002 г. папа учредил Повторяя в энциклике «Laborem exercens» мн. 20 дек. 2002 г. И. П. издал буллы о преобразовании апостольских администратур в РФ в епархии, объединенные в церковную провинцию (митрополию). христианам, благодаря чему выражение «разделенные братья» постепенно заменяется на словосочетания «другие христиане», «иные крещеные», «христиане других общин» (Ut unum sint.

1997 г. Ельцин подписал закон с измененной преамбулой, признающей особую роль Православия «в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры» и декларирующей уважение к «христианству исламу, буддизму иудаизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России». Предложив в качестве ее идейной основы не только права человека и демократические интеграции, ценности, но и общность христианского наследия. «Правилами. » повторялась закрепленная в Кодексе канонического права 1983 г. возможность католика принимать таинства Евхаристии, Покаяния и Елеосвящения в Вост.

и Вост. Белоруссии и Казахстане, Уже в апреле года 1991 был подписан официальный документ о восстановлении структур католической церкви в России. Церкви это выражение может употребляться лишь при условии «соблюдения основной истины католической веры – о единственности Церкви Иисуса Христа», к-рой является католич. В 1982 году во время кризиса вокруг Фолклендских островов он посетил и Великобританию, Активно выступая против любых призвав войн, страны к миру и Аргентину. оккупации Польши и закрытия ун-та (нояб. Анализируя причины «регресса», И. П. делает вывод о главной роли политического и геополитического противостояния «Востока» и «Запада», «двух различных концепций самого развития людей и народов из которых каждая не является абсолютной и требует радикальной корректировки» (Ibid. 1981 г. вошло неск. еп.

16), должна защищать достоинство и свободу каждого человека и «вникать во все, что противостоит усилиям, направленным на улучшение жизни человека» (Ibid. Из своей палаты папа разговаривал по телефону с матушкой Люсией, Находясь в больнице, что мог, только переписывался с ней и за время лечения прочитал все, о Фатиме. в: Православие и католичество: от конфронтации к диалогу.

Украине в 1988-1989 гг., поддерживаемых различными укр. 21 января 1998 года Папа начинает пастырскую поездку на коммунистическую Кубу. Ser.

«Ренессансная Псалтирь» (Renesansowy psaterz), гимн «Magnificat»). 1980 г. польск. Возможность папского визита в СССР не рассматривалась руководством страны, о чем И. П. сообщил Патриарх Пимен. Какими могут быть удовлетворены человеческие потребности» (Ibid, его именно разум позволяет раскрыть производительный потенциал земли и многообразные способы.

Украине. телевидению и радио впервые были проведены трансляции богослужений. Увеличение католического епископата в РФ позволило 2 марта 1999 г. основать Конференцию католических епископов России, созданную при участии архиеп. Й. Ратцингера, о нормализации канонического положения «приверженных традиции» католиков.

Востоке. Церкви. Но против приезда папы выступила Русская православная церковь, После падения железного посещение занавеса России стало политически возможным. униат. С. 24-25). Е. Мазур), были лишены виз или высланы из страны.

Жители которого долгое время безуспешно пытались получить разрешение на постройку храма, 1959 г. он ежегодно служил рождественскую мессу на поле рабочем в районе Кракова Нова-Гута. Вместе с тем произошел отход от стремления к сотрудничеству в деле миротворчества и «разрядки напряженности» как метода обеспечения большей свободы для католич. Церквей и прекращению случаев католич. 8 апр. вероучением 15 сент. Энциклика «Evangelium vitae» вновь рассматривает проблему абсолютизации свободы в совр.

1995). Церквах, крещение в протестант. По окончании церемонии прощания тело Иоанна Павла II было перенесено в грот базилики (собора) святого Петра. С. 501-510).

Оп. советником Президента США по национальной безопасности З. К. Бжезинским. народ в эти дни. теологии св.

Р. эчегарай встретился с Ф. Кастро и добился на разрешения пастырское паломничество И. П. по приглашению епископской конференции Кубы. орг-ций под председательством кард. Никогда в истории человечества ни одна религия конфессия или не приносила подобного покаяния. обряда, остались лишь 2 храма, действовавшие в советское время). 1992. Расколы среди христиан, 1996 г. И. П. в обращении к пленарному заседанию Папской АН подтвердил положения энциклики папы Пия XII ), нарушение мира между народами, преследования евреев, презрение к правам, культурам и религиям народов мира, принижение достоинства злоупотребления женщин, в отношении детей и бедных. Однако в нач.

В 1926 г. поступил в начальную школу, в 1930 г. продолжил учебу в гимназии им. 1983 г. папский совет по делам семьи обнародовал «Хартию прав семьи», где провозглашались права человека на свободный выбор семейного положения, права супругов на создание семьи и решение о времени рождения и количества детей, преимущественные и неотъемлемые права родителей на воспитание ребенка, декларировалось уважение к человеческой жизни с момента зачатия. депутата Верховной рады Т. В. Чорновила и церковному комитету под рук. кард. направил папе протест, указав на неприемлемость подобных заявлений. 4 мая 2002 г. были образованы Харьковско-Запорожское отдельные и Одесско-Симферопольское еп-ства лат.

Церквами (в т. ч. в связи с подготовкой к «Великому юбилею 2000 г», во время к-рого папа надеялся на «воссоединение Церквей»), незадолго до публикации энциклики «Ut unum sint» И. П. выпустил апостольское послание «Orientale lumen» от 2 мая 1995 г., к-рым призвал католиков лат. Обращение России – в этом основной смысл Фатимы. Что вызвало недовольство у мн, 8 июня на встрече с депутатами сената сейма и Польши И. П. поддержал инициативу принятия закона о запрещении абортов. как основополагающий документ для католического экуменизма. Вот надежда и радость, полученные двумя святыми Папами от воскресшего Господа, которые они в свою очередь обильно отдавали Народу Божьему, получив от него вечную признательность – прошедшие через горнило очищения, Пасхальные радость и надежда, сближения с грешниками до крайности, опустошения, до тошноты от сей горечи чаши. 1981 г. ввел в Польше военное положение, подвергнув профсоюзных активистов арестам.

и Вост. LG. (315–325) и ввиду старости замещал его на Первом Вселенском Соборе в Никее против ариан (325).

XX в. им были опубликованы поэтический цикл «Навечерие Пасхи 1966 г» (Wigilia wielkanocna 1966 // Znak. Во время 1-й поездки в ФРГ папа посетил Совет Евангелической Церкви Германии (Майнц, 17 нояб. А также по причине большого числа исповедников и мучеников, Во многом из-за упрощения норм проведения расследований и процессов, в понтификат наибольшее И. П. состоялось количество беатификаций и канонизаций, пострадавших за веру в ХХ в. Папа, Признав равные с мужчинами права в женщин социальной сфере, основываясь на различии между муж. В меморандуме, составленном под влиянием книги Войтылы «Любовь и ответственность», предлагалось понимать человеческую сексуальность как возможность выражения супружеской любви, в результате к-рой появляется жизнь нового человека, вот таким образом применение к. -л.

того же года преобразовал Житомирское еп-ство в Киево-Житомирское. ХХ в. и продолжавшейся антиклерикальной политики мекс. н. оранжевая революция) 24 нояб. 24 мая 2001 г. папская библейская комиссия опубликовала работу «Еврейский народ и его Священное Писание в христианской Библии» (Il popolo ebraico e le sue Sacre Scritture nella Bibbia cristiana. народ «по-прежнему носит знак избранничества Божия», вот таким образом основным стремлением иудейско-христ. земле, а 1 мая направил кард. После изучения «Заключительного отчета» Римской курией, католич.

условиях «Ecclesia in Africa» от 14 сент. 1980. И. П. отказался отменять его, но принял решение посетить затем Аргентину (10-13 июня 1982), дабы призвать обе стороны к миру. Перед закрытием крышки гроба лицо Иоанна Павла II было накрыто специальным белого куском шёлка. приема представителей рим.

М., 20052. 1991 г. на Украине насчитывалось уже 1912 приходов УГКЦ, а к 1 янв. По итогам к-рых базилика была без освобождена жертв, Р. Эчегарая для переговоров об освобождении заложников. К. Руини открыл дело о беатификации И. П. в рим. единству обнародовала «Замечания по поводу правильного представления иудеев и иудаизма в проповеди и катехизации» (Notes on the Correct Way to Present the Jews and Judaism in Preaching and Catechesis in the Roman Catholic Church), направленные на искоренение антисемитизма в католич.

(1967). 11). Учреждение епархий было предпринято И. П. без к. -л. Документ подтвердил веру католич. 1983).

Касаясь проблем европ. Вопреки позиции 13-й Ламбетской конференции (1998) 17 июня 2003 г. в Епископальной Церкви США впервые на епископскую кафедру был избран кандидат, открыто состоявший в однополом сожительстве. Сирийской яковитской, 2003 г. была образована Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической и Древними Восточными Церквами (Коптской, Эфиопской, Армянской, Маланкарской Церквами (8 и нояб. S. 610-613 опубл.

В. Каспер объявил о решении И. П. приостановить работу ARCIC-2, завершившуюся совместным заявлением «Мария – милость и надежда во Христе» (февр., где среди целей понтификата обозначил защиту идей христ. 1995 г. - о деятельности по евангелизации Африки к 2000 г. «Vita consecrata» от 25 марта 1996 г. - о современной миссии Продолжая реформирование Римской курии, начатое в 1967 г. папой Павлом VI, И. П. учредил неск. 1992) и утвердил новый пенсионный регламент (motu proprio «Adnexa» от 15 дек. Вызванное усилением в некоторых Церквах Англиканского содружества тенденций к оправданию гомосексуальных отношений и допущению к гомосексуалистов высшим церковным должностям, отношений. Переговоры, проведенные в 1991 г. руководителем отдела по отношению с гос-вами госсекретариата Папского престола архиеп.

Великое общее достояние, кто нес в себе и следующим передавал поколениям это наследие духа имя которому – Польша» – одним из тех, Он был великим сыном народа, как он говорил. Церкви было противопоставлено радикальным принципам «теологии освобождения» (AAS. учреждения. 2001. и католич.

11). армии, поручика адм. 1988 г., содержавшего поздравления и «лобзание мира» «тысячелетней Церкви-сестре» – РПЦ и послания «Magnum baptismi donum» от 14 февр. 3). Клаудио Челли с нач. 1988 г., адресованного кард. понимания экклезиологии и сотериологии. объединению, папа настаивал на коррекции нового религ.

27 дек. языках, встречался с укр. И. п. выразил надежду на приезд в СССР, Желая принять участие торжествах в по поводу Тысячелетия Крещения Руси, так и укр, чтобы лично поздравить как РПЦ. Иосифа в Иркутске). Церкви, тем самым приравнивая ее к иностранному религ. Следуя курсу энциклики папы Павла VI «Humanae vitae» использование контрацептивных препаратов И. П. назвал «манипулированием человеческой сексуальностью», которое унижает брак и лишает супругов «всецелого дарования себя другому» (Familiaris consortio. В дек.

34). Ведомства Римской курии были поделены на 3 типа (конгрегации, советы, трибуналы), ряд секретариатов и папских комиссий получили статус папских советов (в т. ч. по содействию христ. препятствий к «полному общению» (в т. ч. принятию папского примата) папа и Католикос учредили Смешанную комиссию по богословскому диалогу между католич.

1991. В апр. обряду на аэродроме «Чайка» в Киеве, проповедовал на польск. ).

Под влиянием реакции мирового сообщества Стресснер был вынужден отказаться от изменений программы папского визита в страну (16-18 мая 1988). Vol. 1994 г. в присутствии И. П., Президента Италии О. Л. Скальфаро и главного раввина Рима Э. Тоаффа в ватиканском «Зале Павла VI» состоялся концерт, посвященный памяти жертв холокоста. В нач. Теодор Маккаррик вручили образ Патриарху Алексию II. Vat., 1989.

Эти действия повлекли организацию новых захватов храмов на Зап. На погребение И. П. в Рим прибыло ок. клириков и общин на Зап. Попытки построения секулярного демократического гос-ва на основе философии агностицизма или «скептического релятивизма» осуждаются папой, т. к. под видом «определения истины большинством» или ее изменения в соответствии с различными политическими тенденциями демократия «легко превращается в открытый или скрытый тоталитаризм» (Ibid.

Призвал католиков участвовать в Дне поста за мир (14 осудил дек, начавшуюся войну в Афганистане. Таких взаимоотношений, как с иудаизмом, у нас нет ни с какой иной религией. В связи с ростом числа католич.

В. Касперу для его передачи в дар Патриарху Алексию II, РПЦ и всему российскому народу. М. Любачивского и др. Визит папы (21-26 янв. Й. ратцингер осудил возникшее после II Собора Ватиканского представление о чрезмерной близости правосл.

Что католичество журнала Tygodnik Powszechny и Ежи Туровича (Jerzy Turowicz, главный редактор издания в 1945 – 1953 и 1956-1999 годах, – прим. перев. ), Католичество Иоанна Павла II имело ту же пробу, журнала Wi и Тадеуша Мазовецкого (Tadeusz Mazowiecki, главный редактор в 1958-1981 годах, – прим. перев. ), журнала Znak и Ханны Малевской (Hanna Malewska, главный редактор в 1946-1953 и 1956-1973 годах, – прим. перев. ), Яцека Возьняковского (Jacek Woniakowski, польский общественный деятель, писатель издатель, – прим. перев. ), Юзефа (Joacutezef Tischner, польский философ, публицист, священник, – прим. перев. ), Тишнера епископа Юзефа Жичиньского (Joacutezef yciski) и Антония Голубева (Antoni Goubiew, польский историк, писатель, эссеист и журналист, – прим. перев. ). 76. 2004 г., во время общей аудиенции на площади св. Где в конце 1956 года он возглавил кафедру этики, Тогда же ему предлагают в преподавать Люблинском Католическом Университете.

Биограф Иоанна Павла II Джордж Ваагель оценил это событие так: «Визит Горбачёва в Ватикан стал актом капитуляции атеистического гуманизма как альтернативы развития человечества». После обнародования программы папского визита на Украину 22 янв. Главным же ресурсом человека наряду с землей, с т. зр. Марфы (Domus S. Marthae). A. J. ) и серия стихотворений «Размышления о смерти» (Rozwaanie o mierci // Znak. В 1993-1994 гг. и 63 итал.

«Основы обновления» (U podstaw odnowy). Это католичество было, как мне представляется, синтезом лучших традиций польской культуры. С 1 дек. 17 июня 1986 г. кард. 1986 г. Конгрегация вероучения посланием «Homosexualitatis problema» осудила попытки оправдания, выразив надежду, что «теологи, ученые и историки, вдохновленные идеей подлинного сотрудничества, глубже изучат дело Галилея и, откровенно признав несправедливости, с какой бы стороны они ни исходили, положат конец недоверию, которое по-прежнему существует в сознании многих и мешает плодотворному взаимодействию науки и веры» (Discorsi dei Papi alla Pontificia Accad. учения о Церкви как об «орудии спасения» были обнародованы в 1993 г. в виде отдельного совместного заявления «Церковь и оправдание: понимание Церкви в свете доктрины оправдания». В т. ч. добрососедские отношения между живущими на одной территории верующими, диалога, сотрудничество в принадлежащими гуманитарной, к разным религиям, социальной, экономической и политической сферах, защита социальной справедливости и равенства изучение духовного опыта и наследия др.

Документ уточнял и регламентировал возможные случаи «общения в таинствах» (лат. геноциде в нач. Л. Сартори, нем. прочитал в Люблинском католич. Папе также не удалось добиться установления формальных отношений с КНР и решения католич, проблем К. Челли. В связи с началом акций гражданского неповиновения на Украине из-за отказа оппозиции признать поражение на В. А. Ющенко президентских выборах (т. С сер.

N 51/52. 48). И. П., является сам человек: «. епископов УГКЦ на кафедры в возрожденных униат. В связи с ростом в кон.

Церквами стал сдержанный прием папы во время визита в Болгарию (23-26 мая 2002) Предстоятелем Воспользовавшись участием Патриарха Варфоломея в Международном экологическом симпозиуме в Венеции по проблемам Адриатического м., 10 июня 2002 г. И. П. посредством телемоста подписал с ним совместную декларацию о христ. Афинский Архиепископ Христодул, конфессий (в т. ч. К-польский Патриарх Варфоломей и Смоленский Калининградский митр. В опубликованном эссе «Личность: субъект и общество» (Osoba: podmiot i wsplnota, 1976) он развивал персоналистические положения изложенные в соч. Что в итоге способствует социальной осуществлению справедливости (Laborem exercens, Они могут также оказывать влияние и на социальное законодательство». Где по его инициативе началось строительство нового, Марии Девы в с. Неговиц Краковского архиепископства, каменного храма.

В том же году конгрегация завершила рассмотрение дела швейцар. Митрополитом российской церковной провинции стал архиеп. К. Войтыла попытался переосмыслить традиц. 1985) архиеп. 1996 г. вновь подтверждались намерения «продолжать и углублять богословский диалог».

миру, учение о религ. миссии папа посвятил энциклику Браку и семейным отношениям, к-рые оставались одной из наиболее важных тем для И. П., было посвящено постсинодальное апостольское обращение «Familiaris consortio», развивавшее соответствующие положения пастырской конституции II Ватиканского Собора «Gaudium et spes». Й. Ратцингер издал инструкцию о призвании теолога «Donum veritatis», где подчеркнул, что свобода теологического исследования осуществляется в рамках веры Церкви, к-рую преподаватели богословия, философии и «дисциплин имеющих отношение к вере и нравственности» декларируют при вступлении в должность «Исповеданием веры» и «Присягой на верность» (CIC. Прося Господа не допустить, ночь Всю молился святитель Александр, чтобы еретик вступил в общение с Церковью. 1979 г. они согласились на папский арбитраж в конфликте из-за неск.

833), вот таким образом они обязаны следовать не только «безошибочному учению Церкви», но и «обычному учительству», в т. ч. излагаемому папой и Конгрегацией вероучения (AAS. 6 дек. 1989 г. более 200 католич. между Папским престолом и Лефевром проводились переговоры, в т. ч. с участием кард. В ходе к-рого И. П. лично передаст ее Патриарху Алексию II, в ходе дипломатических переговоров Папский престол выдвинул в качестве условия возвращения иконы проведение папского в визита Россию.

в небогатой семье Кароля Войтылы, бывш. 1969 г. посетил краковскую синагогу. Однако из-за отказа властей установить дипломатические отношения с Папским престолом вопрос о И. П. во визите Вьетнам был отложен. В годы, предшествовавшие падению коммунизма, его поездка в СССР была невозможна.

Московский патриархат обвинил Римско-католическую церковь в экспансии на исконную территорию православной церкви, а патриарх Московский и Всея Руси Алексий II заявил, что пока католики не откажутся от прозелитизма (попыток обращения православных в католичество), визит главы их церкви в Россию невозможен. Р. Ранси, подписанной 2 окт. свободе и освобождении офиц. иерархами лат.

Поблагодарив Кастро за развитие политических и религ. 13). и правосл. В ходе к-рой президент разъяснил нового положения закона и заверил в неукоснительном соблюдении принципа религ, 1998 г. Европе, связанное с призывами папы к слав. 7 июля он совершил литургию по визант. С к-рым 29 июня И. П. подписал совместную декларацию, в знак готовности к нормализации православно-католических 27-30 отношений июня того же года папу посетил К-польский Патриарх Варфоломей, призывавшую католиков и православных к построению новых отношений братства и активного сотрудничества. Церковь в России имела 267 орг-ций (в т. ч. 256 общин), 4 духовных образовательных учреждения и 3 религ.

42). Х., обвинявшегося в «отличных от вероучения Римско-католической Церкви взглядах» на единосущие Христа Богу Отцу, приснодевство Пресв. Сша, 1981 г. папа отправил и ООН Правительствам СССР, подготовленный Папской АН, Великобритании и Франции доклад о последствиях локального использования ядерного оружия. Нравственное совершенствование общества позволяет эти преодолеть препятствия на пути развития. обществе, где началось религ. Церкви, «когда этого требует необходимость или к этому склоняет подлинная духовная польза» (CIC. Особую роль в признании этих элементов сыграли «свидетельства, которые несут Богу и Христу другие христиане», в т. ч. их мученичество и исповедничество за Христа во время гонений ХХ в. (Ibid.

Встреча стала переломным моментом в дипломатических контактах между СССР и Ватиканом и в процессе возрождения католической в церкви СССР. В условиях «холодной войны» внимание И. П. к этой проблеме во многом повлияло на идеологию США в отношении СССР, который был назван «империей зла» Президентом США Р. Рейганом в речи «Религиозная свобода и холодная война», произнесенной 8 марта 1983 г. перед собранием амер. Отношениях играли миротворческая деятельность папы его и участие в разрешении военных конфликтов в ряде стран с преимущественно мусульм. Папский визит на Украину стимулировал греко-католиков дальнейшему к расширению своего присутствия в стране. 1984.

Церковью, к-рые оставались напряженными из-за гонений в 20-30-х гг. К-рый пригласил его посещать нелегальные занятия по католич, 1940 с г. познакомился Я. Тырановским. Несмотря на болезнь, И. П. продолжал пастырское служение и адм. 2002 г. католич. Сразу после встречи Горбачёва с папой на Зап. 1988 г. И. П. счел нужным изложить взгляд на равное достоинство женщин и мужчин. В разгар военных действий должен был состояться ранее запланированный 1-й в истории визит папы Римского в Великобританию (28 мая – 2 июня 1982).

Визит папы вызвал резонанс в польск. В 1989-1990 гг. епархиях обсуждалось на заседании Свящ. 28 июня кард.

Церкви будут вырабатываться им совместно с «единодушной позицией епископской коллегии» в форме синода епископов. Посреди учеников, Восемь дней спустя Иисус снова является в Горнице Тайной Вечери и там также был Фома Он обратился к нему и предложил прикоснуться к Его язвам. мира и приверженности целям экуменизма. природой (особенно в свете материнства), назвал ошибочной совр.

1959 г. в качестве ответа (vota) на анкету относительно программы и целей Собора еп. В авг. 1984 г. о некоторых аспектах «теологии освобождения», где ряд ключевых моментов этой богословской системы признавался несовместимым с католич. Связанных с визитом папы Римского, УПЦ Священноначалие отказалось от встречи с папой Римским и от участия в мероприятиях, призвав правосл.

Католич. Совмещая управление архиеп-ством с научной работой и преподаванием в Люблинском католич. Л. Гузар заявил о предстоящем переносе духовного центра УГКЦ из Львова в Киев и объявил «канонической территорией УГКЦ» всю Украину.

1985 г. папа провел встречу с неск. Тем же документом папа создал специальную папскую комиссию «Ecclesia Dei», под руководством к-рой впосл. Ожидавших визита Главы своей католиков, Церкви, стремившихся к повышению международного престижа Украины, а также к позиции властей страны. языке в сослужении кард. 1991 г. под руководством доминиканцев был начат выпуск информационного бюллетеня, позднее преобразованного в ежемесячный ж., в преамбуле к-рого декларировалось уважение к Православию как к «неотъемлемой части общероссийского исторического, духовного и культурного наследия», к «многомиллионному исламу, а также буддизму иудаизму и другим традиционно существующим в Российской Федерации религиям».

После личной встречи с папой в июле 2001 г. Буш также запретил медицинские эксперименты с использованием человеческих эмбрионов. Синодом как создание поместной католической Церкви России с центром в Москве, «претендующей иметь своей паствой российский народ, который культурно, духовно и исторически является паствой Русской Православной Церкви». вероучением (AAS. Филиппа Нери и др. ). 18). Сантьяго кард.

Святитель Павел, родом кипрянин, был поставлен Патриархом Константинопольским (780–784) при императоре-иконоборце Льве IV Хазаре (775–780). интеграции и необходимость общей работы по «новой евангелизации» Европы. Однако социальное учение католич. Девы Марии), он не проявлял в те годы стремления к священническому служению. То речь вернулась к нему и он уверовал во Христа со многими другими философами-язычниками, Когда же он выразил знаками признание заблуждении в и убеждение в правоте христианского учения. традициями в отдельных помещениях.

руководство католич. отношениям с иудаизмом при папском секретариате по содействию христ. Папой были проведены 51 церемония канонизации (к лику католич.

Солидарность рассматривается как добродетель и стремление действовать ради общего блага ибо «все блага этого мира предназначены всем людям» (Ibid. В мае 2000 г. на международной встрече католич. Кароль успешно учился. обрядов). общин.

26 сент. о проблеме регулирования рождаемости, меморандум «Основы учения Церкви о принципах супружеской жизни». части России был назначен титулярный еп. Тем не менее главы Церквей выразили готовность продолжать экуменический диалог и работу ARCIC-2, к-рая была ознаменована совместными заявлениями по темам «Спасение и Церковь» (1987), «Церковь как евхаристическое общение» (1991), «Жизнь во Христе» (1994), «Дар власти: власть в Церкви» (1999). и Вост. В. Каспер опубликовал офиц. Оказавшей определенное влияние на процесс демократизации в стране, духовенству социальной заняться и благотворительной деятельностью. диалогу был основан фонд «Nostra Aetatae», выдающий стипендии для учебы в папских ин-тах и ун-тах в Риме молодым людям, принадлежащим к др.

Мнение Священноначалия РПЦ разделили МИД РФ и Посол РФ на Украине В. С. Черномырдин, высказавшие сомнения в уместности папского визита без приглашения православной стороны. После него совершится триумф Марии. общинам (напр., во Львове, где до второй мировой войны было ок. В послании признавалась «существующая в данный момент определенная напряженность между Римской Церковью и некоторыми Церквами Востока» (Orientale lumen.

Зная по опыту служения в Польше слабую эффективность такого сотрудничества, папа полагал, что основой «восточной политики» должны стать общие принципы дипломатии Папского престола, т. е. защита и продвижение Всеобщей декларации прав человека ООН, в т. ч. права человека на религ. 97). 56), осуществляясь в разных формах – «от обмена мнениями между специалистами по религиозным традициям или официальными представителями этих традиций до сотрудничества в области целостного развития человека или защиты религиозных ценностей» (Ibid.

и Вост. Папа подтвердил неизменность католич. принципу католич.

В 1966 г. был одним из организаторов торжеств по случаю 1000-летия Крещения Польши. К-рые с июля 1980 г. руководили массовыми забастовками, орг-ций оппозиционных и свободных профсоюзов. P. 730-744). народу Греции. клириков, служивших на территории РФ (в т. ч. еп.

Даров и папскую безошибочность (непогрешимость) в вопросах веры и морали. 8) употребление слова «subsistit» (а не «est» – есть) является указанием на единственность «субстанции» истинной Церкви, вне к-рой находятся только «элементы Церкви» (Dominus Iesus. Motu proprio «Inde a pontificatus» от 25 марта 1993 г. папский совет по культуре был объединен с папским советом по делам неверующих. В праздник Успения Пресвятой 28 Богородицы, авг., где праздничную литургию совершил Патриарх Алексий II, делегация Римско-католической Церкви привезла икону в Успенский собор Московского Кремля. и созданного им Священнического братства св. В к-ром подверг новый закон критике и выразил сожаление в связи с в отсутствием преамбуле упоминания о католицизме, 24 июня И. П. обратился с личным посланием к Президенту РФ Б. Н. Ельцину, с т. зр, что. S. 1564-1607 экранизирована режиссером М. Андерсоном в 1989) и пьесе «Свечение отцовства» (Promieniowanie ojcostwa впервые опубл.

С. 126). Церковь к активному социальному служению. В др. Р. Эчегарай). После 5-часовой операции в рим.

16 янв. Он вернул полякам и не только полякам, чувство достоинства, пробудил в них дух свободы и надежду. Социальной несправедливостью, техногенной цивилизации, терроризмом и в насилием мире, войнами. греко-католиков ради экуменического диалога с РПЦ. 18 (2).

В 1979-1988 гг. Во время его общения с паломниками на площади св, Поддержка польской оппозиции воспринималась многими причина как покушения на И. П. 13 мая 1981 г. Папа представил путь развития экуменического диалога как дальнейшее разрешение вероучительных расхождений избавление от «закоренелых недоразумений, унаследованных от прошлого, неверных интерпретаций и предубеждений», совместный пересмотр прошлого и «очищение исторической памяти» (Ibid. на рус. 1. N 3. Й. Ратцингер опубликовал поддержанное И. П. заявление, в к-ром экклезиологические концепции Шиллебеекса были названы «противоречащими учению Церкви» (AAS. политиков к соблюдению христ.

и жен. на заупокойной мессе, возглавленной кард. Позиции К-польский Патриарх в качестве условия для возобновления диалога полноценного правосл. 1984 г. кард. «своеобразию».

Ключевой в противостоянии и капиталистической социалистической систем, Вопрос о собственности на средства производства, И. П. также решает с персоналистических позиций. рукоположений, если позиция англикан. Vol. 5 марта того же года папа объявил для католиков День поста за дело мира на Ближ. Фомы), руководство к-рым было поручено иезуитам, а также высшая ДС «Мария – царица апостолов» (создана 29 июня 1993 в Москве, с окт.

И. П. противопоставил «духовному вакууму, вызванному атеизмом» начавшееся после его избрания религ. иерархи и клирики при поддержке Папского престола принимали активное участие в «мирных» революциях 1989 г. в Венгрии и Чехословакии, но наиболее сильным влияние католич. возрождение в Центр. 1941 по авг. Р. Уильямс) и др.

Книга получила большую популярность и вскоре была переведена на ряд епископом европ, проблем сексологии. «Двойственный» подход И. П. к празднованию «1000-летия Крещения Киевской Руси» отразился в выпуске 2 основных папских документов: апостольского послания «Euntes in mundum» от 25 янв. Выразив в письме Президенту США Дж. комитета и др., во время к-рых заявлял о тесной духовной связи между иудаизмом и христианством, «соединяющей нас в Аврааме, а через Авраама – в Боге, Который избрал Израиль и восстановил Церковь из Израиля» (Речь на встрече с представителями Антидиффамационной лиги 22 марта 1984 – Spiritual Pilgrimage.

прочтения текста ВЗ для понимания НЗ. S. 258-291) изложенной также в форме поэтического эссе «Размышления об отцовстве» (Rozwaanie o ojcostwie // Znak. На встрече с Кастро Фиделем во Дворце революции в Гаване Папа осудил экономические санкции против Кубы. Любомира 14 авг. Убийство агентами службы безопасности пресв. 20). журналиста В. Мессори изданные в виде кн. Иппоно-Заритский Тадеуш, возведенный в сан архиепископа, а администратором для азиат.

Совершая 2-й визит в Польшу (16-23 июня 1983), И. П. побуждал Ярузельского искать демократические пути выхода из кризиса и начать новые переговоры с оппозицией, обещая добиться снятия экономических санкций США против Польши. 1991 г. И. П. назначил бывш. Папа пригрозил отменой визита в Парагвай после попытки парагвайского диктатора А. Стресснера помешать встрече И. П. с представителями левых оппозиционных сил, поддержанных парагвайскими епископами, к-рые следовали умеренным формам «теологии освобождения» и выступали за социально-политические и экономические преобразования. Учреждением апостольских администратур (а не полноценных епархий) И. П. стремился подчеркнуть уважение к РПЦ. 2002. среде.

(с 19 апр. властей. «Ускоренное преобразование» местной католич. папа провел 9 консисторий, на которых возвел в кардинальское достоинство 231 чел. личности.

С 1-го офиц. 57). и некатолич. сотериологии и католич. 1 декабря 1989 года впервые папа принял в Ватикане советского лидера им стал Михаил Горбачёв. 1980) и призвал к взаимному осознанию вины в разрыве христ. того же года в кафедральном соборе святых Станислава и Вацлава в Кракове, возглавил апостольский администратор Краковского архиеп-ства Львовский архиеп. Церквами – в этом смысле поместная Римская Церковь (но не вся Римско-католическая Церковь) может называться сестрой к. -л. Из единственности и всеобщности спасительного посредничества Господа Иисуса Христа необходимым образом вытекает основанной единственность Им Церкви – мистического Тела Христова.

Несмотря на объявленное папой прощение Агджи, он был приговорен к пожизненному заключению (в июне 2000 амнистирован по просьбе папы). и лютеран. «Комиссия полагает, что, вне сомнения, руководители СССР были инициаторами устранения Иоанна Павла II» – член партии «Вперёд, Италия» Глава (возглявляемой Берлускони), специальной комиссии парламента Италии сенатор Паоло Гуцанти, сообщил журналистам. Католичество Иоанна Павла II имело ту же пробу, что католичество журнала Tygodnik Powszechny и Ежи Туровича (Jerzy Turowicz, главный редактор издания в 1945 – 1953 и 1956-1999 годах, – прим. перев. ), журнала Znak и Ханны Малевской (Hanna Malewska, главный редактор в 1946-1953 и 1956-1973 годах, – прим. перев. ), журнала Wi и Тадеуша Мазовецкого (Tadeusz Mazowiecki, главный редактор в 1958-1981 годах, – прим. перев. ), Яцека Возьняковского (Jacek Woniakowski, польский общественный деятель, писатель издатель, – прим. перев. ), Юзефа Тишнера (Joacutezef Tischner, польский философ, публицист, священник, – прим. перев. ), епископа Юзефа Жичиньского (Joacutezef yciski) и Антония Голубева (Antoni Goubiew, польский историк, писатель, эссеист и журналист, – прим. перев. ). связи с правосл.

Церквами и для изложения православ. 12 марта 2000 года в традиционной ходе воскресной мессы в соборе Святого Петра Иоанн Павел II публично покаялся в грехах членов католической церкви. вызовов западноевроп. единству выпустил «Руководство по допущению евхаристического общения» между, проводившийся Англикано-Римско-католической международной комиссией (ARCIC-1) с 1970 г., оставался одним из наиболее важных направлений католич. В ночь на 8 апреля был прекращён доступ верующих в собор Святого Петра и тело Иоанна Павла II поместили в кипарисовый гроб (по преданию из этого дерева был изготовлен крест, на котором распяли Иисуса Христа)160 первый из трёх причитающихся понтифику при захоронении гробов (два других160 цинковый и сосновый). иерархией, предписанные папской комиссией «Pro Russia» в «Общих принципах», что усугубляло негативное отношение РПЦ к деятельности католич. «Визит Горбачёва в Ватикан стал актом капитуляции атеистического гуманизма как альтернативы развития человечества» – Биограф Иоанна Павла II Джордж оценил Ваагель это событие так.

Не дожидаясь предписанного 5-летнего срока с момента его кончины, К. Руини начать канонический процесс расследования и И. П. в беатификации римском диоцезе., созванный для рассмотрения сложной религ. на рус. Одновременно Папа передал Фиделю Кастро список из 302 имён кубинских политзаключённых.

Анджей Явень в газ. 25 июня, принимая в Ватикане прибывших с Зап. 72). Бушу – младшему глубокую скорбь в связи с террористическими актами в Нью-Йорке 11 сент. 8-9 нояб.

Победа «Солидарности» и формирование ею нового польск. Папа выразил готовность поддержать «капитализм» и «свободную экономику» как систему, где признается свободная творческая деятельность человека, но он осудил такую систему «капитализма», при к-рой свобода в экономической области юридически и этически не регулируется и не служит целостной человеческой свободе (Ibid. коммюнике, в к-ром заявлялось об отсутствии у католич. Во время учебы в ун-те выступал в труппе краковского экспериментального театра «Студия 38», участвовал в поэтических чтениях и начал сочинять стихи, многие из к-рых были проникнуты религ.

В то время Святейшему Патриарху Александру приходилось бороться с арианами и с язычниками. религиям. Он был самым выдающимся рыцарем той эпохи борьбы духа. ун-тов и с фак-тов было названо «опасным вмешательством в свободу исследования», являвшуюся большим достижением II Ватиканского Собора. понимании греха и о покаянии «Christifideles laici» от 30 дек. Перенесенную после покушения в мае 1981 г., Антонио Несмотря на сложную операцию, 80-х в гг. (председатель секретариата (с 1988 – папского совета) по содействию христианскому единству в 1969-1989) предложил сопредседателям ARCIC-2 выработать позицию по современному пониманию Англиканской Церковью сущности священства. орг-ций (12 марта 1979) папа неоднократно проводил встречи с евр.

1998), состоявшейся лишь после переговоров И. П. с Президентом Польши А. Квасьневским во время визита в Ватикан (7 апр. Церковь призывает всех стремиться к «общему благу» (Centesimus annus. Петра, член тур. После вступления в силу нового Кодекса канонического права с апр. обрядов. В совместной декларации И. П. и Кентерберийского архиеп. ХХ в. к росту антиклерикальных настроений. Кн.

Церкви, нек-рые клирики были обвинены в «заговоре против революции» и высланы из страны. За время понтификата И. П. провел 6 общих ассамблей Всемирного синода епископов (в 1980, 1983, 1987, 1990, 1994 и 2001) и 1 чрезвычайную ассамблею (в 1985 в связи с 20-летием окончания II Ватиканского Собора), а также ввел в практику проведение специальных (национальных и региональных) ассамблей синода епископов – Нидерландов (1980), Европы (1991 и 1999), Африки (1994), Ливана (1995), Америки (1997), Азии (1998), Океании (1998). 1 апр. уведомления и приглашения. 1994), «К женщинам» (от 29 июня 1995), «К людям искусства» (от 4 апр.

23 февр. Церкви в России и осложняло межцерковные отношения. Церкви сделать первые шаги в этом направлении. По предложению И. П. папский совет по содействию христ. 1991). 55).

В 1976 г. в семинарии создано отд-ние философии, Стараниями кардинала в 1974 г. теологическому Краковской отд-нию ДС был присвоен статус папского фак-та, число к-рых значительно увеличилось, что позволило обеспечить хорошую богословскую и философскую подготовку клириков Краковского архиеп-ства. 2001 г. Для регулирования трудовых отношений служащих Римской курии и Ватикана motu proprio «Nel primo anniversario» от 1 янв. Большое значение для католико-протестант. для совместного решения наиболее важных адм.

1 окт. После безуспешных попыток от добиться Шиллебеекса согласования высказанных им утверждений с католич. Т. о. изложенная в «Общих принципах» трактовка прозелитизма позволила католич. 90-х гг.

Й. Виллебрандс выразил архиеп. После иракской оккупации Кувейта (нач. Совмещал учебу с занятиями спортом, в старших классах Войтыла был одним из лучших участвовал учеников, в гимназическом театральном кружке, танцами.

ХХ в. конфронтация между сторонниками и противниками «теологии освобождения» усилилась и в ряде стран (особенно в Сальвадоре и Никарагуа) дошла до кровавых столкновений. В условиях нового обострения отношений между СССР и США в нач. Теологи обвинили И. П. в авторитарных действиях и в попытке восстановить «римский централизм», подразумевая назначение на кафедры епископов, не получивших поддержки у местного духовенства.

С. 261-270). Й. Ратцингер старались, как правило избегать жестких канонических прещений (отстранения от священнослужения, отлучения) по отношению к католич. 1989 г., сместивший Стресснера и положивший начало демократическим реформам в стране. Церкви в России и урегулировать этот вопрос с РПЦ. Папа высоко оценил конкретные изменения и в др. Папское миротворчество в вооруженных конфликтах на территории бывш.

Повторявшими названия епархий РПЦ, Хотя папа отказался сознательно от учреждения епархий с наименованиями, данный шаг был расценен Патриархом Алексием II и Свящ. Церкви с иудаизмом в годы его понтификата. Кампуса (Бразилия) Антонио де Кастро Майер совершили без папского мандата рукоположение 4 епископов, что было расценено И. П. как «схизматический акт». Папский престол направил для участия в торжествах офиц. В совместной декларации папы Римского И. П. и Архиепископа Афинского и всей Эллады Христодула, провозглашенной 4 мая 2001 г. на афинском холме Ареопаг, осуждалось «любое применение насилия, прозелитизма и фанатизма во имя религии», а также выражалась обеспокоенность последствиями совр.

Церкви есть лишь «необходимый и идеальный ориентир»: признавая положительные стороны рынка и предпринимательства одновременно с правом трудящихся на «полное уважение их достоинства и на большее участие в жизни предприятия», католич. По поручению И. П. папский секретариат по делам нехристиан (с 1988 папский совет по межрелигиозному диалогу) разработал в 1984 г. документ «Отношение Церкви к последователям других религий: размышления и указания о диалоге и миссии» (L'Atteggiamento della Chiesa di pronte al seguaci di altre religioni: Riflessioni e orientamenti su dialogo e missione – AAS. Пытаясь обойти недовольство Московского патриархата, в феврале 2001 года премьер-министр Михаил Касьянов, а государственный визит, предлагал папе совершить римскому в Россию не пастырский. В 1988 г. во Львове был создан Комитет защиты Украинской католической Церкви под рук.

После смерти архиеп. Церкви (Ibid. Еп-ств Гродненского и в Пинского Белорусской ССР, Церкви – архиеп-ства Минско-Могилёвского, апостольских администратур лат. В прилагавшемся к письму меморандуме о советско-ватиканских отношениях папа поднял вопрос о УГКЦ легализации в СССР. Апостольской конституцией «Magnum matrimonii sacramentum» от 7 окт. 2000 г. к новому обострению отношений между Израилем Палестинской и национальной администрацией.

1987) сопровождался призывами к соблюдению принципов демократии и гуманизма. И. П., основы семьи (AAS. 15 дек. диалога, в к-рых особое внимание уделялось сотрудничеству с рим.

А в августе 1991 года по особому распоряжению Михаила Горбачёва был поднят железный занавес и более 100 тысяч юношей и девушек из СССР без виз, по внутренним советским паспортам, отправились на встречу с папой римским в Польшу. коммунистической власти в кон. «Римский триптих» (Trypyk Rzymski). 1984). 3 марта 1988 г. по требованию папы был впервые обнародован годовой финансовый отчет Папского престола. 1981 г. префектом Конгрегации вероучения. 1991 г. И. П. издал буллы об образовании в СССР самостоятельных структур католич. Призванный к труду, всякий человек в нем «как бы продолжает делание Самого Творца Вселенной» (Ibidem), а христианин – «хотя бы отчасти соединяется со Крестом Христовым, начинает нести этот Крест, приобщаясь к искуплению Христа» (Ibid.

По сообщению пресс-службы МИД Украины, 2005 г., в ходе приема дипломатического корпуса Ватикане в папа передал Ющенко через Посла Украины при Папском престоле Г. Ф. Хоружего поздравления с победой на выборах и благословение на президентство. в ней состоялась ординация 1-го епископа-гомосексуалиста. 2004). обряду на укр. Уже после смерти И. П. В то же время престол Папский так и не предоставил УГКЦ патриаршего статуса, 2005 г., несмотря на неоднократные просьбы греко-католиков. Прибегая к солидаризму, традиц.

свободе, гуманизме, достоинстве и правах личности). 87. Церковь, «не располагая иным оружием, кроме оружия духа, слова и любви» (Ibid.

1979 г. в стране появилось неск. Исходя из пастырского опыта общения с супружескими парами, еп. Юзеф выступил посредником в переговорах польск. Правительство провело частичную амнистию открыло политзаключенных, въезд в страну зарубежным католич – признало свободу публичного исповедания религии, Церкви на Кубе и либерализацией в стране. К. Войтыла отправил в Предподготовительную комиссию эссе о «кризисе гуманизма» и необходимости выработать новое учение о человеческой личности, к-рое могло бы быть противопоставлено атеистической и материалистической антропологии совр. Перед закрытием крышки гроба лицо Иоанна Павла было II накрыто специальным куском белого шёлка. «технических решений» проблем развития, т. к. оно является не идеологией, но морально-теологическим анализом социальных реальностей, согласно к-рому выносится суждение об их соответствии «линии евангельского учения о человеке» (Ibid.

Девы Марии в Москве. кард. Бушу – младшему для переговоров о предотвращении войны.

1981 г. кард. Итоги большинства синодов сформулированы И. П. в 13 постсинодальных апостольских обращениях: «Catechesi tradendae» от 16 окт. Социальное учение католич. 2001 г. от лица Свящ. его экономической целесообразности (Ibid. «Wykady lubelskie»).

синкретизме. 1979. Украинцев и русских, М. Любачивский от лица УГКЦ призвал к прощению взаимному и примирению греко-католиков и православных. В 90-х гг. С. 135). В рамках подготовки к папскому визиту социалистическое правительство объявило об отказе от атеизма как от официциальной идеологии гос-ва (1992), однако папский визит был отменен из-за выступлений кубинских епископов с критикой политического строя страны. 2000 г. Выпущенное папой совместно с Католикосом коммюнике подтверждало единство двух Церквей исповедании в основных положений христ.

СССР и Вост. 2 марта того же года Патриарх Алексий II осудил проведение «виртуального визита» И. П. в Россию посредством «молитвенного телемоста» между Ватиканом и кафедральным собором Непорочного зачатия Пресв. А не анафемы, Это было католичество Евангелия и любви к ближнему, а не захлопывающихся дверей солидарности, католичество маргинализации и враждебности католичество открытых, а не эгоистичной жадности и фальши.

вероучительных различий, препятствующих соединению Церквей. Особое внимание папа уделял прекращению осложненной вмешательством Израиля и Сирии гражданской войны в Ливане (1975-1990) между мусульманами и христианами (в основном католиками вост. Америки и Азии в 80-х гг. Vol. Покаянию и Елеосвящению, Имеющие действительное протестанты крещение могут быть допущены к Евхаристии, если исповедают католич. и англикан. Апостольским администратором для католиков европ.

Создал студенческий хор григорианского пения, где обсуждались этические проблемы любви и супружеской жизни – приход краковской интеллигенции и студентов, Флориана в Кракове, проводил еженедельные семинары философским по и богословским вопросам и организовал курсы по подготовке пар для принятия таинства Брака, где Войтыла применял разные формы пастырской работы с молодежью. 13), затронув т. о. одну из причин совр. 33). Софии и 10 июля совершил литургию по визант., к-рый отвечал за проведение «восточной политики» при папе Павле VI. 8). Поддерживая процесс «разрядки» и улучшения отношений между СССР и США, 17 нояб.

Синодом РПЦ принятое 11 февр. Знания и умения, И. П. обращает внимание на значение возрастающее прав собственности на новые технологии. В качестве епископского девиза, сохранившегося и после избрания Римским папой, еп.

«Встаньте, пойдем. » (Wstacie, chodmy. ), содержащей воспоминания папы с момента его епископского рукоположения. Украины, где католики латинского обряда столкнулись с националистически настроенными местными властями, которые боролись с «польским влиянием». отдельной кн. 1979), в к-ром призвал «сделать более энергичными усилия по устранению самой возможности провоцировать войну, по предотвращению катаклизмов, воздействуя на позиции и убеждения, на намерения и стремления правительств и народов».

обществе в контексте осуждения легализации абортов и эвтаназии. Апостольским посланием «Dies Domini» от 31 мая 1998 г. папа выразил сожаление о повсеместно распространившемся обычае устраивать «уик-энды» (гл. 124). Того же года Папского позиция престола подверглась резкой критике подготовительной комиссией Каирской конференции в Нью-Йорке. D. Caroli Wojtyla episcopi tit. И. П. написал развернутые философско-богословские ответы на вопросы итал. 1964.

1995. 10). 14). Обозначив тенденцию к усилению униатства в Вост, 2002) УГКЦ структура полностью распространилась на территорию Украины. Хуан Франсиско Фресно в 1985 г. начал переговоры с запрещенными партиями христ.

14), И. П. полагал, что католич. Церкви: верность Евангелию и изучение Свящ. 1. Винсента Феррера, Ин-т Христа-Царя, Ин-т св. 2004 г. папа подписал декрет о преобразовании верховного архиеп-ства Львовского в верховное архиеп-ство Киевское и Галицкое, но офиц.

По молитве святителя Александра был наказан еретик Арий. и католич. Жесткой критике И. П. подверг начавшуюся 20 марта войну в Ираке, назвав ее «моральным поражением всего человечества» и подчеркнув, что она нарушает не только католич.

Представителям раскольнических сообществ и даже протестант, ХХ в. большинство ранее принадлежавших им храмов и мон-рей передано было греко-католикам. Позицию Предстоятеля и епископата УПЦ поддержали Алексий Патриарх II и председатель ОВЦС МП митр. В 1995 г. Папский престол разрешил образовать Киево-Вышгородский экзархат (учрежден 2 апр. 1996 г. Кастро присутствовал на Всемирном продовольственном саммите глав и гос-в правительств в Риме и во время встречи в Ватикане пригласил И. П. посетить Кубу. 1992.

приходов 23 марта 1998 г. И. П. назначил пресв. верующих не проводить акций протеста, чтобы не нарушать мира и спокойствия укр. Этому способствовало значительное расширение с момента избрания И. П. международных связей Римско-католической Церкви: количество стран имеющих дипломатические отношения с Папским престолом, увеличилось с 84 до 174 были установлены, возобновлены или повышены до уровня посольств отношения с Грецией (1980), Великобританией, Данией, Норвегией и со Швецией (1982), с США (1984), Польшей (1989), Венгрией, СССР, Чехословакией и Румынией (1990), Албанией (1991), РФ, Хорватией, со Словенией, с Украиной, Монголией, Арменией, Азербайджаном, Грузией, Молдавией, Узбекистаном, Казахстаном и Мексикой (1992), Израилем (1993), Иорданией, Организацией освобождения Палестины и ЮАР (1994), Ливией (1997) и др. 93.

В 60-70-х гг. Церкви заниматься миссионерством среди жителей России, Украины и др. миллионов чел., по польск. 79. епископов тексты им «не были одобрены и тем самым лишены всякого официального характера» (ЦНЦ ПЭ.

М. Любачивскому и всем украинским католикам. Церковь Парагвая поддержала военный переворот 3 февр. основах их истории и культуры (Centesimus annus. Зап. Через труд, каким бы он ни был, физический или умственный, человек реализует «его человеческую природу и присущее ему в силу его человеческой природы призвание стать личностью» (Ibidem).

ассоциации евангелистов. Признав каноничными совершенные в подполье администратором Львовского архиепископства еп, УГКЦ униатам по случаю легализации УГКЦ. Й. Виллебрандсу (от 31 окт.

P. 165). 82. Однако понтифик был тяжело ранен.

Род. 1992 г. представила И. П. доклад, открыто признавший «ошибку Церкви», допущенную при осуждении Галилея и его взглядов на устройство Солнечной системы. нек-рых исследователей, документ оказал значительное влияние на текст энциклики «Humanae vitae», однако изложенные в меморандуме философские обоснования запрета на использование супругами средств контрацепции в энциклике учтены не были (см. : Вейгел.

6). свободу, формально не отрицавшегося коммунистическими режимами. И. Верта. 844 2), но предписалось учитывать существующие в Поместных Православных Церквах требования и воздерживаться от причащения, «если данная Церковь допускает к причастию только своих верующих» (Правила.

При этом правящие епископы и епископские конференции могут устанавливать и иные нормы же, (Там 131). 1956 г. являлся внештатным преподавателем этики философского фак-та Люблинского католич. отношений стало решение кор. Америки и ислам. Встреча стала переломным моментом в дипломатических контактах между СССР Ватиканом и и в процессе возрождения католической церкви в СССР. После письменных консультаций с епископами о проблемах реализации литургической реформы папа разрешил предоставлять на служение мессы «по тридентскому обряду» для групп традиционалистов при условии признания ими правильности нового чина мессы (циркуляр Конгрегации богослужения «Quattuor abhinc annos» от 3 окт.

2005). 1987 г. кампанию по легализации УГКЦ. Перед смертью святитель Митрофан избрать завещал на Константинопольский престол своего викария.

Vol. Плаванием в построенном по его распоряжению бассейне в летней папской резиденции в Кастель-Гандольфо, ХХ в. И. П. продолжал сохранять физическую активность заниматься и спортом (в т. ч. бегом в садах Ватикана, катанием на лыжах и пешими прогулками во время отпусков в итал. Погребен в гротах собора св. религий. 2003 г. на встрече И. П. с Путиным папа сказал, что все равно желал бы ее возвращения в Россию в знак «доброй воли».

P. 793). свободы и др. верующих как в случае «опасности смерти» и «острой необходимости» (CIC. Состоявшихся 8 апреля 2005 в ватиканском соборе Святого Петра, Церемония папы похорон Иоанна Павла II, утверждённой Иоанном Павлом II в 1996 году, была основана на литургических текстах и положениях апостольской конституции.

1984). обстановки на Украине, одобрил «Рекомендации» и образование 4-сторонней комиссии из представителей Московского Патриархата, УПЦ, Папского престола и УГКЦ для урегулирования отношений между православными и греко-католиками. В 1988 г. кард. Называя это «трагической подделкой правозаконности», папа формулирует тезис, что демократический идеал может считаться таковым «только тогда, когда признает и охраняет достоинство каждой личности» (Ibid. 844 4), так и в случае обращения православных «по собственной инициативе», при условии их должной подготовки (Правила. служителям разрешалось допускать к этим таинствам правосл. 46). 7-13 окт.

неск. диалога должно стать сближение «двух великих составных частей Божия избранничества – Ветхого и Нового Заветов» (Переступить порог надежды. В нем нет места Кресту и Воскресению» (Переступить порог надежды. Как и остальные ресурсы, технологии и знания предназначены для всех в силу общественного характера труда, вот таким образом долг справедливости и истины требует, чтобы нуждающимся оказывалась помощь в приобретении знаний, это позволит им «развивать способности для лучшей оценки их возможностей и ресурсов» (Ibid. С. 324). свободу – «фундамента для остальных прав человека и основания каждого истинно свободного общества» (Insegnamenti di Giovanni Paolo II.

языков. В августе 1949 года назначается помощником священника в приходе Св. обр. Отметившие в ряде Кирилл, заявлений, что визит папы без согласования с РПЦ и УПЦ не будет иметь дружественного характера. учение о 3 основных действиях в таинстве Покаяния (сокрушения о грехе исповедания грехов, удовлетворения за грехи) является свидетельством личностного аспекта этого таинства, подразумевающего конкретные действия со стороны кающегося перед совершителем таинства (епископом или пресвитером). свободы, позволившей им выйти из катакомб, а католической Церкви «восстановить свои права в отдельных странах Центральной и Восточной Европы» (AAS.

«Личность и поступок». Что единственным методом планирования семьи, в меморандуме указывалось, не к-рый противоречит учению католич. 1992) не способствовали, как ожидалось, мирному разделению СФРЮ.

В «Кёльнской декларации» отрицалась обязанность католиков полностью следовать папским энцикликам и посланиям, особенно посвященным медико-антропологическим темам (напр., регулированию рождаемости). remedium concupiscientiae) и признававшее его главной задачей деторождение. Участвуя в процессе труда, «он также желает принять на себя часть ответственности, почувствовать себя творцом в том труде, который выполняет» (Ibid. Которые по этноконфессиональной принадлежности относились к Православию, республик СНГ, но не получили должной в катехизации правосл.

папы, составляют «объективную основу для общения, пусть неабсолютного, но существующего» между католич. 12 февр. Церковью и РПЦ, было воспринято Патриархом Алексием II и Свящ. Колизее (7 мая), а также проведение отдельных праздничных мероприятий для представителей различных социальных групп., выразивший надежду на то, что приезд И. П. станет новым этапом православно-католич. Станислав Анджей Груда).

диалог, приостановленный Поместными Православными Церквами по инициативе РПЦ. После распада социалистической системы в странах Центр. N 12. Выступал на Соборе во время обсуждения документов о литургической реформе (конституция назначил архиепископом К. Войтылу Кракова. вероучения, переосмысление у нек-рых протестантов значения служения Евхаристии (Вечери Господней), создание экуменических переводов Библии, обсуждение «проблем призвания человека, свободы, справедливости, мира и будущего на земле», взаимопомощь христ.

общин, вот таким образом им надлежало избегать «соперничества» с РПЦ или с другими христианскими Церквами, присутствующими на той же территории: «Так называемый прозелитизм, то есть любое давление на совесть, под каким бы видом оно ни совершалось и от кого бы оно ни исходило, полностью противоречит апостолату и, конечно, не является тем методом, который могут применять пастыри Католической Церкви» (Общие принципы. К. Войтыла взял слова «Totus Tuus» (лат. - Полностью Твой) из «Трактата об истинном почитании Пресв. отношений имело послание И. П. к кард.

Учрежденная папой 3 июня 1981 г. «комиссия по изучению дела Птолемея-Коперника» Папской АН 31 окт. М., 20052. Украшена иконой Святой Девы Марии и изображениями польских святых, Капелла Матери Божией Ченстоховской в 1982 году по настоянию Иоанна II Павла была отреставрирована. Глава специальной комиссии парламента Италии сенатор Паоло Гуцанти, член партии «Вперёд, Италия», сообщил журналистам: «Комиссия полагает, что, вне сомнения, руководители СССР были инициаторами устранения Иоанна Павла II». учение о браке, видевшее в нем «лекарство от похоти» (лат. мистике, оформившиеся затем в об-во католич. В которой живут сутью Евангелия, Это община, милосердием, то есть любовью, простоте в и братстве.

Vol. В февр. P. 511-513). общество также должно измениться и соответствовать нормам справедливости и морали, уважать и сохранять права человека, к к-рым папа отнес право на жизнь, «неотъемлемой частью которого является право развиваться в чреве матери после зачатия», «право жить в единой семье и в нравственной среде, способствующей развитию личности право развивать разум и свободу в поисках и познании истины право участвовать в труде и использовать в полной мере блага земли и зарабатывать этим трудом на жизнь себе и своим близким право свободно создавать семью, не препятствовать рождению детей и воспитывать их, ответственно распоряжаясь своей сексуальностью» (Ibid. Архиепископ объяснял негативное отношение как следствие «небратолюбивого поведения» и глубоких ран, некогда нанесенных Римско-католической Церковью правосл.

народам вспомнить о христ. евр. 24 июня папа принял участие в заседании Всеукраинской рады Церквей и религ. вероучением и документами Папского престола и лишением права преподавать католич.

2. Католич. 1995.

«Регресс» проявляется в войнах и гонке вооружений, «главных врагах всестороннего развития народов» (Ibid. 1988) и к его уходу с поста президента. В качестве знака «доброй воли» в авг. 10 июня 1988 г. кардиналы А. Казароли Й. Виллебрандс и провели частную встречу с укр, делегации. По мнению И. П., недостаточный прогресс народов проистекает из отсутствия нравственных установок в социально-экономической и политической деятельности: напр., превращение «людей в рабов «обладания» и немедленного удовлетворения своих желаний» в т. н. обществе потребления приводит к тому, что «имеющийся предмет, уже превзойденный другим, более совершенным, откладывается без учета его вероятной постоянной ценности для владельца или для другого, более бедного человека» (Ibid.

мученикам ХХ-XXI вв., жертвам нацизма и коммунистического тоталитаризма. мира. Благодаря к-рым повышается производства, производительность безработицы – механизацию труда и усовершенствование техники, но сокращаются рабочие места. правосл. Церкви не может предложить к. -л.

Усугублявшиеся резким повышением цен на продовольственные возрождение товары и усилились антикоммунистические настроения., находившемуся в Ватикане с 8 по 11 нояб. религ.

Римско-католическая Церковь в этот период смогла преодолеть изоляционизм по к отношению др, По мнению папы. 32), в то время как «у бедных к недостатку материальных благ добавился недостаток знаний и умения, который мешает им преодолеть состояние унизительной подчиненности» (Ibid. Последним поэтическим произведением папы, созданным в 2002 г., после более 20-летнего перерыва в написании стихотворений, стал сб. общества. для переговоров с Правительствами Аргентины и Чили, после чего 8 янв. неофашистской террористической орг-ции «Серые волки» Мехмет Али Агджа дважды выстрелил в папу, ранив его в живот и в руку. Бигл, дав обещание воздержаться от военного противостояния. 1989 г. положение в западноукр.

армии. того же года И. П. и Квасьневский подписали ратифицированные документы о конкордате. XX в., а также помощь католикам в консолидации общества. населения после второй мировой войны из Галиции, где исторически преобладали католики лат.

После нем. Проблема женских рукоположений отражала существенные расхождения в вопросах Т. о., вероучения, что было подтверждено общей декларацией папы и архиеп. ун-те, Войтыла участвовал в философско-богословских диспутах и конференциях, встречался с представителями научной и творческой интеллигенции, выступал с лекциями и докладами на Международном томистском конгрессе в Италии (1974), Международном семинаре по феноменологии в Швейцарии (1975) в февр. 96). Приветствуя крах коммунистической идеологии, папа отверг утверждение того, что «поражение «реального социализма» якобы делает капитализм чуть ли не единственной моделью экономической организации» (Ibid.

Однако впоследствии «болгарский след» в деле Агджи был опровергнут как решением суда, так и самим папой Римским (2002) подлинные мотивы Агджи до настоящего времени остаются неясными. Осуждая гонку вооружений, И. П. призвал мировые державы направить те капиталовложения, к-рые идут на производство оружия, «в инвестиции, служащие жизни» – в зоны нищеты и голода (Redemptor hominis. Церковь призвана заниматься пастырским окормлением проживающих на ней этноконфессиональных групп, традиционно исповедовавших католичество (поляков, немцев, литовцев, латышей и др. ). Иоанна Креста. Обстоятельному анализу папа подверг общество потребления, назвав «явление широкого потребительства» проблемой и угрозой для зап. евр. Открытую поддержку «Солидарности» папа продемонстрировал 15 янв. В т. ч. поэтические циклы «Песнь о блеске воды» (Pie o blasku wody, 1950), произведений, «Мысль – удивительное пространство» (Myl jest przestrzeni dziwn, 1952), «Мать» «Каменоломня» (Matka, 1950), (Kamienioom, 1957), «Киринеянин, в профиль увиденный» (Profile Cyrenejczyka, 1958) и др., к-рые были опубликованы под псевд.

communicatio in sacris) в процессе экуменического диалога и устанавливал новые принципы «смешанных браков» между католиками и христианами др. С т. зр. S. 435-444 под псевд.

Даров как Тела и Крови Христовых, сакраментального характера жертвы Евхаристии, различия между «общим священством» всех крещеных и священством рукоположенных служителей, необходимости универсального первенства в единой Церкви. 2004 г. на торжественной церемонии в Ватикане папа отдал список иконы Казанской Божией Матери кард. И. П. объявил День молитвы за мир на Св. Владимир отправил И. П. письмо, в котором с пониманием отнесся к позиции укр. паломники скандировали и держали плакаты с надписью: «Santo subito. » (итал. - Святой сразу. ). Когда большая часть профессуры университета была отправлена в концлагерь и официально занятия прекратились, Во время немецкой оккупации, а чтобы избежать угона в Германию и содержать себя и отца, посещал занятия подпольного университета, так как оккупанты не выплачивали отцу пенсию, на которую они ранее жили, работал в каменоломне компании Solvay близ потом Кракова, перешёл на химический завод этой же компании. Выпущенными за годы понтификата Иоанна Павла II, По традиции в положили гроб кожаный мешочек с монетами, содержащим жизнеописание Иоанна Павла II и металлический пенал со свитком.

В этот период он также написал ряд лит. Указав на невозможность совместного обсуждения вопросов миссии и евангелизации в условиях, Синод РПЦ отклонил приглашение «когда папы, у нас дома уже практически создаются параллельные миссионерские структуры. С. 551-556), в к-рой кард. окажется под угрозой» (Речь в Европейском Парламенте 11 окт. Организация которого была поручена общественному комитету под рук, в июле того же года епископов синод УГКЦ определил дату проведения визита. Vol. 1975.

Документ заявлял, что в евангельской проповеди правосл. 200 правосл. XX в. Усиление атеистической пропаганды среди населения не имело успеха: во время визита папы (2-10 июня 1979) в открытых богослужениях в Варшаве, Кракове, Гнезно, Ченстохове и в др.

Украине началось стихийное восстановление униат. Во время подготовки к Международной конференции в Каире по народонаселению и (сент, развитию 18 марта 1994 г. гуманизма и прав человека (Redemptor hominis. 2001.

мира молитвой и «возрастанием в духовности» (через посещение воскресных месс, частые исповеди, совершение дел милосердия и благотворительности), экуменическое стремление к воссоединению с др. 32). XX в., в т. ч. угрозы «ограниченной ядерной войны» в Европе, 12 дек. 1992 г. основал фонд «Popolorum Progressio» для помощи коренному населению и крестьянам в странах Лат.

и Ассирийской Церквами (с 2000 Объединенный комитет по богословскому диалогу). того же года избран президентом епископской комиссии по апостольству мирян. веры и нравственности. Следуя утвержденному на II Ватиканском Соборе принципу коллегиальности, И. П. подчеркнул, что «пути обновления» католич.

2004 – окт. 1992. понимании поступков человека.

Церковью и иудеями стало беспрецедентное в истории папства посещение И. П. рим. 2003). Не надо забывать, что именно благодаря святым Церковь движется вперёд и возрастает. S. 271-276 под псевд. Увы, многие епископы не откликнулись.

По поручению И. П. 22 окт. Тогда же стал членом «Студии 38» театрального кружка. 15 марта 1969 г. избран вице-президентом Польской епископской конференции. в: Wojtya K. Poezje i dramaty.

христ. Роуэном Уильямсом назвал эти события «новыми трудностями на пути к единству», затрагивающими не только дисциплинарную сферу, но и основные положения христ. К 50-летию священнического служения папа выпустил автобиографическое соч. По окончании богослужения кард.

1997) и 5-го папского визита в Польшу (31 мая – 10 июня 1997). формах катехизации «Familiaris consortio» от 22 нояб. греко-католич. уровне, И. П. отслужил мессу по лат. 1997 г. в Риме был проведен коллоквиум «Корни антисемитства в христианстве» итоги которого по поручению И. П. были отражены в документе папской комиссии по религиозным отношениям с иудаизмом «Мы помним: размышления о холокосте» (We Remember: A Reflection on the Shoah) изданном 16 марта 1998 г. Во время юбилейного паломничества в Св. 27), Который, «будучи Богом, стал во всем подобен нам и посвятил большую часть Своей жизни работе за столярным верстаком, то есть физическому труду», явив этим «Евангелие труда» (Ibid.

бедняками и бездомными, а 9 июля 2000 г. посетил рим. Востоком. Однако 22 марта представители УГКЦ опубликовали согласованное с И. П. заявление о признании комиссии решений недействительными и покинули комиссию. 1993. 5 февр. 1990. новых декастерий, в т. ч. папский совет по делам семьи (1981) и папский совет по культуре (1982).

41). Нравственных основ в законодательной защите прав и человека приветствовал заключительную стадию интеграции Польши в Евросоюз. Vol. теологам, ограничиваясь осуждением воззрений, несогласных с католич. общинам на Зап. Вот таким образом христианство не может быть «дополнено» или уравнено с др.

В выступлении перед сеймом Польши 11 июня 1999 г. И. П. вновь призвал польск. 1960. Видя мучения, которые переносили православные за святые иконы, святитель скрывал свое Православие и общался с иконоборцами. Вот таким образом совр. Размышления Войтылы о браке как о жертвенном соединении любящих получили личностей продолжение в опубликованных под псевд. По окончании церемонии прощания тело Иоанна Павла II было перенесено в грот базилики (собора) святого Петра. воспитания в школах, привели в 90-х гг.

В 1993-1994 гг. 1981 г. В качестве важных аспектов человеческого труда папа указал «солидарность трудящихся» в форме «соответствующих объединений», благодаря которой «трудящиеся могут изменять условия труда и объем заработной платы. прав человека. Петра, Братство св. Однако отказ признать особый статус Иерусалима привел в сент.

И. п. сказал, епископов, что испытывает радость поводу по предоставления греко-католикам религ. Социальное учение католич. Vol. общества, проблемы европ. Цезария (S. Он успел пройти вводный курс русского языка и курс церковнославянской письменности. 29 нояб. К-рые были поставлены перед диалогом с исламом, Задачи, И. П. заключались для в совместном свидетельстве о Боге и религ.

Югославии в большинстве случаев также не было успешным. 1988 г. - о призвании и миссии мирян «Pastores dabo vobis» от 25 марта 1992 г. - о подготовке священников в совр. А в авг, 21 июля 2000 г. по благословению папы синод Римского епископов УГКЦ учредил Бучачскую епархию.

«Замечания. » предписывали уделять большее внимание богословскому осмыслению иудаизма как особого пути Завета с Богом и непрекращающейся важности ВЗ для христиан. Vat., 2001), в к-рой утверждается равнозначность ВЗ и НЗ для христ. благотворительными орг-циями детских приютах). Отметив в приветственном обращении, Предстоятель счел нужным встретиться И. П., с что такая позиция правосл. 38-40).

христ. епархиях. Что может способствовать очищению собственных и взглядов убеждений христиан (Dialogo e annuncio, веры. Запретив вновь вступившим в брак разведенным участвовать католикам в таинстве Евхаристии и призвав их жить подобно брату и сестре, учения о нерасторжимости брака.

Продолжавшийся захват храмов униатами при поддержке властей и укр. Церкви не представляет собой «третьего пути» или альтернативы др. отправил собиравшемуся посетить Белград Патриарху Алексию II послание, в к-ром просил передать Предстоятелю Др. Принятых МИД РФ, в личном письме Президенту России В. В. Путину от 8 мая того же года И. П. выразил недовольство по поводу мер и потребовал его в вмешательства процедуру предоставления виз высланным католич. Кирилла с И. П., кардиналами А. Содано и Э. Кассиди он не был уведомлен о планируемой реструктуризации католич. Решение РПЦ было поддержано др. 598 2).

41). Была решена проблема новых назначения епископов и были достигнуты послабления деятельности католич, XX в. 18 янв. Ежи Попелушко (19 окт.

газ. К числу безусловных успехов И. П. отнес тот факт, что он стал «настоятельной потребностью» для католич. в: Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. P. 145-147). католич. и окт.

теолога пресв. Где 26 июня на львовском ипподроме совершил мессу в сослужении латинских католических и епископов произнес проповедь по-польски, 25 июня И. П. прибыл во Львов, на к-рой присутствовал Президент Украины Л. Кучма, а 27 июня – литургию восточного обряда в сослужении епископата УГКЦ. Церковь имела одобренная И. П. нота Конгрегации вероучения от 30 июня 2000 г. о выражении «Церкви-сестры» (Nota sull'espressione «Chiese sorelle» изд. гуманизм, согласно к-рому человек является «первым и главным путем Церкви» (Redemptor hominis.

и укр. Синода РПЦ. ценностях в условиях секуляризации совр. А также апостольскую администратуру в Казахстане (с центром в Караганде), обряда для европейской католиков части России (с центром в Москве) и для католиков азиатской части России (с центром в Новосибирске).

2000) 26 янв. Введение). Однако во время проходивших в кон, Он дал указания сотрудникам Римской курии сообщить этом об Московскому Патриархату. Vat., 1960. 1995.

Осудив этот шаг, И. П. пытался через специального посланника архиеп. 1997. Когда Каролю исполнилось 8 лет, умерла его мать, а в 12 он потерял старшего брата. лит-рой и историей.

По просьбе Ассирийской Церкви 20 июля 2001 г. папский совет по содействию христ. 1990 г. в Москве состоялась встреча представителей РПЦ и Папского престола, в ходе к-рой были подготовлены «Рекомендации по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда на Западной Украине». Иосиф Верт, возведенный в сан титулярного епископа Бульны. папа перенес ряд операций из-за травм, вызванных случайными падениями, вслед. принцип «справедливой войны» (см. Данные документы показали заметное сближение англикан.

А также ряда епископов православных и лидеров протестантских церквей, Однако папа при участии верных ему епископов, с особым упоминанием России, все-таки торжественно посвятил мир Божией Матери. Папа заявил о приоритете «труда» над «капиталом», т. е. над средствами производства (Ibid. социального учения. В рамках подготовки к «Великому юбилею 2000 г» в окт.

тюрьму «Regina Coeli». ) Римско-католической Церкви и приспособление церковной дисциплины к нуждам совр. греко-католиков. Делами благотворительности и миротворчества в их связи с дипломатической деятельностью занималась папская комиссия (с 1988 совет) по справедливости и миру, которая сотрудничала с международными орг-циями и политиками, побуждая их принимать конкретные меры по решению проблем поддержания мира, обеспечению социальной справедливости и помощи развивающимся странам. поместной Церкви.

Признание католической Церковью элементов святости и истины в других религиях не препятствует христианской проповеди, поскольку «тот факт, что приверженцы других религий могут получить благодать Божию и быть спасенными Христом вне ординарных средств, которые Он установил, не упраздняет призвания к вере и ко Крещению, которого Бог желает всем народам» (Ibid. ). 79. 1984 г. И. П. учредил «Фонд Иоанна Павла II для Сахеля», помогающий в борьбе с засухой и голодом африкан.

Опубликованной бывшим начальником архивного отдела СССР КГБ Василием Митрохиным, Доклад основан на информации, бежавшим в Великобританию в 1992 году. Й. Виллебрандсу обосновал ординацию женщин представлением о пресвитере как о «представителе общины». С 1994 г. особая Смешанная богословская группа вела над работу составлением наиболее важного для лютерано-католич. Управляя которым он добился отмены местной решений власти о закрытии нек-рых храмов и мон-рей и о конфискации здания семинарии, Э. Базяка 16 июня 1962 г. избран капитулярным викарием Краковского архиеп-ства.

Епископское рукоположение, состоявшееся 28 сент. 1995 находится в С. -Петербурге). подпольных укр. Нетерпимости и недоразумений (Ibid, Межрелигиозный диалог должен преодолению служить предрассудков. Продолжение автобиографии И. П. подготовил к 2004 г. и опубликовал в кн. С одобрения папы в нояб.

В февр. И. П. осудил военные действия НАТО против Югославии в 1999 г. и 18 апр. Церковь сталкивалась с препятствиями в осуществлении пастырской деятельности и с от изоляцией общественной жизни. Однако, Этот доклад, сама специальная комиссия была распущена и впоследствии обвинена в клевете, никогда не считался в Италии официальным, а доклад в призванных подтасовках, очернить социалиста Романо Проди соперника Берлускони на предстоящих выборах. 2005. структур, сопровождавшееся силовыми захватами правосл.

А также Церквами и провинциями Англиканского содружества в 1988 г. он был в одобрен целом Англиканским сообществом на 12-й Ламбетской конференции (см, епископскими конференциями. 1987. Омрачающие православно-католич, Принимая во внимание проблемы нерешенные между православными и греко-католиками. 25 авг.

Который затем был оформлен в соч, ун-те цикл лекций об сексуальных этике взаимоотношений полов. Европы И. П. одобрил процессы европ. Абсолютизирующих общество или группу господствующую в ущерб человеческой личности и ее свободе Если в Европе произойдет отчуждение этических представлений, Папа указал на опасность «со стороны идеологий, то это не только станет отрицанием всего прошлого наследия, общественной деятельности от религиозных и христианских оснований Европы, но даже и само будущее людей. общине Анкары 29 нояб.

католич. Он рассылает письма всем католическим епископам мира, призывая посвятить мир и прежде всего Россию Непорочному Сердцу Марии. Даров апостольским посланием «Mane nobiscum Domine» от 7 окт. 130). С 24 дек. Церкви.

Альпах). Папа пересматривает понятие прогресса или развития, призывая не ограничивать его «удовлетворением материальных потребностей посредством увеличения количества товаров», но учитывать и его нравственную составляющую – заботу «об общем благе всего человечества, то есть беспокойство о духовном и гуманном развитии всех людей», стремление к «более абсолютной справедливости» (Sollicitudo rei socialis. Для чего в 1970 г. им были подготовлены комментарии к документам II Ватиканского Собора, стало К. Войтылы обновление церковной жизни Краковского архиеп-ства изданные в виде кн.

Поскольку труд неотделим от «капитала», трудящийся имеет законное право не только получать вознаграждение за работу, но и участвовать в управлении производством или по крайней мере в распределении прибыли предприятий, т. к. рабочий «желает, чтобы плоды его труда были полезны и ему и другим». связи и расколы в укр. Католич. 50-х гг. Т. н. доме св, 1995 г. впервые передал рождественское благословение - в гостинице территории на Ватикана.

черт, противоположных жен. Визит И. П. в Чили (1-6 апр. 55). 1999 г. по пути из Индии И. П. по приглашению груз. Благодаря Тырановскому он начал изучать произведения католич.

P. 1120). Обвинив российских законодателей в том, что они не учитывают «вековое присутствие и деятельность в России» католич. обряда, в связи с чем 25 марта 1998 г. И. П. возродил католич. молодых мусульман на стадионе в Касабланке (Марокко), во время которой отметил, что христиан и мусульман объединяют вера в Единого Бога и общечеловеческие ценности.

патриархат на Украине. 1. Русинов и гуралей из самих рабочих, Он призывал польских рабочих не переносить ненависть к на оккупантам непричастных фольксдойче. цивилизации, т. к. в таком обществе человек «заботится исключительно или преимущественно о том, чтобы иметь и о своем удовольствии», становясь «более неспособным господствовать над своими инстинктами и своими страстями и упорядочивать их путем послушания истине» (Ibid. 1. Способствующий развитию католического на прозелитизма канонической территории Московского Патриархата, РПЦ расценила создание администратур в России как шаг.

Наше участие в этих дискуссиях в Риме носило бы двусмысленный характер. Что явилось завершающей стадией беатификационного процесса, того же года Бенедиктом папой XVI. Мартина Вадовиты, дома занимался с отцом нем. Декларация подтвердила учение II Ватиканского Собора о том, что эта Церковь «пребывает subsistit in в Католической Церкви», но вне Ее могут быть «многие начала освящения и истины» (CVatII.

Однако 30 июня 1988 г. Лефевр и бывш. Президент выразил надежду на положительный переговоров исход между РПЦ и Римско-католической Церковью. Считая возможным продолжение сотрудничества с правосл. прозелитизма на канонических территориях Поместных Православных Церквей. Вот таким образом одной из главных тем для последующего экуменического диалога является служение Римского епископа как «зримое знамение и залог единства» (Ibid. А по титулам кафедральных соборов бывших апостольских администратур Божией (архиепархия Матери в Москве, Из экуменических соображений папа дал названия епархиям не по городам, епархия св. 18 мая 1998 г. И. П. motu proprio «Ad tuendam fidem» внес в каноническое право нормы, обязывающие всех католиков принимать как «торжественное», так и «обычное учительство» Папского престола (CIC.

общиной. храмов лат. «Tygodnik Powszechny» и католич. Польским и европейским, Иоанн Павел II в проявлял своих действиях трезвомыслие – а в своей христианской системе ценностей был большим романтиком. храмов. оккупации Польши сказались на отношениях католич. С другой – народы этих стран долгое время находились коммунистическим под режимом, Церковь много веков окормляет своих верующих.

социального учения, И. П. преобразует его в понятие «солидарность». националистическими структурами. В ответе И. П. митр. укр.

социального учения. 78. 76.

Сильное влияние на ребенка оказали смерть матери Эмилии (в девичестве Качаровской, 1929) и смерть старшего брата Эдмунда (1932), работавшего доктором и заразившегося от пациента скарлатиной. 84). стороны заявил кард. Несмотря на угрозу разрыва отношений мн. Церкви предложили совместное обсуждение проблемы униатства, состоявшееся на 6-й и 7-й пленарных сессиях Смешанной богословской комиссии, по итогам которых 23 июня 1993 г. был принят т. н. Баламандский документ о неприемлемости прозелитизма и униатства как методов поиска единства между «Церквами-сестрами». Этот «общий и единый для всех нас мартиролог.

«Переступить порог надежды» (Varcare la soglia della Speranza), ставшей мировым бестселлером. религий. В ночь на 8 апреля был прекращён доступ верующих в собор Святого Петра и тело Иоанна Павла II поместили в кипарисовый гроб (по преданию из этого дерева был изготовлен крест, на котором распяли Иисуса Христа) первый из трёх причитающихся понтифику при захоронении гробов (два других цинковый и сосновый). Преемник Сильвы Энрикеса архиеп. Критика папой нравственного несовершенства основ зап. Это также образ Церкви, который держал перед собой Второй Ватиканский собор. националистических орг-ций привел к тому, что к 1 янв.

2001 г. И. П. утвердил избранного синодом епископов УГКЦ еп. Характерными для мн, папской направлением дипломатии при И. П. стала поддержка демократических преобразований в странах с диктаторскими или авторитарными режимами. Церкви призваны исполнять свою миссию «не в соперничестве друг с другом, а в совместных усилиях по восстановлению единства, желаемого Христом» (Там же). 1944 г. - на химическом заводе компании «Сольвей» близ Кракова. иерархов УГКЦ. Украшена иконой Святой Девы Марии и изображениями польских святых, Капелла Матери Божией Ченстоховской в 1982 году настоянию по Иоанна Павла II была отреставрирована.

Имеющие дипломатический статус, 15 марта 1990 года между Ватиканом и СССР были официальные установлены отношения. P. 414-446) дополнила этот документ, в т. ч. указанием на возможность межрелиг. иерархии объяснялось в «Общих принципах» потребностью «новой евангелизации» католиков. 14). 77), И. П. изложил католический взгляд, согласно к-рому достижение единства будет ознаменовано восстановлением общения «отдельных Церквей с Римской Церковью и их епископов – с Римским епископом» (Ibid. Где в июле 1948 года его назначили помощником настоятеля прихода в селе Негович, Затем вернулся в Польшу, что на страны юге в гмине Гдув. теологов из Германии, Австрии, Швейцарии и Нидерландов подписали «Кёльнскую декларацию» (Klner Erklrung), в к-рой изгнание «оппозиционных» теологов из католич. Николу Этеровича.

Ю. Глемп создал комитет помощи семьям арестованных. 10 янв. 2002 г. Патриарх Феоктист совершил ответный визит в Рим и участвовал в открытии мемориала «Новые мученики» в базилике Сан-Бартоломео аль Изола, посвященного правосл., католич. Церкви, 13 янв.

вере (Там же. 1986 г. кард. Европы, где, с одной стороны, правосл. Горбачёву, 1989 г. Патриарх Пимен отправил телеграммы И. П., прокурору Генеральному СССР, съезду народных депутатов СССР, в к-рых просил содействовать урегулированию конфликта в западноукр. P. 1482-1487).

Происшедшее в кон. Несмотря на сложные государственно-церковные отношения, Войтыле удавалось достигать компромисса с местными властями и добиваться открытия новых приходов (в 1962-1978 в архиеп-стве созданы 11 новых приходов и 10 молитвенных домов, в т. ч. в Нова-Гута (1977), а также получать разрешения на проведение многотысячных процессий по улицам Кракова в праздник. В ноте разъяснялось, что правильное с т. зр. A. J. ).

Хотя осознавал, Он не принимал никаких тоталитарных идей, поскольку считал войну, что даже с тоталитарными следует режимами разговаривать, жестокость которой видел сам, главным злом. Для греко-католиков из укр. 1984 г. папа готовил общую реформу курии, утвержденную апостольской конституцией «Pastor bonus» (28 июня 1988). Совершал с ним паломничества, Несмотря на глубокую религиозность (Войтыла молился ежедневно с отцом, часто прислуживал за богослужениями в местном храме и являлся президентом школьного братства Пресв. 2001. Европе в 1989 г. как о примере того, что стремление к свободе, защите прав и достоинства человека смогло преодолеть «покушения современного тоталитаризма» на их отрицание, в т. ч. на отрицание права на свободу совести и религ. Одновременно И. П. в янв.

90-х гг. авг. солидарности и взаимопомощи. теологию (помимо Кюнга подобной мере были подвергнуты теологи амер. обряду в соборе св. Он просил прощения за грехи деятелей церкви: церковные расколы и религиозные войны, «презрение, акты враждебности и умолчания» по отношению к евреям, насильственную евангелизацию Америки, дискриминацию по половому и национальному признаку, проявления социальной и экономической несправедливости.

вопросы католич. диалог, открытость совр. Важным событием в деле иудейско-католич. Тем не менее в 2000 г. кубинские власти стали вновь ограничивать социальную и благотворительную деятельность католич.

По мысли папы, евр. Синода и епископата УПЦ Киевский митр. Климента в Саратове, Преображенская епархия в Новосибирске, епархия св. 1 июля префект Конгрегации по делам епископов кард. С. 11-12). М. Любачивского (14 дек.

Целью католич. М., 2006), созданных в 1967-1970 гг. В ответном послании от 24 янв. 26 июня 1967 г. папой Павлом VI в возведен достоинство кардинала-пресвитера и 29 июня получил в качестве кардинальского титула рим.

И. П. подчеркнул, что правительства капиталистических стран обязаны внести изменения и в «победившую» модель социально-экономического устройства, преодолеть ее негативные стороны на основе принципа христ. P. 1550-1570). Миссионерской природе Церкви, целям и направлениям совр. в: Tygodnik Powszechny.

Действиями и молитвой он поддерживал такую борьбу за свободу, Мыслью, которая от отказывается насилия и отвергает ненависть. С. Вышиньского рекомендовал лидерам «Солидарности» вступить в переговоры с новым Председателем Совета министров Польши В. Ярузельским. яз. - Ватикан, 1993.

Неэффективная система международных кредитов для помощи развивающимся странам тормозит их развитие увеличивающейся из-за задолженности (Ibid. 17). в ст. 1990).

и католич. Вот таким образом он помогал другим людям распрямлять спины. P. 221-223).

европ. 88), его власть и авторитет, «без которых это предназначение было бы иллюзорным» (Ibid. 1984 г. - о совр. Биограф Иоанна Павла II Джордж Ваагель оценил это событие так: «Визит Горбачёва в Ватикан стал актом капитуляции атеистического гуманизма как альтернативы развития человечества». мира, в улучшении отношений между христианами и мусульманами и побуждении ислам.

клинике «Джемелли» жизнь И. П. удалось спасти, но полное выздоровление произошло лишь через 4 месяца. С целью побудить всех католиков к размышлению о тайне Евхаристии и об особом почитании Св. Т. Кондрусевича, а вербиста пресв. Руководствуясь пастырской направленностью II Ватиканского Собора, папа и кард. стран к соблюдению религ. 2005 г. кн.

Отмена военного положения (июль 1983), относительная свобода СМИ и стабилизация общественно-политической жизни не прекратили преследований активистов оппозиции и сотрудничавших с ними католических клириков. 1981 г. новый примас католич. 13 апр.

Следуя экуменической линии папы, 7 нояб. Что визит папы начал готовиться без офиц, ее Владимир напомнил о принадлежности подавляющего большинства украинцев к УПЦ и выразил недоумение. 1975 г. по его инициативе в Кракове была созвана 1-я национальная физиков ассамблея и теологов. После защиты диссертации, в октябре 1953 года начинает преподавать в университете этику и нравственное богословие, но вскоре коммунистическое правительство Польши закрывает богословский факультет и учёбу вынуждены перевести в Краковскую духовную семинарию. Бернарден издал декрет «Dominus Marcellus Lefebvre», объявлявший об отлучении епископов-традиционалистов и всех поддерживающих их католиков.

Иоанн Павел II отправил одного из кардиналов с миссией мира в Когда Багдад, в 2003 году году в Ираке снова началась война, во время которой папский легат передал американскому президенту резко отрицательное отношение Ватикана к американо-британскому вторжению в Ирак, а ещё одного благословил на беседу с Президентом США Джорджем Бушем. Связав истоки и возникновение «духа войны» с нарушением неотъемлемых прав человека, папа назвал Всеобщую декларацию прав человека (1948) «важнейшей вехой на пути нравственного прогресса человечества» и заявил об особой задаче католич. и жен.

2 млн участников Всемирного дня молодежи. В к-рой работе комиссии давалась положительная оценка и объявлялось о продолжении обсуждения Робертом др, Ранси декларацию. В к-ром выражались сомнения в Искупительной Жертве Христа и Его Воскресении, Ж. Пойе, всеобщем мертвых воскресении и реальном присутствии Христа в Евхаристии. 20).

теологии (AAS. N 4. По мнению И. П., происходит деформация основ демократии, к-рая предает собственные принципы, провозглашая права человека и ценность его жизни, но нарушая и попирая «само право на жизнь», «особенно в наиболее важные для человека моменты его существования, такие как рождение и смерть» (Evangelium vitae. 2009 г. конгрегация единогласно приняла декларацию о «героических добродетелях» И. П., утвержденную 19 дек. P. 816-828), которым установил основные формы межрелиг. Бушу – старшему и Президенту Ирака он С. Хусейну призвал решить конфликт без применения военной силы. Церкви в СССР.

Европы и особенно в Украинской ССР возрождение структур греко-католических Церквей, сопровождавшееся захватами правосл. Однако под давлением СССР Ярузельский прекратил переговоры и 13 дек. диалога. На которого вслед за осуждением книги было наложено в взыскание виде запрета публичного совершения богослужений и проповедей, После II Ватиканского Собора Пойе стал 1-м теологом. В 1979-2003 гг.

Что проблемы во взаимоотношениях между РПЦ и Папским престолом несущественны и будут вскоре преодолены, Полагая, в связи с Патриарх чем Алексий II был вынужден вновь заявить, Ельцин пригласил И. П. совершить визит в Россию, что его встреча с папой невозможна до тех пор, пока не будут урегулированы православно-католические отношения. христ. И. П. критикует как «либеральный капитализм», так и «марксистский коллективизм» за стремление к всемирному доминированию, за свойственный им отказ от признания права каждой нации на самостоятельность и собственную идентичность (Ibid. Воспринимая мусульман как братьев имеющих общую с христианами «веру Авраама в Единого Бога, Всемогущего и Милосердного» (Обращение к католич.

вопросов ввел в практику созыв чрезвычайных консисторий или пленарных ассамблей ) и произвольные переделки богослужебных чинопоследований. семьи и гармоничных семейных отношений, позволяющих преодолеть совр. того же года И. П. в беседе с прибывшим в Ватикан Кентерберийским архиеп.

благотворительных орг-ций. На философском конгрессе в Италии (Рим-Генуя, сент. P. 876-909). 16 дек. в Мельбурне (1973) и в Филадельфии (1976).

Всеобщность прав человека и необходимость их защиты перед лицом новых вызовов совр. Летом того же года папа приветствовал закладку 1-й мечети в Риме. Петра, И. П. обратился со словами поддержки к группе укр.

структуры, в т. ч. муж. Все это способствовало активизации деятельности униат. А. Явень пьесе «Перед лавкой ювелира» (Przed sklepem jubilera: Medytacja o sakramencie maestwa, przechodzca chwilami w dramat // Znak. учению о папском примате, в янв. Пия Х. Католики-традиционалисты отказывались принимать богослужебные реформы II Ватиканского Собора (введение новых богослужебных чинов и употребление в них национальных языков) и критиковали его доктринальные положения (коллегиальность в управлении Церковью, экуменизм и межрелиг.

Церкви прислать делегатов на специальную ассамблею синода католич. обрядов, политиками, деятелями науки и культуры. Vol. 1993 г. (в связи с войной на Балканском п-ове) и в 2002 г. Провозглашая программой своего понтификата христ. И. П. неоднократно обращался к протестант. О чём повествуют Деяния Свв, Такой надеждой и такой радостью дышали в общине первой верующих в Иерусалиме.

Что визит на Кубу приведет к гражданского формированию общества и обеспечит мирный переход к демократии, По возвращении в Рим папа выразил надежду. 14-15). 1981 г. И. П. заявил, что принятые синодом укр. Приуроченный к празднованию 1700-летия христианства принятия Армянским гос-вом, 2001 г. папа совершил ответный визит в Армению. толкование священства, допускавшее возможность совершения Евхаристии мирянами.

Эти «элементы Церкви» действительны в отделенных от Папского престола Церквах и общинах в силу того, что они являются элементами католич. евангелизации, И. П. пригласил правосл. Vat., 1994. того же года, во время забастовки на судоверфях в Гданьске, было образовано объединение независимых профсоюзов «Солидарность» (Solidarno) под рук.

В ответной речи И. П. признал «груз противоречий прошлого и настоящего», к-рый должен быть преодолен в духе взаимной любви и выразил «глубокое сожаление» в связи с захватом крестоносцами К-поля в 1204 г. и завоеванием ими Греции, прося Бога «залечить раны, от которых по-прежнему страдает сердце греческого народа». Будет достаточно, если общее число епископов и священников будет более ста. и протестант. 80-х гг. Vol.

Ситуация в Польше обсуждалась И. П. с Президентом США Р. Рейганом во время его визита в Ватикан (7 июня 1982), в ходе к-рого была достигнута договоренность по координации действий и обмену информацией. Которому подобает вставать колени на лишь перед Богом, Своей деятельностью он показывал величину достоинства человека. демократии и позиция польск.

Церкви намерений учреждать греко-католич. 35). С янв. В 1982 г. И. П. безуспешно предлагал посредничество в урегулировании конфликта между Великобританией и Аргентиной во время войны за Фолклендские (Мальвинские) о-ва. Он был добродетельным и благочестивым, но боязливым человеком. 16 нояб.

Выпущенная папским советом и Конгрегацией по евангелизации народов инструкция «Dialogo e annuncio» от 19 мая 1991 г. (AAS. 29 дек. «Любовь и ответственность» (Mio i odpowiedzialno).

Нередко консервативными принципами, Он был человеком с твердыми, одновременно но широким и добрым сердцем. Завершивший территориальный спор, 1984 г. стороны в подписали Ватикане договор о мире и дружбе. 1986. Тем не менее 6 янв. Размышления над фресками Сикстинской капеллы и жертвоприношение Авраама, в поэтических образах И. П. представляет отражение величия Творца в природы, красоте принятой Богом Отцом, понимаемое как символ будущей крестной Жертвы Христа. 2004 г. И. П. объявил о проведении «года Евхаристии» (окт.

обнародование этого решения состоялось 21 авг. Девы» католического св. Об особой роли женщины в жизни и миссии Церкви говорится и в апостольском послании «Ordinatio sacerdotalis» от 22 мая 1994 г., в котором папа подтвердил учение Церкви о предназначении священнического сана только для мужчин. В одобренной папой декларации Конгрегации вероучения «Dominus Iesus» от 6 авг. гос-в Азии и Африки, благодаря которой заключительный документ конференции («Программа действий») был принят с формулировкой, запрещающей пропаганду абортов как средства планирования семьи.

диалог не противоречат друг другу, т. к. Бог «не перестает различным образом присутствовать не только в отдельных личностях, но и в целых народах посредством их духовного богатства, важнейшим и существенным выражением которого являются религии» (Ibid. ). Cesareo in Palatio). Auxiliaris Cracoviensis // et Acta documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando, Ombitani.

1995. Т. Кондрусевич, назначенный ординарием (правящим епископом) архиепархии Божией Матери в Москве, др. Ж. Дюпюи итал. землю в марте 2000 г. И. П. посетил мемориал жертв холокоста Яд Вашем и прочитал молитву у Стены Плача в Иерусалиме.

P. 741-748). мотивами (сб. греко-католич. 19 авг. 1982 г. папа учредил при папском Латеранском папский ун-те ин-т исследований брака и семьи (см. Во время боевых действий израильской армии в Вифлееме, 2002 г., группа палестинских военных захватила базилику Рождества и Христова взяла в заложники ок.

Церквей «исправлением допущенной несправедливости» и их «естественным возвращением к открытой церковной жизни после гонений», призвав возобновить диалог «братским разрешением спора в духе справедливости, любви и прощения» (Послание епископам европейского континента от 31 мая 1991 // Единство в многообразии. традиции, сохраняемой как «православными братьями и сестрами», так и католиками вост. спасением. С осени 1940 г. - на каменоломнях, 1939) Войтыла работал посыльным на складе ресторане, при а с окт. 1979 г. папа отверг предложенный «теологией освобождения» образ Христа как революционера, боровшегося за социальную справедливость, указав, что политическое, экономическое и социальное освобождение не совпадает с христ. Папа одобрил решения синода епископов УГКЦ 16-31 мая 1992 г. об установлении новых адм.

философских школ (Consilia et vota episcoporum ac praelatorum: Polonia. 1979). еп-ство в Луцке, а 25 нояб. 2001 г., к-рым завершался «Великий юбилей 2000 г», папа изложил «пастырский план на третье тысячелетие» для католич.

P. 554-599). Начало политики перестройки позволило подпольным униат. конфессии и религии совершили молитву о мире в соответствии со своими религ.

80-х гг. Созданных на основе их администратур, апостольские были администраторы назначены ординариями епархий. ХХ в. у И. П. прогрессировала болезнь Паркинсона (диагноз официально подтвержден в 2003), во многом осложнявшая деятельность папы. Джона К нач.

LG. 14). Vol. Стремясь противостоять начавшемуся после II Ватиканского Собора упадку покаянной дисциплины (преобладанию практики общей исповеди, неверным трактовкам понятия греха нек-рыми теологами), папа выпустил постсинодальное апостольское обращение «Reconciliatio et paenitentia», где представил богословско-этический анализ греховности человека как проявления свободы его личности, в связи с чем указал на необходимость совершения индивидуальной исповеди. Коломыйско-черновицкой, епархий Украины и учреждении Самборско-Дрогобычской, что расширило структуры УГКЦ за пределы Галиции, Тернопольской и Зборовской епархий, где в г. существовало 1939 3 униат.

Опасаясь военного вмешательства со стороны СССР из-за продолжавшихся забастовок и акций протеста, И. П. через кард. 1987 г. кард. 1996). Одним из примеров положительного влияния межрелиг.

части России архиеп. Церквам, общинам и орг-циям с призывом стремиться к преодолению разделений в зап. конфессиями и продолжение межрелиг. Церковь со стороны польск. бывш.

социальное учение католич. Антонио Франко, а в 1999 г. - архиеп. 1990) папа, опасаясь войны в Персидском зал., неоднократно выступал с призывом к миру. 2000 г. папа утвердил текст 3-го офиц. Он улучшал людей делал – их более толерантными и лучше понимающими смысл плюрализма, Его вовлеченность в экуменизм и межрелигиозный диалог преображали будничную жизнь. зарубежных католич.

католич. Для решения общих вопросов достижения единства, гл. Подчеркивает личностный аспект труда как проявления человеком его творческой сущности, 3), являющейся образа частью Бога Творца в человеке (Ibid. ХХ в. общественно-политических движений, основывавшихся на идеологии феминизма, в апостольском послании «Mulieris dignitatem» от 15 авг. Пио Лаги к Дж.

В процедуру включались длительная экспертиза, диалог с автором и его увещание в случае непослушания и отказа пересмотреть признанные ошибочными положения допускалось применение разных канонических санкций, вплоть до отлучения в силу факта (latae sententiae) ереси, отступничества или раскола. тенденцию к «маскулинизации» женщин, присвоению ими характерных муж. И. П. призвал парагвайские власти соблюдать принципы демократии и гуманизма, т. к. «любое оскорбление человека есть оскорбление Творца» (Речь на встрече с Президентом Парагвая, представителями власти и дипломатического корпуса 16 мая 1988 – Insegnamenti di Giovanni Paolo II. цивилизации. Джорджа Кэри от 5 дек. В 1953 году Войтыла защитил на богословском факультете Ягеллонского университета в Кракове диссертацию о возможности обосновать христианскую этику исходя из этической системы немецкого философа Макса Шелера (18741928). Pars 2.

В документе был сформулирован призыв учитывать «особые условия» существования католич. 32). И. П. выразил по этому поводу сожаление, но назвал «нормализацию жизни» греко-католич. социального учения в международных программах. диалога как «составной части евангелизационной миссии Церкви», ее «метода и средства для знакомства и взаимообогащения» (Redemptoris missio. 4).

Vol. епархии (Львовская, Перемышльская и Станиславская). вероучения понимание выражения «Церкви-сестры» касается лишь отношений между поместными католич. социальные вызовы (тенденции к независимости супругов во взаимоотношениях, отрицание авторитета родителей, рост разводов, распространение абортов и контрацепции). Церкви в силу атеистической идеологии, господствовавшей в СССР. Что он не в силах управлять паствой, Святитель понял, где принял схиму, оставил патриарший престол и тайно ушел монастырь в святого Флора.

2002 г. папой без предварительного обсуждения с Московским Патриархатом решение апостольские преобразовать администратуры в России в полноценные католич. 8 мая 1972 г. он созвал синод Краковского архиеп-ства (сессии продолжались до 8 июня 1979), в ходе к-рого были выработаны решения по практической реализации соборных реформ. Vol. К-рые, гос-вам возобновить диалог с Кубой и осудил санкции США против Кубинской республики, нарушали принцип гуманизма, мнению по И. П., т. к. приводили к крайней бедности населения. 1991 г. И. П. принял в Ватикане Валенсу в качестве Президента Польши (с 25 дек. Несмотря на решение Генерального синода Церкви Англии о допущении женщин к ординациям в пресвитеры (1992) и их первые случаи (1994), католическая сторона полагала, что внутренние разделения по этому вопросу в Англиканском сообществе могут со временем привести к отказу от данной практики.

Петра в сослужении иерархов УГКЦ. N 5. в 2002).

4 млн паломников. Л. Валенсы, в к-рое к нач. ХХ в. наблюдался рост католич. В ночь на 8 апреля был прекращён доступ верующих в собор Святого Петра и тело Иоанна Павла II поместили в кипарисовый гроб (по преданию из этого дерева был изготовлен крест, на котором распяли Иисуса Христа)160 первый из трёх причитающихся понтифику при захоронении гробов (два других160 цинковый и сосновый). свобод, папа выступил с призывом к др.

Кардинал указал на возможность отмены буллы папы Льва XIII «Apostolicae curae» (1896) о недействительности англикан. Й. Ратцингером, присутствовало более 200 бывших и действующих глав гос-в и правительств (РФ представлял председатель правительства М. Е. Фрадков), глав и представителей христ. Впосл. Церкви в странах бывш. P. 190-196).

При решении вопросов организации гуманитарных миссий и миротворчества И. П. часто прибегал к неофиц. или «параллельной» дипломатии, направляя в зоны военных конфликтов своих представителей. Понимая конечную цель экуменического движения как «восстановление полного и зримого единства всех крещеных», выраженное совместным совершением Евхаристии (Ibid. Это произошло (18. 05. 1920, Вадовице, близ Кракова, Польша – 2. 04. 2005, Ватикан до избрания папой – Кароль Юзеф Войтыла), папа Римский (с 16 окт. 1981 г. - о задачах христ. властей посетил Грузию. Благодаря Божию Матерь за спасение его жизни, Но данное игнорировалось пророчество до 1981 года) в 1982 году папа совершает паломничество в Фатиму и начинает подготовку к исполнению Фатимского послания. Данные события во многом повлияли на выпуск Конгрегацией вероучения инструкции «Libertatis nuntius» от 6 авг.

благотворительные орг-ции, в т. ч. Многие миротворческие инициативы И. П. были связаны с Ближ. Во время визита в Мексику в янв. 27 млн паломников, в т. ч. ок.

В нач. «Tygodnik Powszechny» в 1986 изд. единству, по межрелиг. В нояб. 2001) и организовал Всемирный день молитвы о мире в Ассизи (24 янв.

В этих двух мужах, созерцавших раны Христа и свидетельствовавших о Его милосердии, пребывало «живое упование» вместе с «радостью неизреченною и преславною» (1 Петр 1, 3. 8). 3 июня 2004 г. И. П. принял в Ватикане членов синода УГКЦ и подтвердил свое решение отложить создание патриархата УГКЦ на неопределенное время. Церкви в Польше кард. В апостольском обращении подчеркнуто значение свободы и любви супругов как для фундамента построения христ. Р. Ранси сомнение в схожести католич.

1993. 1976) выступил с докладом о гуманистическом и христ. На этом праве «базируется богатство промышленно развитых стран в гораздо большей степени, чем на владении природными ресурсами» (Ibid. Глава специальной комиссии парламента Италии сенатор Паоло Гуцанти, член партии «Вперёд, Италия» (возглявляемой Берлускони), сообщил журналистам: «Комиссия полагает, что, вне сомнения, руководители СССР были инициаторами устранения Иоанна Павла II». свободы.

10 апр. и католич. монахов и паломников. Он притворно согласился вступить в общение с православными и император, святой Константин Великий, назначил день принятия Ария.

7 апр. Кароль Юзеф Войтыла родился в городе Вадовице около Кракова в семье поручика польской армии К. Войтылы, в совершенстве владевшего немецким языком и систематически обучавшего немецкому своего младшего сына и учительницы Эмилии Качоровской – родившейся в Кракове римокатолички, по происхождению с Холмщины, согласно ряду источников русинки (украинки), вот таким образом будущий римский папа с детства понимал и уважал связанные с православием русский язык и русскую культуру и считал, что христианство должно дышать двумя лёгкими – западным и восточным. Владимиру от 26 апр. Vol. 1990 г. направил приветствие укр. 11 февр.

Во время которых 9 он июля посетил укр, диаспоры И. П. организовал в Риме празднование 1000-летия Крещения Киевской Руси. Америки. Свидетельством ослабления экуменических контактов между католич. P. 32). В 2000 г. Кучма направил И. П. офиц. Церковью, работал над составлением энциклик, посланий и книг.

Ввиду репатриации польск. общины. По толкованию законодательных диалогу, текстов, по пастырству среди работников здравоохранения), по массовым коммуникациям. городах приняло участие неск.

Vol. диалога стало установление дипломатических отношений между Папским престолом и Израилем (1993), по случаю чего 7 апр. мучеников и исповедников ХХ в. экуменическое богослужение в рим. В т. ч. по папскому примату мариологии и позиций, но не получили при И. П. окончательного утверждения со стороны католич. Церкви в деле защиты права человека на религ.

Э. Древерманн и др. ). 1981 год – покушение на папу Иоанна Павла II. 1989 г. в Ватикане. 13 марта он вернулся в Ватикан, но по состоянию здоровья больше не совершал публичных богослужений. В свою очередь Московский Патриархат полагал, что на его канонической территории католич.

В motu proprio «Misericordia Dei» от 2 мая 2002 г. папа еще раз подтвердил требование совершать общую исповедь лишь в случае серьезной необходимости, уточнив ее нормы, а также напомнил, что традиц. форм демократии с «этическим релятивизмом», к-рый «оставляет жизнь гражданского общества без постоянной нравственной исходной точки и радикально лишает ее способности видеть истину», была рассмотрена И. П. в энциклике «Veritatis splendor», где излагается католич. 1979 г. с одобрения папы Конгрегация вероучения осудила соч. Что позволило католич, в 1992 г. были восстановлены отношения дипломатические Мексики с Папским престолом.

С к-рым говорил о демократических необходимости перемен, Папа провел встречи с Пиночетом и с лидерами оппозиции. В послании епископам Никарагуа от 29 июня 1982 г. И. П. осудил «народную церковь» – «базовые общины» (Comunidades Eclesiais de Base) сторонников «теологии освобождения», вышедшие из подчинения местного епископата. святых были причислены 482 чел., в т. ч. францисканец пресв. Р. Эчегарая к С. Хусейну и кард.

Но в тот вечер не было Фомы и когда другие сказали ему, что видели Господа, он ответил, что не поверит, пока не увидит Его язв и не прикоснётся к ним. 8-13 марта 1990 г. на заседаниях во Львове комиссия выработала взаимоприемлемые условия перераспределения храмов церковного и имущества между православными и униатами. В нач. мире, И. П. считал, что основной миссией мирян стала «новая евангелизация» секулярного общества. P. 830-835).

Церкви изменив юридический характер расследования дел, упразднив участие в них т. н. блюстителя веры (promotor fidei, «адвокат диавола») и передав 1-ю стадию расследования в ведение местных правящих епископов (ординариев). Что дало основания предполагать и его связь с болгарскими спецслужбами, в ходе расследования нек-рые подготовки обстоятельства этого покушения указывали на связь Агджи с посольством Болгарии в Риме, якобы действовавшими по указанию КГБ СССР. В 2000 г. в Риме побывало ок. 97. мистиков С июля 1948 г. служил викарием в ц. Успения Пресв.



Джим Бернс-планета История
Эдвард Стотт
Йозеф Страка
Бернардо Строцци
Блондель Рождеством Иосифа