Описание Картины Николая Рериха «агни Йога»

Описание картины Николая Рериха «Агни Йога»

Исполненная неотложность наполняет чашу жизни и творит земной подвиг. Ни в чем не выразить монументальность так твердо, как в мозаичных наборах. Третий – для эскиза.

После октябрьской революции Рерих стоял в открытой оппозиции к Советской власти. Однако все это не устраивало Рериха. Он несет ее в себе и вот таким образом живет по тем же законам, что и Космос. Разносторонняя деятельность Николая Константиновича Рериха (1874-1947) давно уже является темой многих исследований. Во всем чувствовалось единство начального пути. Елена Ивановна поручила мне даже продолжать издание журнала Фламма. Мы очень церемонно сидели за чаем в огромной столовой за очень длинным столом.

Воспитанные в трудовой и творческой обстановке, они продолжили славные традиции семьи. Пришлось шесть часов пробыть с поднятым револьвером. А всякая неопределенность – вредоносна» 12, очерк «Мистицизм». Джавахарлал Неру высоко ценил многостороннюю деятельность Рериха в Индии и встречался с ним лично.

В одной из книг Агни-Йоги (1926), содержались частые упоминания о Ленине и проводились параллели между коммунистической общиной и буддийской. Но во взглядах на искусство он во многом расходился с одним из главных идеологов и инициаторов объединения – Александром Бенуа. Но Наполеон, устремившись на Россию, нарушил Завет и Камень был у него отнят. По-новому зазвучали нахождения древней мысли Востока о тесном взаимодействии человека, планеты, Космоса, о фундаментальном единстве макро- и микрокосма. Отсюда открывался незабываемый вид на Канченджунгу и цепь высочайших в мире Гималайских вершин. За ними вдоль укрепленных каменной кладкой откосов поднималась дорожка к самому дому. Задание уложится так, что нельзя будет ни передвинуть, ни отяготить ничем лишним.

Думаю, что именно вот таким образом он и успевал везде и во всем». По сути в ней давались указания Советскому правительству на необходимость немедленного проведения в жизнь преобразований, начатых Лениным (что не было сделано). Это верно.

Сайт Каталог картин Николая и Святослава Рерихов

В частности, критически к ней отнесся Репин, с мнением которого согласился Стасов, посоветовавший Рериху «засесть за натуру и рисовать с неё упорно, ненасытно» В 1910 году, когда общество оформилось вторично, Рерих был избран председателем. Следующая остановка была в Манди, где раджа предоставил для ночевки большую удобную дачу. Николай Константинович стал подыскивать другое место для института «Урусвати» и остановил свой выбор на долине Кулу (Западные Гималаи) известной своей древней культурой, чрезвычайно интересной в этнографическом отношении. Разговор был смешанный.

Сейчас я узнал, где хранится один из знаков священных. Они были направлены на служение народам Земли.

• Рерих Николай Константинович (1874 – 1947)
• «Держава Рериха»: Художник и Личность мирового масштаба
• Книга: Агни-йога – Николай Рерих
• Доктрина учения Рерихов («Агни-Йога»)
• Елена Ивановна Рерих – Матерь Агни Йоги

У катрайнского моста обычно встречали гостей, чтобы проводить их дальше. Это относится прежде всего к С. П. Дягилеву. Началось с масла.

Не подготовленный к зимней стоянке караван вынужден был провести пять месяцев в условиях суровой тибетской зимы. Но подобные выводы строились на поверхностном знании живописных произведений Николая Константиновича после 1923 г. и полнейшем игнорировании традиционных для восточного искусства мифологических сюжетов. Первое название учения Агни Йоги происходит от санскритского слова «Агни», означающего «огонь». Западнические тенденции некоторых его лидеров всегда оставались для Рериха неприемлемыми.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Предисловие к книге «Держава Рериха» (1992)

Это было результатом очень четкого, логического мышления. В конце декабря Рерихи поселились в Сиккиме, на южном склоне восточных Гималаев. Так, высоко отзываясь о семидесяти северных этюдах своего соученика по Академии художеств А. Борисова, Рерих писал в декабре 1898 года: «Страшно мне единственно за одно: как бы не засосала г. Борисова опасная пучина (из которой вылезти потом нелегко) – этюдность, фотографичность. означает, что люди, ранее крещеные в Православной Церкви, но затем начавшие проповедовать и разделять теософские взгляды, как отлученные от Церкви не могут прибегать к спасительной благодати церковных таинств. Чтобы выяснить их причины, Рерих поехал в Харбин.

Гостеприимный дом Рерихов, где я провел один день, напоминал музей. 3. Все нельзя. Рериха в Нью-Йорке подробнее см. : 30. Я никогда не думала, что могу назвать старого господина красавцем.

gt. В картинах Рериха композиция строже, меньше деталей, цвет лаконичней. Надо сказать, что увлечение Рериха Востоком не взялось из «ниоткуда». Некоторые зовут его пророком, другие мистиком. Эта статичность и устойчивость характерна даже для тех произведений Рериха, в которых он показывает движущиеся массы, предметы и живые существа (облака, воду, ладьи, людей и зверей). Характер мазков этой картины напоминает мозаику.

Посетителей, приходивших с деловыми визитами, Рерих принимал обычно в студии.

В настоящее время этюды Рериха находятся в Сан-Франциско, Нью-Йорке, в Калифорнии. Не сияет луна. Так продолжалось до начала второй мировой войны. Проживая постоянно в Бангалоре, он ежегодно проводит летние месяцы в Наггаре. Караван окружили хорошо вооруженные воинские отряды под командованием тибетского майора, следившего за каждым шагом членов экспедиции и регулярно посылавшего в Лхасу донесения. Взаимодействие энергетических структур Мироздания в процессе энергообмена с человеком является главной движущей силой его космической эволюции.

Теософское общество – основано в 1875 году в Нью-Йорке Е. П. Блаватской и Г. Олкоттом. Выезжая из Финляндии в Англию, Рерих не имел намерения посетить Америку.

Но и Швейцария уже оказалась заколдованной страной. Если не считать сотрудников «Урусвати» и жителей Нагара, приходивших по делам или с приветствиями в различные памятные дни, то посторонние посетители не так уж часто нарушали трудовой распорядок Рерихов. - духовный лидер, подвижник, эзотерический философ, писательница. Как смело сочетались лазоревые, воздушные тона с красивой охрой.

Он разрабатывает по собственной инициативе Устав кружка начинающих художников. Не в силах Бог, а в Правде, – ободрял он свою дружину. Не так давно Юрий спрашивал в Дели о поездке в Тибет и опять длинный нос.

Среди корреспондентов Елены Рерих – друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры. Не уставали слушать Грига (Пер Гюнт), Равеля (Болеро), Дебюсси (Послеполуденный отдых фавна), Сезара Франка (симфония) и Сибелиуса (Финляндия, Туонельский лебедь, Куллерво). Он принадлежал к тому «ускоренному» выпуску Академии, который состоялся после устранения оттуда Куинджи, вступившего в конфликт с официальными кругами во время студенческих волнений. Несут его на плечах шестеро парней и рядом идут шестеро запасных, подпирающих «данди» на трудных, крутых подъемах и каждый час сменяющих друг друга. Потом мы узнали, что это инициалы покойного Хенри Ренника, построившего этот дом по возвращении из бирманского похода.

Исследователи причисляют Агни-йогу к учениям Нью-Эйджа. – сказано в Живой Этике.

Воздушность, звучность тонов дали свободу технике. Кто знает, какие письма пропали. Уже ранние литературные произведения Рериха – «Девассари Абунту» и «Лакшми Победительница» – свидетельствуют не только об увлечении индийской мифологией, но и о сильном воздействии восточного философского мировосприятия на мировоззрение художника. Некоторые эпизоды ее, несмотря на трагизм, были даже забавны. В искусстве Николая Константиновича всегда ощущалась «перекличка» двух аспектов философского осмысления действительности – аспекта «дальнего прицела» (как в прошлое, так и в будущее) с аспектом событий «дня настоящего».

А народность – первая ступень к единству. На полу – громадный персидский ковер. Елена Ивановна часто просила ставить Неоконченную симфонию Шуберта. Всю жизнь Рерих остается верен идеалам своей молодости.

Темы и композиции некоторых из них подсказаны именно ею. женился на Девике Рани, самой блестящей звезде Индии в фильмовом искусстве. Преследования не прекращались и за пределами Кашмира. В 1919 году, живя в Лондоне, Николай Рерих вместе с женой Еленой вступает в основанное Еленой Блаватской Теософское общество.

Мозаика стоит, как осколок вечности. В очерке «Струны земли» имеется запись: «Буддизм есть самая научная религия», – говорит индусский биолог Боше. В то же время книги Живой Этики нельзя изучать вне картин художника ибо несут они в себе «таинственное касание надземного» (Н. К. Рерих), энергетику истинной Красоты.

Я приведу небольшую цитату из книги Н. К. Рериха Пути благословения (страница 77): Однажды великий Акбар провел черту и попросил своего мудреца Бирбала, чтобы тот сократил ее, не урезывая и не касаясь концов ее. Зимой 1904 года на выставке «Памятники русской архитектуры» экспонировалось около 90 этюдов, созданных Николаем Константиновичем за эту поездку. В ней заметна связь с книжной русской миниатюрой XVI века («Книга Козьмы Индикоплова», «Лицевой летописный свод», «Житие Сергия Радонежского», «Лицевой сборник» и др. ): тот же характер простого рисунка – сдержанный и обобщенный, та же плоскостность и статичность форм (особенно заметно это сходство при сравнении гуаши с миниатюрой «Переход через Чермное море» из «Книги Козьмы Индикоплова»). Особенно его интересовали последние работы русских востоковедов.

«Урочище». Его поездка в Индию на этот раз откладывается. В последние годы издано несколько монографий, альбомов и иных исследовательских работ о художнике, в их числе: Ю. Н. Рерих.

Урал» (1897) и другие. Хотя многие участники Теософского общества в XIX веке описывали свои встречи с Махатмой Мориа и другими Махатмами, само их существование большинство лиц и организаций (в их числе — Лондонское Общество психических исследований) подвергали сомнению даже в те времена. Рядом с этим произведением пейзаж Рериха кажется особенно внушительным, монументальным.

Для Николая Константиновича были широко открыты страницы индийской печати. Он успел даже поставить постамент на территории советского консульства, прежде, чем китайские власти запретили установку памятника. Даже в картинах «Александр Невский поражает Ярла Биргера» (1904), «Взятие Казани» (1914), «Сеча при Керженце» (1911), «Александр Невский» (1942) мы видим лишь момент перед самым началом боя или после сражения. Помню, это было в конце декабря 1928 года.

Среди корреспондентов Елены Рерих — друзья, ученики, деятели культуры, политические лидеры. Основную часть мозаики занимает образ Нерукотворного Спаса. Он написал серию вдохновенных картин о Шамбале. Рериха вместе с пандитом Неру и его дочерью, украшенные гирляндами цветов. Николай Константинович не стал скрывать от советского посла своих философских взглядов и намерений способствовать сближению народов Востока и Советского Союза на почве общности, которую он находил между идеологией научного коммунизма и буддийской философией.

Первую ночевку организовали в Палампуре на высоте тысяча метров. Так, Сергей Маковский писал: «Останавливаться на иконописи Рериха я не буду. Вот таким образом естественно обращение Рериха к монументально-декоративной живописи. В них обучали местную молодежь прикладному искусству. Составляет запрос «О предупреждении изуродования фасадов случайными добавлениями и вывесками, не соответствующими характеру здания» и выносит его на обсуждение Всероссийского съезда художников, где добивается организации отдела «Русская старина и ее охрана».

gt. Вся его деятельность и, конечно, его искусство программны и глубоко рациональны. При этом произошли разногласия, дело дошло до суда. Хочется определенности и света. Будет что-то новое, но когда. » 12, очерк «На острове». Между тем в «Листах дневника» Николай Константинович отмечал: «Дружно проходили всякие препоны.

С 1936 года Николай Константинович вообще не покидал долины Кулу. Они не похожи на других здешних европейцев, ведут свой особый образ жизни. Для установления этого объединения необходимо сотрудничество между людьми.

Она началась еще с гимназических лет в Петербурге у Б. Тураева и А. Руднева. Посещение Фландрии и несравненного Брюгге мне дало глубокие настроения, подтвердившие образы, уже ранее возникавшие во мне. Для этих людей природа – нечто живое, одухотворенное. Другой – для технических выполнений.

От них веяло тайной. Самый портрет будет десять футов вышиной и шесть в ширину. «Варяжское море» (1910) по композиции и динамичности ближе к «Бою» «Песнь о Викинге» (1907), «Ункрада» (1909), наоборот, полны тихой лирики, поэтической грусти. Потянулись долгие дни ожидания.

В первой половине 1930-х годов Елена Рерих перевела на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской. Небытие это то, что не существует. На скрижалях миро-истории мировой культуры этот путь запечатлен торжеством воли и разума. Слышались зовы – к далям и вершинам – Белуха, Хан-Тенгри. Приезжают в Индию и ботаники и энтомологи, а ведь культурно-художественные связи не менее важны и неотложны» 12, очерк «Знаменосцы». Помню удивление поэта при таком совпадении.

В целом атмосфера родительского дома была для развития юного Рериха благоприятна: богатая библиотека, стремление родителей приобщить детей к естественным наукам истории, литературе, музыке, встречи с Д. Менделеевым, монголоведами А. Позднеевым и К. Голстунским, юристом и историком К. Кавелиным и многими другими известными современниками. Он находит в атмосферных явлениях фантастические, сказочные формы или вкладывает в них философский смысл – «Сеча при Керженце» (1911), «Облако» (1913), «Вестник» (1914), «Стрелы неба – копья земли» (1915), «Знамение» (1915), «Жемчуг исканий» (1924), «Гэсэр-хан» (1941) и другие. Так, Елена Рерих утверждала, что благодаря их с мужем общению с «Великим Учителем» (Махатмой Мориа) возникло учение Агни-Йоги и, что на первых этапах для общения использовалось так называемое автоматическое письмо, а дальнейшие записи были получены путём яснослышания, которым обладала сама Елена Рерих.

А облака, а реки и леса. Мост тогда был старый, бревенчатый. Наверно, сильно устает. Написанная им в 1898 году картина «Сходятся старцы», хотя и была благосклонно принята В. И. Суриковым и В. М. Васнецовым, получила и отрицательные отзывы. В 1940 году в Риге впервые вышел двухтомник «Писем Елены Рерих».

gt. Николай Константинович постоянно советовался с женой, работая над своими картинами. В 1912 году Рерих возвращается к «Снегурочке», написав эскизы декораций для сказки А. Островского в постановке петербургского драматического театра Рейнеке. Мозаика стоит, как осколок вечности. Родился Н. К. Рерих в Петербурге.

gt. В соответствии с теософским учением Махатма не бестелесный дух, а высокоразвитый человек, занятый индивидуальным духовным ростом и развитием земной цивилизации в целом (напр., духовный лидер нации Махатма Ганди). Но это не этюды в обычном понимании. «Бой» – произведение, входящее в поэтическую сюиту, посвященную Скандинавии. Это дало повод наркому иностранных дел Г. В. Чичерину, которому по просьбе Рериха была доставлена стенограмма его беседы в берлинском полпредстве, назвать художника «полубуддистом-полукоммунистом» Изложив цели предстоящей экспедиции и свои политические взгляды, Николай Константинович просил оказать ему, в случае надобности, помощь советских дипломатов в Центральной Азии и разрешить посещение Родины.

Я был редактором журнала и продолжал переписываться с Николаем Константиновичем. Постройка была солидной, каменные стены – полуметровой толщины. - духовный лидер, подвижник, эзотерический философ, писательница. Осваивался метод «автоматического письма». Многогранный талант Николая Рериха проявился в его работах в области станковой, монументальной живописи (фрески, мозаика). И здесь Рерих натолкнулся на очередную попытку англичан исключить Индию из сферы его деятельности.

Дальний Восток примолк. Но особенно близким, ярким источником вдохновения стали для него Гималаи. Четвертый – для собирания материала.

К 1917 году число учеников значительно увеличилось, за Школой укрепилось наименование «второй академии художеств». И подвиг самый непреложный – подвиг народного просвещения. Художественное образование пополняется сочинением эскизов на всевозможные темы. Вестники Космической эволюции, Они творили и творят Духовную историю планеты – историю «помимо историков», по выражению самого Рериха, незаметную для глаза обычного человека, но определяющую земной исторический процесс.

Картину «Зловещие» (1901) В. А. Серов, в то время член Совета Третьяковской галереи, также рекомендовал приобрести для галереи и был огорчён, узнав, что её опередил Русский музей. С позиций самого Николая Константиновича мы не смогли бы обнаружить изолированной темы «Индия». И в своих картинах художник достигает устойчивости и равновесия с помощью передачи движения – таковы «Бой» (1906), «За морями – земли великие» (1910), «Фуэнте Овехуна» (1911), «Небесный бой» (1909 и 1912), «Сеча при Керженце» (1911), «Облако» (1913), «Веления неба» (1915), «Знамение» (1915) и многие другие. Все это берет много времени. В дневниках Рериха мы читаем: «Американский майор повез от Далай-ламы подарки Рузвельту. Пюви де Шаванн (1824-1899) противопоставил свое творчество трем основным направлениям в современном ему искусстве – академизму импрессионизму и натурализму.

Во время путешествия было создано около 500 картин и этюдов. Нам ответили, что она выдана не будет (опять-таки без всяких объяснений). На переломе веков Россия переживала увлечение Индией и эзотерикой. Однако кратковременные встречи, как и само «гостевое» положение, оставляли за пределами подобных наблюдений обычную рабочую атмосферу дома Рерихов.

Оно очень хорошо у него вышло» Приведенные выше слова Рериха свидетельствуют не только о близости его художественных произведений музыке, но и разъясняют метод работы. Редактор Н. П. Собко, Стасов и его соратники широко использовали страницы журнала для критики новых течений в русском искусстве и в частности «Мира искусства». Это скорее картины вполне законченные.

Труды Рериха на протяжении последних тридцати лет— это великий призыв к миру: любить людям друг друга. Перед нами лежит дорога на Гильгит lt. Гуманное начинание было горячо поддержано в прогрессивных кругах мировой общественности.

У Метерлинка много синих, фиолетовых, пурпурных аккордов и все это мне особенно отвечает. В трудных условиях осени были преодолены семь перевалов, более 5000 метров высотой.

Рерих не мог рано или поздно не выехать из России в Индию, как не мог и «променять» Россию на Индию. Герои его смотрятся как бы сквозь дымку веков. Назову Модерн ревью (Калькутта), Двадцатый век (Аллахабад), трехмесячник Вишва Бхарати, Мира, Сколяр (Палгат), Хиндустан академи джёрнал, Арийский путь (Бомбей), Современная девушка (Лахор). Все мы садовники единого общечеловеческого сада. Масса препятствий.

Впрочем, у этого эпизода своя история. Она протягивает руку, хочет передать его нам вместе с истиной, которую он заключает. Помню его фельетон о моей картине «Поход», в котором он понял желанное мне, основное устремление.

Человек становится Богочеловеком. В платье женщины присутствует желтый орнамент, небо на фоне огня играет желтыми красками. Постепенно стали трудными сношения с Прибалтикой. Тогда я сказал: По счастью, в этом мире нет ничего окончательного. И не говорю о себе, – я особенно обогащался от них троих. Что сделали с Индией и Кашмиром.

В далеком прошлом, по мнению Рериха, люди умели общаться с природой и понимать ее красоту. Считая, что влияние искусства распространяется далеко за пределы «чисто эстетического» и оказывает громадное воздействие на нравственное воспитание народа, Николай Константинович ратует за самое широкое «внедрение искусства в повседневную жизнь». Там меня уже ждала знакомая комната в «Талай-Пхо-Бранге» и большая веранда с громадными, от самого пола окнами на север и запад.

А перелески, ольшняки по полям. Здесь особое место занимают налаживание прямых связей между Индией и Советским Союзом (экспедиция 1925-1928 гг. ) и примерно последние десять лет жизни Рериха – интенсивная подготовка к переезду из Индии в Советский Союз. Леонид Андреев писал о нем: «Даже там, где художник ставит себе скромной целью произведение картин земли, где полотна его называются «Покорением Казани» или декорациями к норвежскому «Пер Гюнту» – даже и там он, «Владыка нездешний», продолжает оставаться творцом нездешнего мира: такой Казани никогда не покорял Грозный, такой Норвегии никогда не видел путешественник.

Возьмем, к примеру, его небольшую картину 1905 года «Славяне на Днепре», где на фоне зеленого холмистого берега красиво горят рябиновые паруса ладей, о борта, которых бьются невысокие днепровские волны, пейзаж полон настроения, освежен утренним холодком, влажным ветром. От них веяло тайной. Такой милый задушевный член семьи с широкими взглядами, любящий новую Русь. Всем можно, только русским нельзя.

Даже причины не скажут. Нельзя не отметить, что за последнее трехлетие состав почетных советников по отделу Науки усилился крупнейшими научными именами, как то: профессор Милликан, профессор Раман, профессор Метальников, доктор Свен Гедин, профессор Эйнштейн, сэр Джагадис Боше, доктор Меррил. «Бой» – не только этапное произведение в формировании творческой индивидуальности Рериха в значительной мере эта картина типична для батальных работ художника. Дядя Елены Ивановны В доме отца художника, петербургского нотариуса Константина Федоровича Рериха, часто бывали востоковеды А. Позднев и К. Голстунский историк Н. Костомаров.

Не сияет радуга, не играет сияние севера. Он же ведал этнолого-лингвистическими исследованиями и археологической разведкой. Лично мне кажется, что больше пятидесяти картин здесь выставлять сейчас не нужно. Когда зять и ученик Римского-Корсакова Штейнберг писал музыку для «Сестры Беатрисы», я просил его построить вступление на теме старинного карильона в Брюгге.

Именно эта «внутренняя» история, живущая в благодарной памяти народов мифами и легендами, преданиями и рассказами, – история духовной культуры – является основой Космической эволюции человечества. Образ задушевной, спокойной среднерусской природы. Археологические, геологические и ботанические находки насчитывались тысячами.

Духа. Нельзя забывать, что участие Рериха в выставках «Мира искусства» и даже в руководстве этим объединением – лишь формальная сторона деятельности художника, поставившего перед собой задачи совсем иного порядка. Как легка изумрудно-серая зелень и как у места на ней красноватые и коричневые одежды» По поводу последней картины можно сказать, что она имеет близость с написанной в том же году и также гуашью работой А. Рябушкпна «Князь Ухтомский в битве с татарами». Он допустил меня к сокровищам этого хранилища и поддержал в моих первых зовах о России. Впервые наиболее полно Рерих изложил свои философские и эстетические взгляды в большой статье «Радость искусству» (1908), в которой на материалах из русской и мировой истории проводилась мысль о зависимости между искусством и развитием общественной жизни в разные эпохи.

Вечер», «Звездные руны» – полны спокойствия, торжественности, значительности. Иногда работает до четырех часов утра. Скажут, не теперь, а когда-то после войны. Из состояния объекта эволюции он переходит в состояние ее субъекта. Начавшаяся вторая мировая война прервала работу этого института.

Небо ночное, смотри, невиданно сегодня чудесно. К вечеру третьего дня, проехав на машинах ущелье Ут, мы достигли долины Кулу, которую местные жители часто называют «Долиной трехсот шестидесяти богов». Под этим великаном на низеньком постаменте стояла старинная каменная статуя всадника. Однако отношение обоих художников к природе различно. Обувь покрепче надень. Через две недели в письме опять заметка: «Пробиваемся на Лех, но пока без результатов».

Именно так впоследствии и писал картины Рерих, называя их сочинениями. Статью он диктовал мне прямо на машинку. Швеция, Дания, Норвегия исчезли из переписки. А почему бы и не теперь. Небытие это то, что не существует. Основные материалы по этому периоду хранятся в архиве Н. К. Рериха (Наггар, Кулу) ими изобилует также переписка художника с его корреспондентами в Прибалтике в 30-е годы (частные архивы) и послевоенная переписка с И. Э. Грабарем, М. В. Бабенчиковым, В. Ф. Булгаковым см.

Ламаисты называют его «благословенным» и «просветленным». и сумеем в своем истинно национальном отразить вечное, непреходящее». Подобное сходство не случайно. Это была для него Индия прошлого. Рерих и в этом не стал исключением.

В сокровенном понятии Шамбалы теснейшим образом переплелись миф и реальность. Они были такими же, как сейчас, только еще величественней и таинственней. Среди студенческих дневников Рериха мы находим выписки из книги Е. П. Блаватской (Радда-Бай) «Из пещер и дебрей Индостана» 17, 34. Рерих часто обращался за советами к И. Е. Репину, в мастерскую которого собирался поступить после окончания натурного класса.

Число членов кружка неограниченно. Птиц нет никаких. Из индийской классической литературы огромное впечатление произвели на Рериха «Бхагаватгита», ранние упанишады, некоторые буддийские философские тексты. Были комбинации с клеевой темперой.

Утро» (1906), «Княжья охота. Агни Йога во многом является продолжением учения теософии Е. П. Блаватской (о связи между этими учениями говорится в текстах Живой Этики). Это не холод льда и снега, а космический холод каких-то межзвездных черных пространств. «Живет в Индии красота. Из Баха помнится Бранденбургский концерт из Листа – его Венгерские рапсодии из Бетховена – сонаты (Патетическая и другие).

Однако отношение пейзажистов к природе различно. Мы все были очень тесно связаны и всегда работали вместе. Вспоминая юные годы, художник отмечал в «Листах дневника» подробнее см. : 1, 265: «К сердцу Азии потянуло давно, можно сказать с самых ранних лет.

gt. Почему для научных исследований Рерих выбирает именно эту область земного шара. 30 ноября 1923 г. Рерихи высадились в Бомбее. Елена Ивановна в восторге от такой дочери» Многое с тех пор изменилось в доме Рерихов.

И вот вслед за ним выходит встретить нас Рерих с супругой и сыновьями. Огромный раздел здесь занимают произведения с изображением гор. Очень много посетителей» 24.

Даже самые слепые, даже самые тупые скоро поймут великое значение русской иконописи» «. Они принимают нас с чисто русской сердечностью и задушевностью. Исследователи причисляют Агни-йогу к учениям Нью-Эйджа.

На следующий день было яркое солнце и я отправилась к Р., как мы условились, в 11 ч. Я ужасно нервничала. Сумерки, выползающие из низин и оврагов, студеные озера и голубые холмы, облака и звезды. Старший сын художника с гимназических лет изучает восточные языки.

Но именно это лишило бы Николая Константиновича возможности находиться в Индии. Последствия вынужденной зимней стоянки были трагическими. С 1917 года жил за границей. Дом был идеально расположен на отроге горного хребта и оказался не заселенным.

Были у них одни и те же любимые исторические фигуры, например Сергий Радонежский. Где она осталась, к сожалению, за эти годы мне не удалось выяснить. В. А. Шибаев вспоминает: «Поддерживалась связь почти со всеми значительными журналами издававшимися в Индии. Кто узнал то, что не знает ни формы, ни звука, ни вкуса, не имеет конца и начала. Н. К. Рерих (монография), Л., 1963 «Николай Рерих. Что же касается «мистических струн души Рериха», то сам художник отзывался о них так: «В разных странах пишут о моем мистицизме.

О благоустройстве и расширении музея много заботится Святослав Николаевич Рерих. Только в горах чувствуете себя в безопасности» 6, 100. Цель кружка – поднятие уровня образования общего и художественного. Это – большая и сложная тема специального исследования. В одной из книг Агни-Йоги (1926), содержались частые упоминания о Ленине и проводились параллели между коммунистической общиной и буддийской.

По некоторым указаниям посвящение совершилось еще севернее – за Гималаями lt. gt.

В сотнях школ России уже введены обязательные уроки изучения практикуемых рериховцами «Агни-Йоги» («Живой этики»). Вот почему и на восьмом десятке лет Рерих сохранил память об этом необыкновенном человеке и пейзажисте, часто рассказывал о нем своим индийским друзьям. Экспедиция продолжалась 5 лет. В последний период творчества Рерих много внимания уделял пейзажу, в который вкладывал глубокий смысл (Гималайская серия). Человек заключает в себе космическую энергетику.

gt. Выше всего Рерих ставил творческое отношение человека к окружающему миру.

Если я и не увижу никогда больше Р., то всегда буду чувствовать его влияние. Плодотворной была для Рериха-художника и Рериха-учёного поездка по древнерусским местам. Попытки выехать туда из Лондона провалились, а они заходили весьма далеко. Сколько впечатляющей торжественности и очарования в клубящейся массе оранжевых облаков, громоздящихся друг на друга в картине художника «Веления неба» (1915). Первое название учения Агни Йоги происходит от санскритского слова «Агни», означающего «огонь». Это – род портшеза, где сидят, протянув ноги, как на кушетке. Его жизненный пример увлекал молодёжь не меньше, чем его искусство и не случайно, вспоминая о Куинджи, Николай Константинович неоднократно указывал: «Стал Архип Иванович учителем не только живописи, но и всей жизни» Большой успех «Гонца» не означал для Рериха лёгкого начала пути художника. Разве не видишь ты путь к тому, что мы завтра отыщем.

Об отношении последнего к этому произведению рассказывает его письмо, датированное 20 марта 1914 года, редактору журнала «Аполлон» С. Маковскому: «Рисунок Н. К. Рериха вошел в мою жизнь, висит под стеклом у меня перед глазами и мне было бы очень тяжело с ним расстаться, даже на этот месяц. В прекрасных полотнах Мастера дается образное осмысление проблем Космической эволюции.

Даже в экспедициях Рерих не прекращал систематических записей. Отсеклась Варшава lt. В творчестве самого Рериха индийская тематика появилась с 1905 г., причем в характерном чередовании: сказка «Девассари Абунту» написана Рерихом в 1905 г., картины «Девассари Абунту» и «Девассари Абунту с птицами» – в 1906 г., сказка «Границы царства» – в 1910 г., картины «Граница царства» и «Мудрость Ману» – в 1916 г. Живописную сюиту «Сны Востока», начатую в 1920 г. в Лондоне, предваряли «Индийский путь» (1913), «Гайятри» (1916) и некоторые стихотворения, навеянные поэзией Тагора.

Суждено краскам меняться – пусть лучше картины становятся снами, нежели черными сапогами Если в ранних картинах «Гонец» (1897), «Старцы сходятся» (1898), «Поход» (1899), «Зловещие» (1901) очертания предметов тонут в воздушной среде, фон окутывает и поглощает их, то уже в таких картинах, как «Славяне на Днепре» (1905), «Березы» (1905), «Поморяне. Композиция лежит в основе всех художественных задач. Однако отношение обоих пейзажистов к природе различно. Узнав, что при министерстве внутренних дел должна заседать комиссия по выработке положения об охране памятников старины, он пишет статью «Восстановления» излагая в ней конкретные предложения для самых решительных мер по спасению народного достояния.

В этой чаше – и радость творческих побед многих поколений и глубокая скорбь за разрушительные «дела человеческие» и неустанная забота о светлом будущем человечества. 1, М., 1961 В. П. Князева. Но и то и другое приложимо тогда, когда развито чувство композиции.

Она должна стать одухотворенной, нравственной и непредубежденной. Самые сложные и запутанные вопросы решались согласованно, спокойно, с достоинством. Государственность дрогнула и обратилась к народному строению. Рерихи утверждают, что это общение велось в 1920 – 1940 годы. На смену социологическому мироощущению XIX века приходило космическое. Сразу же после окончания войны Рерих начал хлопоты о возвращении в Советский Союз.

После октябрьской революции Рерих стоял в открытой оппозиции к Советской власти. Васнецов и Рерих во многом близки друг другу и дело не только в выборе одинаковых тем: «Каменный век», декорации к «Снегурочке», картины на сюжеты былин и сказок. Родилась в дворянской семье в Петербурге. Эти работы почти все настолько закончены, что справедливее назвать их картинами. В картине «Небесный бой» ярко проявилась способность Рериха добиваться динамичности и одновременно монументальности форм, движению сообщать величие и торжественность. В индийских условиях управлять им было не так уж просто.

«Этюдности» Рерих опасался. В гимназические годы, под влиянием археолога Л. Ивановского, проводившего раскопки в окрестностях «Извары» (под Гатчиной), Рерих серьезно увлекся археологией. Николай Константинович Рерих – художник, чье творчество национально в самых своих основах. Однако Рерихи прожили в Дарджилинге недолго.

Весь затор – в британцах. Это облегчало многие задачи экспедиции. Каждый художник должен хотя бы немного приобщиться к мозаичному делу.

Показав свою незаинтересованность в «работе на Россию», теософы автоматически выпали из планов Рериха. Таким образом, статьи или письма появлялись без рукописных черновиков. gt. И она стала самым крупным средним художественным учебным заведением в России. По дороге с Цейлона в Сикким Рерих побывал в Мадрасе, где впервые встретился с руководителями теософского движения, однако никаких попыток сближения с ними не последовало. Перед художником как основная задача жизни всегда стояла проблема, которую можно выразить лишь в сочетании слов «Россия и Индия».

В 1915 году при ней открывается Музей русского искусства. Вокруг вопроса об отношении Рериха к так называемому оккультизму было много разговоров, вот таким образом необходимо с самого начала уделить ему несколько слов. 1 апреля 1925 г. Николай Константинович писал В. Шибаеву: «Привет с озер Кашмира. Сочетание цветов этого этюда очень близко не только краскам «Заморских гостей», но и некоторых поздних горных пейзажей. Как, например, можно указать на роспись «Царица Небесная» в абсиде церкви во Фленове подробнее см. : 5, 50 (первые эскизы относятся к 1909 г., закончена в 1914 г. ). Студенческие дневники Рериха свидетельствуют об его стремлении глубже понять общественное назначение искусства, ту роль, которую оно играет в развитии национальной культуры.

Запасы продовольствия, фуража и медикаментов также не были рассчитаны на длительную стоянку, а пополнять их стало невозможно, так как окружавшие экспедицию войска препятствовали сношениям с населением и проходящими караванами. Боремся за разрешение идти в Ладак. Окончен твой отдых. Американцы в Лхасе.

На единственной пологой вершине на фоне желтеющего неба стоит женщина, которая держит в руке огонь, несущий истину. Замолчали Белград, Загреб, Италия. Нелегко, так как подавать строительный материал надо на людях.

Эскизы представляются на собрании, где и обсуждаются. Теперь вечером там и холодно и жутко и просторно и задушевно. Статьи Рериха в эти годы насыщены мыслями о «завтрашнем всенародном строительстве», о подготовке «высоких путей» к достижению лучшего будущего. Индусы в Лхасе.

Был членом Русского археологического общества, преподавал в Петербургском археологическом институте. Её собирались приобрести для Русского музея, но этому помешала война с Японией. Можно отвернуться от подкупных чиновников Кашмира. Его крайне интересовал вопрос общих корней России и Азии. Сама Елена Ивановна работала целыми днями у себя в кабинете. Помимо восточной философии Россия вслед за Западом повально увлекалась оккультизмом.

Какие сильные люди ею жили. Все дары Рерих вручил лично наркому Чичерину в июне 1926 года. На фотографиях и на картинах художника эта статуя неоднократно воспроизводилась. Тем не менее, судя по дневниковым записям Николая Константиновича, он серьёзно задумался над предложением Дягилева и предвидел, какую бурю протеста вызовет у Стасова его участие в «декадентских» выставках. Этюд написан маслом – смело, решительно, крупными мазками.

Его крайне интересовал вопрос общих корней России и Азии. Небесная битва» (1913), «Стрелы неба – копья земли» (1915). В письме сквозят тревожные ноты. – Ни в чем не выразить монументальность так твердо, как в мозаичных наборах. сказал: «Немало новых малых планет получили дорогие нам имена в честь великих русских подвижников, ученых, писателей, художников.

Я не знала, правда ли это или же она не хочет встречаться с англичанами, так как слышала, что она настроена против британцев. Буддизм — это религия небытия, а ламаизм — смерти. Вуда. А в октябре 1929 года их было в коллекции уже тысяча шесть.

Попасть к ним было сложно. Поработано во славу русского искусства много. Я приехала после обеда и пошла к храму, где собрались все танцоры.

В 1913 году Николай Константинович ведёт переговоры с проживающим в Париже русским востоковедом В. В. Голубевым об организации совместной экспедиции в Индию. Абаниндранат Тагор открывает сборник художника «Прекрасное единение» словами: «Я счастлив, что на последующих страницах мой друг Николай Рерих выразил то, что чувствует вообще каждый восприимчивый человек в ценностях искусства, в том числе и величайшего, быть может из всех искусств – искусства жизни». Затем шел наверх и возвращался с Еленой Ивановной. Но теперь воспрянули все. Нет особой надобности останавливаться и на вопросе о «переходе Рериха из христианства в буддизм».

Профессора Восточного факультета бывали у нас. Цейлон». В 1923 г. Парижский университет присвоил Юрию Николаевичу степень магистра индийской филологии подробнее см. : 7, 213. Приглашённые специалисты собирали ботанические и зоологические коллекции. У Николая Рериха захватывало дух от статуэток будд, маленьких изображений ступ и четок.

В то же время привлекла яичная темпера. Славный, замечательный деятель. Помимо восточной философии Россия вслед за Западом повально увлекалась оккультизмом. 17 ноября 1923 года Рерих с семьей выезжает из Марселя в Бомбей. Рефераты составляются по желанию кем-нибудь из членов кружка. 6 марта Горький, Бенуа, Рерих и Добужинский подписали заявление в Совет рабочих и солдатских депутатов, где говорилось: «Комиссия по делам искусства, занятая разработкой вопросов, связанных с развитием искусства в свободной России, единогласно постановила предложить свои силы в распоряжение Совета рабочих и солдатских депутатов для разработки вопросов об охране памятников старины, проектирования новых памятников, составления проекта положения об органе, ведающем делами изящных искусств, устройстве народных празднеств, театров, разработке гимна свободы и т. п» Одним из документов, распространённых комиссией и подписанных вместе с другими Рерихом, было обращение ко всем правительственным и общественным организациям прекратить сооружение памятников, связанных с увековечением памяти династии Романовых. Рериховские общества, кружки и группы существовали также в Германии, Швейцарии («Корона Мунди»), Эстонии и Маньчжурии (Харбин).

Вспомним хотя бы «За морями – земли великие» (1910), «Град обреченный» (1914), «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится» (1914), «Мощь пещер» (1925), «Кришна» (1933), «Огни победы» (1940), «Весна священная» (1945), «Помни. ». Картины Рериха «Пречистый град – врагам озлобление» (1912), «Ангел последний» (1942) перекликаются по характеру изображения с фрагментами большой иконы XVI века «Церковь воинствующая» (ГТГ). Между прочим, многие из первых созданных в Индии полотен художника – «Жемчуг исканий», «Песнь водопада», «Песнь утра», сиккимские пейзажи (1924) – вообще не отражали мистических аспектов индийского мировоззрения и даже не имели никакого отношения к восточной мифологии. Эти три мира несет в себе человек. Студия находилась рядом с секретариатом и соединялась с ним дверью., вот таким образом о них ходит масса абсолютно нелепых сплетен, например, что госпожа Р. – сестра последнего русского царя, что они держат у себя русских рабов (речь идет, вероятно, о двух крестьянских девушках, которые служат у них в доме), что они – шпионы, что они – американцы.

Одновременно она вела переписку более чем со 140 корреспондентами из многих стран мира. Будет хорошо. Все туманное и расплывчатое не отвечает моей природе.

Особенно трудно давался Николаю Константиновичу рисунок. Присутствие в комиссии Александра Бенуа и его попытки преобразовать её в Министерство изящных искусств в свою очередь послужили причиной бурных протестов представителей «левого» искусства, в частности Маяковского. У Нестерова Сергий – добрый, кроткий, погруженный в себя человек, возведенный в ранг святого («Видение отроку Варфоломею», 1890 «Юность преподобного Сергия», 1892-1897 «Преподобный Сергий Радонежский», 1899).

Решающее влияние на философское мировоззрение Рериха имел Восток. Все сияет светом его. Светлеет восток. Вскоре из Москвы пришёл благоприятный ответ, но он не застал Рериха в Европе.

В них можно почувствовать связь с традициями древнерусского искусства. Сам Николай Константинович и Елена Ивановна вели размеренный трудовой, можно даже сказать суровый образ жизни.

Мозаика дает стиль и в самом материале ее уже зарождается естественное стилизирование. Бенуа пытался заручиться поддержкой Рериха и даже предлагал ему занять пост министра в проектируемом Министерстве изящных искусств, от чего Николай Константинович категорически отказался. Он никогда не спешил, но все же его продуктивность была изумительной.

Утро» (1906), появляются четко прорисованные контуры. И препятствия обращались в возможности. Каждый художник должен хотя бы немного приобщиться к мозаичному делу.

Завязывается переписка с некоторыми индийскими деятелями культуры. Толкуют вкривь и вкось, а я вообще толком не знаю, о чем это люди так стараются. Не сиюминутное и преходящее влечет Рериха, но величественное, вечно прекрасное.

3, 252 14 15. «Как я высоко ставлю в отношении радостного искусства твой «Каменный век», — писал В. Д. Поленов В. М. Васнецову о его фризе для Исторического музея, — я и сказать не умею. Похоже, что Николай Константинович обсуждал с Голубевым планы будущих научно-художественных экспедиций и свое участие в них. И господин в желтом жилете ответил – окончательно.

«Пусть моя картина «Сергий строитель» напомнит о нерушимом строительстве» По свежести цвета и энергичной, уверенной манере письма сродни многим работам Рериха пейзажи его соученика по мастерской Куинджи А. Борисова. Неощутимый, неслышный, незримый. В Калькутте посетили и другие, заслуживающие внимания исторические места и, наконец, через Силигури взвились по спирально-винтовому подъему узкоколейки в самый Дарджилинг. Он прекрасно встретил дипломную работу Рериха и предложил Николаю Константиновичу показать на организуемой им выставке картину «Поход» (1899). Оформляем постройку особого здания музея. Однако обосноваться в Сиккиме Рерих не захотел и перенес деятельность института в Кулу. Каждый день зовет к решению неотложных задач.

В одном из юношеских дневников он писал: «Тихо, спокойно в лесу. Однако в Лондоне – без каких-либо объяснений причин – в визах было категорически отказано. Один из эскизов – Урочище. Для него самого такого вопроса не существовало. Изданная в Харбине книга Рериха «Священный дозор» со статьями патриотического содержания была запрещена к продаже японской цензурой.

Осваивался метод «автоматического письма». Характерные особенности искусства самого Рериха вырабатывались в тщательном изучении и следовании этим традициям, что в значительной мере и определило его место в истории русской живописи, а также взаимоотношения с коллегами, в частности с художниками объединения «Мир искусства». Лишь подвигом движима русская жизнь. Наиболее отличившимся предоставляют индивидуальные поездки по России и за границу.

Говорят, что Рерих принял буддизм, но это не совсем так. Мрачные, тяжелые, ползущие одна за другой тучи, порывистый мокрый ветер, широкое водное пространство – все торжествует над человеческими останками, покоящимися под убогими крестами у трепещущих и гнущихся деревьев. На официальные запросы Николай Константинович получил из Токио невнятные отписки. Приходите и правьте нами. Кроме того, была одаренной личностью, обладала прекрасными музыкальными способностями (закончила музыкальную школу и собиралась поступать в Петербургскую консерваторию), достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлечённо занималась рисованием изучала философию, мифологию и религию.

Подобно шахматному гроссмейстеру, Рерих всегда видел на много ходов вперед. А в это самое время писалась индусская серия панно Сны Востока. Отсюда начинался крутой подъем по тропинке. Работа сулила хорошие результаты.

В этих целях 29 июля 1928 г. был создан специальный Гималайский институт «Урусвати» («Свет утренней звезды»). Появление нового Учения в XX веке не было случайностью. Друг Стасова известный литератор Д. В. Григорович, состоявший директором музея Общества поощрения художеств, сразу же после окончания Рерихом Академии художеств пригласил его к себе помощником.

В настоящее время «Рериховское движение» оформилось в виде огромного числа культурно-просветительских и образовательных центров, раскинутых плотной сетью по России и за рубежом, которые стали своего рода центрами по распространению оккультных воззрений Рерихов. Надо сказать, что увлечение Рериха Востоком не взялось из «ниоткуда». Во время спиритических сеансов Рерихи вызывали «души умерших людей» и пытались установить контакт с Учителями (Махатмами). Масло вообще скоро надоело своею плотностью и темнотою. Николай Константинович был уже на пути в Азию.

Естественно, что и каждая песнь должна иметь свой ритм, свою стройную дисциплину. Посвящал я книги мои Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице. Мы имели достаточно уверений от тибетцев и китайцев.

Постоянно появлялись друзья, которые или служили в Азии или вообще изучали ее. Значительно сложнее рассказать об их каждодневных занятиях. Недавно появилась планета Рерих. Вечер» (1907), «Поморяне.

Рерих говорит: «Мозаика всегда была одним из любимых моих материалов. Так, если Ростовский кремль написан Рерихом на холсте, вытянутом по горизонтали, то для большой звонницы в Печёрах (1903) он выбирает узкий, словно сжатый с боков холст, что можно в какой-то степени объяснить его собственными словами о Печёрских строениях: «Церкви XVII века, деревянные переходы на стене, звонницы – всё это тесно сжатое, даёт необыкновенно цельное впечатление». Но тут Рерих ошибся. Приезд Рерихов в Сикким совпал с необычным волнением в буддийском мире. Кроме того, была одаренной личностью, обладала прекрасными музыкальными способностями (закончила музыкальную школу и собиралась поступать в Петербургскую консерваторию), достигла высокого уровня игры на фортепиано, увлечённо занималась рисованием изучала философию, мифологию и религию. Альбом репродукций», вступительная статья А. Юферовой, М., 1970 публикация «Листов дневника» Н. Рериха, «Прометей» историко-биографический альманах, т. 8, М., 1971.

Оружье с собою не нужно. Не менее удивительным предметом является и кусок ткани, в которую был завёрнут Камень. И это создавало между беседующими какую-то особую обстановку благородства и благожелательства» Продвигаясь из Мадраса на север, Рерих и Шибаев достигли бывшей столицы Индии – Калькутты: «Тут повидали братьев великого поэта Рабиндраната Тагора – Абининдраната и Гогогендранатха (сам поэт был в отъезде) в их чудесном отцовском доме, поразительным своей простотой и красотой. Члены этих кружков изучали соответствующую литературу, вечерами собирались вместе используя метод «столоверчения», вызывали потусторонних духов, которые надиктовывали им духовные послания, являвшиеся «символическим изображением пути восхождения». Будет хорошо. «Небесный бой» хочется сравнить с левитановским полотном «Над вечным покоем» (1894). Все в движении – и природа и люди – в картине 1902 года «Город строят».

Портить отношения со Стасовым Рериху не хотелось. По словам самого Николая Константиновича, к духовной жизни Индии его приобщали Рамакришна, Вивекананда, Упанишады, «Бхагават-гита» и произведения Тагора. Понравилась мюнхенская темпера Вурма.

Листы воспоминаний – «Приключения в горах», кн. Все очень любили Мусоргского и часто проигрывали Бориса Годунова и Ночь на Лысой горе. Краски темные, но чистые, насыщенные цветом. Вот таким образом сборы к переезду по возможности ускорили. Картины его теперь не так разнообразны.

Внутри круга Солнца располагаются латинские буквы «I. Н. S», являющиеся начальными для надписи: «In hoc signo victoreris» — «Сим победишь» или «In Has Salus» — «Сим спасёшься» (этот девиз был начертан на знамени византийского императора Константина Великого).

Почитание Шамбалы является одной из важных основ созданного Рерихами учения Агни-Йоги. Преобладающий цвет части названных картин, к которым можно отнести еще и такие, как «Ангел последний» (1912) и «Пречистый град – врагам озлобленье» (1912), – огненно-красный. Только настоящее знание может найти всему сущему достойное место.

Работать с Николаем Константиновичем было легко, радостно и очень интересно. Все мы, за исключением Елены Ивановны, поехали верхом на лошадях, а Елену Ивановну понесли в «данди».

Единственная в своем роде серия живописных произведений имела громадный успех. Николаю Константиновичу удалось по счастью снестись с советским консулом в Кашгаре и только благодаря его энергичному вмешательству, после вынужденной трёхмесячной стоянки в Хотане караван Рериха стал продвигаться дальше через Аксу, Кучу, Карашар и в апреле 1926 года дошел до столицы провинции Синь-цзян – Урумчи. Впрочем, у этого эпизода своя история.

Замечательные работы в этой области живописи связаны с Талашкином, что под Смоленском. И не вырасти новым побегам. «Небесный бой» Рериха поражает прежде всего богатырской мощью природы.

Чужды были Николаю Константиновичу и свойственные ряду мирискусников живописные поиски в ограниченной сфере эстетических проблем. Искусство измельченных форм, частное по содержанию, не годится для этих целей. В первой половине 1930-х годов Елена Рерих перевела на русский язык два тома «Тайной Доктрины» Елены Блаватской. Так, на пароходе «Мултан» я опять отбыл из Марселя в Бомбей и оттуда через Калькутту поехал в Дарджилинг.

В мае 1942 г. он посетил художника в Наггаре. Не менее часто ставился Скрябин – Поэма экстаза, Прометей, Поэма огня.

Религиозно-мистическое учение теософии сложилось под влиянием индийской философии и восточных эзотерических доктрин (учение о карме, перевоплощении человеческой души и космической эволюции как манифестации духовного абсолюта). Нам пора. Идеологическая близость к коммунизму проявилась у Рерихов в литературе.

Плоскостность явно преобладает над объемностью. Этот призыв вызвал нападки на Горького со стороны более правых элементов, обвинивших Алексея Максимовича в посягательстве на «свободу творчества». В настоящее время «Рериховское движение» оформилось в виде огромного числа культурно-просветительских и образовательных центров, раскинутых плотной сетью по России и за рубежом, которые стали своего рода центрами по распространению оккультных воззрений Рерихов. Утро», «Поморяне. У Борисова же все-таки преобладает пейзаж, да он и не ставил перед собой, как Рерих, «архитектурных» задач, его стихия – Крайний Север России, снега, ледяные торосы.

Многие индийские ученые, художники, писатели, общественные деятели поддерживали с Рерихом личное знакомство и сотрудничали с ним. При институте была открыта биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака, велось изучение космических лучей в высокогорных условиях, ежегодно проводились экспедиции как в самой долине Кулу, так и далеко за ее пределами – в Лахуле, Бешаре, Кангре, Лахоре, Ладаке, Занскаре, Спити, Рупшу и в северо-восточных районах Китая (Внутренняя Монголия). Николаю Константиновичу и Елене Ивановне очень понравился этот дом и они решили, что он больше всего подошел бы им для постоянного житья, тем более что несколько выше по склону находилась другая площадка со строениями, которые после реконструкции можно было бы приспособить для института «Урусвати». Оно позволит избежать условную красивость и найти черты красоты. В Париже продолжалась эта война на ставку крепости нервов. Въезд на территорию виллы открывали низкие ворота на каменных столбах. Женщина одета в ниспадающие восточные одежды с волосами, забранными на восточный манер. Неру жили у Рерихов несколько дней.

Выставка такая была бы встречена сердечно. Правда, его первые произведения имели успех. Там в 1914 году Рерих завершил роспись церкви св.

Наконец обнаружилось, что и в самой Индии началась цензура. Старый профессор был в шерстяном костюме кремового цвета из очень мягкой и хорошей материи ручной ткани, в бархатной шапочке гранатового цвета.

Восточным Гималаям он посвятил более 600 картин. Рериховские общества, кружки и группы существовали также в Германии, Швейцарии («Корона Мунди»), Эстонии и Маньчжурии (Харбин).

Была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Кутузова. Большая дорога еще не дошла.

Мало ли что понадобится для творчества. Все копии аккуратно складывались в архив. Проф. Вопрос о существовании человека, которого можно было бы отождествить с Махатмой Морией, до настоящего времени остаётся спорным. Имена Пржевальского, Потанина уже давно стали несказанными магнитами. За Алтаиром далеко новые звездные знаки блестят и туманность созвездий ясна и прозрачна. Тогда же была избрана комиссия из двенадцати человек, куда вошёл и Рерих.

Произведения Рериха более обобщены по формам, декоративны. В воспоминаниях Николая Константиновича мы читаем: «Неделю у нас Неру с дочкою. Ни звезды, ни пламя, ни молнии.

В Индии к Теософскому обществу примыкал в свое время такой видный деятель партии «Индийский национальный конгресс», как Мотилал Неру, что обусловливало позитивное значение общества в борьбе за самостоятельность Индии. Однако восторженное отношение англичан к искусству русского художника не распространялось на его планы заняться изучением «жемчужины английской короны». Внутренний мир человека, особенности его духа и творчества, связь с Высшим все больше привлекали внимание таких философов, как В. С. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков и др. В творчестве Николая и Елены Рерих идея Шамбалы имеет важное значение. И, наконец, 17 ноября 1923 года семья Рериха отплыла на пароходе из Марселя в Индию.

Оформляем постройку особого здания музея. Это чрезвычайно усложняло его положение. Подумай о счастье, если один знак найдем мы. Закончил юридический факультет Петербургского университета и Петербургскую Академию художеств. Например, пейзаж в картине «Звездные руны» (1912) оживляется присутствием человека: сидя на земле, обняв колени и прижав их к себе, он смотрит на полное малых и больших звезд небо, словно пытаясь прочитать составленные из них рунические письмена. Выехав в сентябре 1924 г. из Индии, Николай Константинович посетил Францию и США. Каждая памятка из Азии была чем-то особенно душевным от ранних лет и на всю жизнь» 12, очерк «Азия». gt.

В Лондоне Рерих обрел много сторонников, среди них известного писателя Герберта Уэллса, деятелей искусства и культуры Т. Бичама, Х. Райта, Ф. Бренгвина, С. Хора. Наше имение Извара было признано Тагором как слово санскритское. Вполне ли грамотен. У Николая Рериха захватывало дух от статуэток будд, маленьких изображений ступ и четок.

Иной характер исполнения картин «Город строят» (1902), «Строят ладьи» (1903). Пришлось слезать с лошадей и вести их под уздцы. Это указывает на отрицательное отношение Рериха к официальной буддийской верхушке в Лхасе, возглавляемой Далай-ламой, что полностью подтверждается и статьей художника «Буддизм в Тибете» 36. Дешевая формулировка или, как говорят французы, «легкая формула», пусть будет избегнута учениками. Эти особенности живописного языка присущи и самым ранним работам Рериха.

Лил дождь. В христианстве синонимом термина можно считать понятие «святой». Но по своему настроению, по духу он ближе к пейзажу «Богатырей» В. Васнецова (1887). Какие чудесные краски вас окружают.

В 1240 году на Русь двинулись по морю к Неве шведы, а по суше на Псков шли немцы. В Китае у Рерихов появилось знаменитое письмо Махатм для передачи Советскому правительству и ларец с гималайской землёй на могилу «Махатмы Ленина». Его окружал фруктовый сад, достопримечательностью которого был громадный гималайский кедр.

Прикончился Париж. Куда он пробирается. Например, в миниатюре художника Прокопия для созданной в Твери книги с изображением тверского князя Михаила (XIII-XVI вв., хранится в Государственной библиотеке СССР имени В. И. Ленина), можно легко усмотреть много общего со «Славянами на Днепре» – в общем тоне и в колорите, в характере передачи пространства и в манере класть краски. Характерно, что свои статьи в этот период Рерих подписывает псевдонимом «Изгой», словно бы стремясь подчеркнуть своё положение вне общественных объединений. Сергий Радонежский был рукоположен в сан священника, а значит был представителем того «темного ортодоксального» священства, против которого неоднократно восстают Рерихи.

Только при единогласном мнении название принимается. Были изданы книги «Сердце Азии», «Алтай-Гималаи», содержавшие описания маршрутов, результаты работы экспедиции. Деятельность института «Урусвати» опиралась на самые широкие интернациональные связи.

В письме от 29 декабря 1923 года Рерих просит Шибаева: «Перешлите открытку моему брату и попросите его писать мне через Вас. Проявил он свой досмотр тем, что по небрежности вложил свою записку в письмо ко мне lt. Говорят, что Рерих принял буддизм, но это не совсем так. lt.

Известны места подвигов Будды на Ганге. Он принял ламаизм. Горы Тибета как будто источают холод смерти.

В последующие годы всю переписку с Советским Союзом и советскими дипломатами за границей Рериху приходилось вести через третьих лиц, в основном проживавших в Париже и Прибалтике. Когда я получила ответ от секретаря проф. Это большей частью горные пейзажи, написанные широко, открыто, вдохновенно. Впереди было продолжение экспедиции и новый переход через Тибет.

В 1879 году Центр общества был перенесен в Индию, в Адьяр – предместье Мадраса. Подпояшься потуже. Проникновенно вспоминал он о своем свидании с Рерихом: «. Сзади знамя Конгресса.

Глубокую скорбь и заботу выражает лицо, обрамленное темными волосами и золотым нимбом. В «Спасе Нередицком» в полной силе проявилась удивительная способность художника понимать самую сущность произведения архитектуры, улавливать сокровенные замыслы его творцов. Николай Константинович встречался с некоторыми сторонниками Таши-ламы, а позже обменивался с ним письмами. По возвращении в Кулу в 1930 г. Николай Константинович немедленно принялся за проведение в жизнь планов научно-исследовательской работы института «Урусвати».

Репертуар, может быть, был и не столь обширным, но разнообразным и отличным. Некоторые регионы Тибета и Трансгималаев долгое время оставались «терра инкогнита» для западной науки. И не показалась Венера. Потеряв многих воинов, враги бежали по Неве в море.

Созданные в Париже «Идолы» и «Заморские гости» были неоднократно по заказам повторены. Над его главным входом висит дощечка с надписью: «Галерея Рериха».

Нелегко, так как подавать строительный материал надо на людях. Оказалось, что в Кулу цензором не кто иной, как местный полицейский. В Нагаре была Мэла-ярмарка. И действительно, мы почувствовали это, как только переступили порог его дома. Такой он её и показал в картине. Учеников постоянно знакомят с русским национальным искусством, с его древними народными традициями. В Париже дело с визой вперед не продвинулось и Николай Константинович с Юрием Николаевичем, запасясь визами в Пондишери (французское владение в Индии) и другие европейские владения в Азии, выехали туда без разрешения английских властей на въезд в Британскую Индию, где жила Елена Ивановна и была начата работа в институте «Урусвати». Не существует ни одного подлинного свидетельства о том, что Сергий Радонежский учил бы тому, что нет Бога единого в Трех Лицах, а есть «закон кармы», что нет смысла каяться и молиться, что существуют перевоплощения, но нет ни рая, ни ада.

Он решительно отказался оформить для себя и своей семьи так называемые нансеновские паспорта – единственный в то время официальный «вид на жительство» русских эмигрантов – и не пожелал также ассимилироваться в какой-либо чужой стране. Однако выбор исторических сюжетов и масштабы творчества у них совершенно различны: А. Васнецов (начиная с 90-х годов прошлого века до конца жизни) сконцентрировал все свое внимание на прошлом Москвы. Даже выбор освещения и трактовка облаков в этих картинах похожи. Была выставка русских военных плакатов, но хотелось бы выставку вообще русского искусства. Уже три письма были распечатаны» Рерих назначает Шибаеву свидание в Париже с тем, чтобы вместе с ним направиться в Индию: «Так состоялась моя третья встреча с Николаем Константиновичем и вдвоем с ним мы выехали на японском судне «Катору Мару» из Марселя. Упомянув основательницу Теософского общества Е. П. Блаватскую, к деятельности которой в Индии Николай Константинович, как и многие прогрессивные люди этой страны, относился с уважением, нужно сразу же заметить, что его интерес к Востоку зародился отнюдь не под воздействием того нездорового увлечения «спиритизмом», которое бытовало среди некоторых кругов русской интеллигенции в конце XIX и начале XX в. Так, находясь в 1900 г. в Париже, Николай Константинович писал Елене Ивановне, тогда еще его невесте, что знакомые завлекли его на сеанс «столоверчения», в которое он не верил и не верит 17, 280. Николай Константинович вел обширнейшую переписку с научными, культурными, общественными организациями многих стран, так же, как и с отдельными деятелями науки и культуры. «Небесный бой» можно назвать не только пейзажем «богатырским», но и глубоко поэтическим – в значительной степени благодаря характеру общего тона и красок.

Говорили об Индо-Русской культурной ассоциации. Он прекрасно выглядел. Не сиюминутное, преходящее влечет Рериха, а величественное и вечно прекрасное. Это способствовало дальнейшему развитию пейзажной живописи Рериха.

Образ задушевной, спокойной среднерусской природы. — в индуистской мифологии и теософии одно из наименований мирового духа. Здесь мы живем дружно и есть проекты воскресить выставку Мир искусства. Лично мне кажется, что больше пятидесяти картин здесь выставлять сейчас не нужно. Не по душе, видно, пришлась кому-то пропаганда Рерихом за рубежом русской культуры и искусства, прославление им русского народа и постоянные высказывания о его великом будущем. На переломе веков Россия переживала увлечение Индией и эзотерикой.

В той же дневниковой записи художник рассказывает: «Вот и серия «Пер Гюнта» давно уже выросла в мечтах. То была эпоха, когда, по словам В. И. Ленина, «старое бесповоротно, у всех на глазах рушилось, а новое только укладывалось». Многообразен рельеф его пейзажей. Ламаисты называют его «благословенным» и «просветленным».

Такой привилегией, как правило, пользовались Рерихи, что значительно ускоряло их поездки. Однако в трактовке обоими художниками его образа сказалось различие их мировосприятия, характера и творческой индивидуальности. «Поморяне. Рерих достиг своей цели.

За многие годы совместной жизни я никогда не видел Рериха праздным, бездействующим, рассеянным или суетливым.

Откуда. часто искажено и осложнено.

Огонь является центром картины, он сразу привлекает к себе внимание зрителя. Его больше привлекала непосредственная работа в области художественного образования. Издавался ежегодник «Урусвати», в котором публиковались результаты научной деятельности сотрудников института. Рерих и в этом не стал исключением. Характерно, что Рерих предпочитал принимать участие в оформлении спектаклей, воспевавших народные движения, героизм, подвиг, высокое чувство любви.

Судейкин» 12, очерк «Старые письма». Я не запомню такого. Рерих ратует за создание в Петербурге специального Индийского музея. По сути в ней давались указания Советскому правительству на необходимость немедленного проведения в жизнь преобразований, начатых Лениным (что не было сделано).

Среди прочих задач издание преследовало цель сближения «чистого» искусства с «прикладным», что отвечало мыслям самого Рериха. Святослав написал отличный этюд портрета. Лежит снег.

К 1934 году во многих странах мира уже образовалось около 100 обществ Агни-Йоги. В двух переходах от Нагчу ее задержали подчиненные Лхасе воинские соединения. «Художественным комментарием» к Живой Этике называл свои картины Н. К. Рерих. Ввиду того, что я свыше двенадцати лет не видел своих родителей, я отпросился в отпуск и Николай Константинович меня отпустил.

По существу, это была верная ставка на его гибель. В 1923г. К 1934 году во многих странах мира уже образовалось около 100 обществ Агни-Йоги. Когда Станиславский предлагал мне поехать в Норвегию перед постановкою «Пер Гюнта», я сказал: «Раньше сделаю все эскизы, а уже потом съезжу».

Получена весть. Такая поездка на первый взгляд кажется трудно объяснимой. Во время спиритических сеансов Рерихи вызывали «души умерших людей» и пытались установить контакт с Учителями (Махатмами). Пять человек из состава экспедиции умерли. Это «Звездные руны» (1912), «Жемчуг исканий» (1924), «Сантана или Поток жизни» (1937), «Великий дух Гималаев» (1934), «Кришна» (1933), «Путь» (1936), «Держательница мира» («Камень несущая», 1937). Около трех месяцев он провел в постели, затем ненадолго наступило улучшение.

А в особенности тогда, когда хотите посмотреть вдаль» («Твердыня Пламенная»). Все это берет много времени lt. Она, как и созданная годом позже «Строят ладьи», написана темпераментно, широко, раздельно положенными мазками и рассчитана на рассматривание издали. Однако в июле 1947 г. состояние здоровья художника резко ухудшилось. решительно во всем необходимо чувство композиции. Сергий Рериха – труженик, один из зачинателей русского культурного строительства.

И всегда мы находили друг у друга поддержку и ответы на вопросы, которые часто возникают в процессе большой работы» Между тем начинать самостоятельную жизнь Рериху было нелегко. я провела лето 1942 вблизи Нагара, где живут Рерихи, чрезвычайно интересные люди. У большой стоячей лампы (электричества тогда там не было) находился хороший американский патефон, опять-таки не электрический, а старинный – заводной.

Бирбал параллельно провел более длинную линию и тем самым линия Акбара была умалена. Рерих принимает живое участие в работе художественных мастерских, открытых М. К. Тенишевой в имении «Талашкино» под Смоленском. В современной эзотерической традиции эта концепция впервые отражена Еленой Блаватской. Они царствуют над человеком, тогда как природа в трактовке Рериха обычно не подавляет людей, которые существуют с ней «на равных». Далее опять на такси в Суэц, где «Катору Мару» уже ожидал нас и всех других участников этой небольшой гизейской экспедиции, в которой большинство составляли японцы. В годы Великой Отечественной войны Николай Константинович давал знать о себе на родину через Американо-Русскую культурную ассоциацию (АРКА), созданную по инициативе руководителей музея им.

gt. Постепенно в ее руки перешло все домоводство Рерихов. Я рассматриваю самые мощные социальные и религиозные доктрины не как догмы, а как жизнеспособные гипотезы, указывающие путь человечеству, – вот почему доктрина СССР и доктрина гандистской Индии представлялись мне (а Ганди это и сам признает относительно своей доктрины) двумя опытами, двумя самыми спасительными опытами, единственно спасительными, могущими предотвратить катастрофу, нависшую сейчас над человечеством» 27, 47.

(Письма Е. И. Рерих, т. 1, 11. 08. 1934). Не существует ни одного подлинного свидетельства о том, что Сергий Радонежский учил бы тому, что нет Бога единого в Трех Лицах, а есть «закон кармы», что нет смысла каяться и молиться, что существуют перевоплощения, но нет ни рая, ни ада.

Местные обыватели толпились вокруг них. Кладка мазков в них дробная, вблизи изображения почти бесформенны. Среди наиболее часто проигрываемых были: тетралогия Вагнера Кольцо Нибелунга (Золото Рейна, Валькирия, Зигфрид, Гибель богов), Мейстерзингеры, Лоэнгрин, Парсифаль. И на Родину невозможно писать, а оттуда запрашивали о травах.

Этот шумный торговый город, центр чайной промышленности и летний горный курорт, был не особенно удачным местом для проведения тех научных исследований, которые задумал Н. К. Рерих после окончания Центральноазиатской экспедиции. Никогда не жаловались ни на какие лишения, абсолютно не считались с ними.

Как и у Рериха, в пейзажах Богаевского («Воспоминания о Мантенье», 1910 «Страна великанов», 1907-1908 и другие) много экспрессии. В сотнях школ России уже введены обязательные уроки изучения практикуемых рериховцами «Агни-Йоги» («Живой этики»). На этот раз он ехал через Цейлон, центр наиболее древнего ответвления буддизма – хинаяны. Именно такие просторы, такие земные и небесные силы могут породить могучих, смелых, благородных людей. Как увидим Твой Лик. Я уверена, что он не гонится за рекламой для собственной выгоды.

Письма находились в пути до трех месяцев. А над чашей – ослепительное пламя надземных взлетов. Но последних из уст Рериха никто не слышал, что и насторожило английскую разведку. Сообщая о жизни в Нагаре, В. А. Шибаев пишет: «Во втором этаже дома была как бы святая-святых – самое прекрасное и заветное место, можно сказать, подлинный музей. gt. 4. Кто глух к зовам Земли, тот только взывает к небесам, а не парит в них.

Обширная научная деятельность, слава большого художника, передовые гуманистические взгляды и поддержка борцов за освобождение Индии сблизили Рериха с прогрессивными кругами индийской общественности и завоевали ему в Индии громадную популярность.

Важнейшую роль на новом витке космической эволюции будет играть наука. Судя по всему, создатели Агни Йоги считали, что само понятие Агни или эволюционных космических энергий, является для современной эпохи наиболее актуальным в связи с ее немаловажными особенностями.

В темноте, когда остановится все, жажда пустыни и соль океана, буду ждать сиянье Твое. В конце августа экспедиция двинулась дальше по Тибетскому нагорью прямым путем на Нагчу. В поисках ценностей имеющих общечеловеческое значение, Н. К. Рерих, помимо русской философии, также изучал философию Востока, труды выдающихся мыслителей Индии — Рамакришны и Вивекананды, творчество индийского писателя Рабиндраната Тагора. Дж. Работал Н. К. Рерих очень усердно и планомерно. Блаватская утверждала, что Махатма Мориа с детства являлся ей в снах и видениях и что 12 августа 1851 года, в день её двадцатилетия, в Гайд-парке (Лондон) состоялась их первая встреча.

Столько всегда грезилось. Объединение на всех уровнях – смысл нового этапа космической эволюции, утверждают Учителя. Всё это находило отражение и в общественных взглядах Рериха, безраздельно верившего в мощь «духовного оружия». Почему. Справа из-за рамы, выглядывает полукруг луны.

24 ноября из Адена художник пишет с борта корабля письмо Шибаеву. Эта планета будет вечно носить имя Рерихов. Перед Ликом Твоим не сияет солнце. 2. XI. 42. Он изображён на картине «Священный Ларец» таким образом, чтобы хорошо был виден рисунок с надписью в центре.

Это «Триумф Викинга» (1908), «Пунка Харью» (1907), «Седая Финляндия» (1907), «Варяжский мотив» (1910). В свою очередь и видные деятели «Мира искусства» неоднократно пытались привлечь Рериха в свои ряды.

По мнению Блаватской, Махатмы (или адепты) проживают в Тибете и считаются уже спасёнными от круговорота сансары. В конце 1917 и первой половине 1918 года, работая над рукописью аллегорической повести «Пламя» и статьей «Единство», Рерих писал: «Создаётся ещё одна ступень к мировому единству. Являются лишь местом паломничества lt.

Известны места рождения и смерти учителя в Непале. Время распределялось так рационально, что не терялось напрасно ни минуты. Орион и Арктур засверкали.

В общем же, взаимоотношения Рериха с участниками «Мира искусства» складывались по-разному. Но Наполеон, устремившись на Россию, нарушил Завет и Камень был у него отнят. Воспоминаний подобного характера можно привести много. С маслом темпера несравнима. Конечно и рисунок требует постоянного совершенствования, а краски как упражнения для скрипача должны быть утончаемы непрестанно.

Рано понял Николай, как много значат для человека самообразование и самовоспитание. Николай Константинович просит Шибаева, через которого поддерживалась переписка с СССР, быть сугубо осторожным и не употреблять в письмах в Индию слова «Россия», заменяя его буквой «А». В Агни Йоге это понятие, конечно, подразумевает не физическое пламя, а универсальную духовную среду, пронизывающую все мироздание и имеющую энергетическую или тонкоматериальную природу. Одна из характерных в этом отношении работ – «Кулута» (1937).

И какую бы сторону мы ни взяли – Рерих-художник, Рерих-мыслитель, ученый, писатель, педагог, путешественник, общественный деятель и борец за мир, – каждую из них пронизывает «сквозная» тема – Рерих и Индия. Индия, полностью изолированная от «Нового Мира», то есть от Советского Союза, никак Рериха не устраивала.

Вспомним, что «культура – не бурьян и растет лишь в духовно возделанных садах» («Держава Света»). Проводит научные исследования и пишет полотна, за которые его окрестили «мастером гор». Бери свое достоянье.

Сюда нельзя посылать марки его страны. Однако, приурочивая появление на земле «полноценного человека» к моменту возникновения у него сознательно-творческого отношения к жизни, Николай Константинович отдавал приоритет духовным факторам и как философ зачастую придерживался идеалистических позиций.

По углам зала были расставлены стол, диван, кресла. Николай Константинович часто повторял: «Что есть большое и что есть малое. » И действительно, не проходил безучастно мимо самомалейших явлений, но и не уделял им больше внимания или времени, чем они на самом деле этого заслуживали. «Человек является источником знания и самым мощным претворителем космических сил», – говорится в Живой Этике.

А с другой стороны, через дядю Коркунова, шли вести из медицинского мира. А поле. Умение разглядеть и показать за внешним спокойствием и даже скованностью форм могучее дыхание природы, ее неистощимую энергию, способную проявиться в любое время и в самых неожиданных формах, является отличительной особенностью пейзажной живописи и графики Рериха. Эти и многие другие журналы и газеты постоянно просили Н. К. Рериха дать им статьи. Любили Жар-птицу, Весну священную и Петрушку Стравинского. А время в России тогда было необычайно сложным и трудным.

В этой эволюции огромную роль сыграл преподававший тогда в Академии Архип Иванович Куинджи, которого Рерих часто называл «не только учителем живописи, но и всей жизни». В ней с новой силой прозвучали торжественные аккорды возвышенно-прекрасного в сочетании с идеями активного, героического гуманизма.

– Их сжигали на кострах, они гибли от пыток и умирали, распятые на крестах. Рождение мистерий». Холодно. Как и весь Северный Пенджаб с западной частью Гималайского хребта, долина Кулу отвечала археологическим историческим, филологическим и другим научным интересам Рериха.

В зале представлена часть картин из серии «Знамена Востока», написанной во время Центрально-Азиатской экспедиции: «Будда-победитель», «Моисей-Водитель», «Сергий-строитель», «Дозор Гималаев», «Конфуций справедливый», «Иенно-Гуйо-Дья – друг путников», «Магомет на горе Хира», «Нагарджуна – победитель змея», «Ойрот – вестник Белого Бурхана», «Знаки Христа», «Чаша Христа», «Змей. Николай Константинович проявил большой интерес к движению «Миссия Рамакришны», возникшему в 1897 году по инициативе индийского мыслителя и общественного деятеля Свами Вивекананды.

2. Ряд картин этой сюиты по своим художественным особенностям служит как бы продолжением «Поморян» и «Звездных рун» в них столько же тишины и спокойствия, но больше суровости и строгости. Его пропаганда мира принята более чем в 21 стране и о её признании и влиянии свидетельствуют самые различные мероприятия, в которых профессор Рерих был приглашён принимать участие. Рерихи утверждают, что это общение велось в 1920—1940 годы. Р. сказал, что его жена больна невралгией и не может прийти. Малые планеты являются как бы вечными, нерукотворными памятниками. Первые картины написаны толсто-претолсто.

Прямо против меня, под шамианой, навесом, стояли сыновья проф. Это дало повод наркому иностранных дел СССР Г. В. Чичерину, которому по просьбе Рериха были пересланы стенограммы его бесед с Крестинским, охарактеризовать художника как «полукоммуниста-полубуддиста» 6, 96. Почти всю поверхность этой ткани занимает вышитое цветное изображение Солнца. Я спросил – это окончательно. Через некоторое время она будет сближаться с Землей ltgt Название было утверждено специальной комиссией Международного астрономического союза, состоящей из 11 представителей разных стран мира.

К нему тянутся. Тибет и тибетские чудотворцы были притягательны особо. В 1908 году Рериха избирают членом правления Общества архитекторов-художников. В 1940 году в Риге впервые вышел двухтомник «Писем Елены Рерих».

Высоты человеческого духа слагались руками человеческими. Наконец, я спросил определенно, когда будет выдана виза. Его экспедиция подробно ознакомилась с положением памятников древности по пройденному малоизвестному пути, собрала редчайшие коллекции, зарегистрировала следы великого переселения пародов (издавна интересовавшая Николая Константиновича проблема), отметила состояние путей сообщения и горных перевалов.

Из Сибири приезжали Томские профессора и все толковали об Азийских глубинах и усиленно звали не терять времени и, так или иначе, приобщиться к Азийским просторам. Даже к мелким предметам обихода он относился с такой бережностью, что они служили ему удивительно долго. Встань, друг. Агни Йога во многом является продолжением учения теософии Е. П. Блаватской (о связи между этими учениями говорится в текстах Живой Этики).

Для максимального охвата желающих учиться создается сеть пригородных отделений школы. С. Радхакришнан в предисловии к книге Н. К. Рериха «Радость искусству» писал: «Я надеюсь, что эта сильная книга великого провидца пробудит в нас сознание той обыденности, в которой мы погрязли и поможет нам избавиться от нее». Через Стасова пришло и предложение принять должность помощника редактора нового журнала «Искусство и художественная промышленность». Например, в коллекции автора этой статьи имеется ранее неизвестный этюд Рериха «Леший», написанный, судя по всему, не позже 1897 года. В «Талай-Пхо-Бранге» мы много работали с Николаем Константиновичем. Художник имел предложения переехать в Германию.

«Жаль, если французы с их верным чутьем скорее поймут значение работы Голубева. Художественный и научный мир Америки и Европы встретил Рериха с большим интересом. Вчера еще Кассиопея была и грустна и туманна, Альдебаран пугливо мерцал. Творчество должно быть свободно, как песнь. У А. Васнецова небо и облака порой написаны так живо, с такой правдивостью и силой, что в некоторых его пейзажах, посвященных истории Москвы, выпадают из общей композиции.

Близки к отмеченной выше картине по настроению и художественным особенностям выполненные темперой «Девассари Абунту» и особенно «Девассари Абунту с птицами» (обе 1906). Одновременно она вела переписку более чем со 140 корреспондентами из многих стран мира.

Вот его начало: 1. Звездные руны проснулись. В апреле 1944 г. он заносит в «Листы дневника» : «Уже до войны писал я Щусеву и в Комитет по делам искусств о желательности устройства русской выставки в Индии. Научная работа сближает его с востоковедами, в их числе с известным буддологом Ф. И. Щербатским. Оформление таких спектаклей, как «Князь Игорь», «Снегурочка», «Пер Гюнт», «Принцесса Малейн», «Весна священная», которые шли в Петербурге, Москве, Париже, Лондоне, Милане, Нью-Йорке, Чикаго, принесло Рериху заслуженную славу большого мастера театральных декораций. Даже наиболее динамичные пейзажи Рериха отличаются сдержанностью форм и линий но за этой сдержанностью угадываются мощь земных недр, пульс живой природы. Интерес Рериха к Индии вызвал встречный интерес к нему тех должностных лиц империи, которые отвечали за ее колонии и с великой подозрительностью относились ко всему русскому, а слово «советский» признавали лишь в сочетании с негативными высказываниями.

Оно поможет увидеть задание красиво. Важным источником знаний о Камне стали сведения, данные Еленой Рерих в «Легенде о Камне», помещённой в сборник «Криптограммы Востока», а также в её письмах и дневниках. Интерпретируя по-своему некоторые положения буддизма (детерминизм, диалектику, пространственно-временную относительность, учение об общине), Рерих искал в них точки соприкосновения с современной наукой и с современным революционным преобразованием общественной жизни. (Письма Е. И. Рерих, т. 1, 11. 08. 1934). 8 мая 1923 года Рерих покидает США.

Этими контактами Рерих очень дорожил и старался поддерживать их, что было далеко не просто. Приступили к сложным и длительным переговорам с министром финансов раджи (сам раджа непосредственно такими делами не занимался). Надо до солнца пойти.

Его выступления в институтах и на конференциях собирали большие аудитории. Чинтамани находился в Древнем Новгороде, был в руках Тамерлана. В мае 1923 г, Николай Константинович выехал из Нью-Йорка в Европу и 17 ноября этого же года отплыл с семьей из Марселя на пароходе «Македония» в Индию.

Спустя много лет Рерих вспоминал: «Прежде всего потянуло к краскам. Из Швейцарии Шауб-Кох еще двадцатого мая просил срочно прислать материалы для его книги. Говорю не об условных методах композиции, не о всяких пирамидальных или сферических построениях, но имею в виду естественную композицию, которая дает произведению качество убедительности. В индуизме имеет значение «спасённый при жизни».

Правда, при всей своей «портретной достоверности» его городские пейзажи весьма образны к этой образности художник всегда стремился и очень созвучны высказываниям Рериха слова из «Автобиографической записки» А. Васнецова: «Для художника, воссоздающего жизнь прошлого, важно, помимо исторического материала, нечто другое, что дает ему возможность «проникнуть» в это прошлое. А какой тревоги в душе наделает черная точка средь поля – дальний путник. – П. Б. ). Большая дорога еще не дошла.

Члены этих кружков изучали соответствующую литературу, вечерами собирались вместе используя метод «столоверчения», вызывали потусторонних духов, которые надиктовывали им духовные послания, являвшиеся «символическим изображением пути восхождения». И чаша жизни Николая Константиновича была до краев полна лучшими человеческими чувствами и трудами. Разумеется, Индия влекла к себе Рериха не только как колыбель буддизма.

В нижнем этаже виллы размещена теперь выставка картин художника. Много позже Рерих имел переписку с некоторыми руководителями Теософского центра в Адьяре (Мадрас), но ни он, ни члены его семьи никакого участия в теософском движении не принимали. Они смотрели вместе на незаконченное полотно и обсуждали его. Она считала себя ясновидящей и яснослышащей. Интерес Рериха к северным районам Индии был понятен.

, который исполнял любые желания людей, чистых сердцем. Грустно видеть, как события обрубают все ветви работы. В то же время обоих художников объединяет теплое чувство к родной земле.

Картины «Гонец» (1897), «Сходятся старцы» (1898), «Поход» (1899) отличаются простотой и новизной композиции, написаны сочно, пастозно. Важным источником знаний о Камне стали сведения, данные Еленой Рерих в «Легенде о Камне», помещённой в сборник «Криптограммы Востока», а также в её письмах и дневниках. Конечно, никаких указаний о возможном посещении СССР в них не было и не могло быть. Если они не принесут покаяния и не обратятся к искреннему исповеданию всецелого и неповрежденного Православного учения, они не допускаются к Причастию, они не могут быть восприемниками (крестными) при крещении, не могут быть поминаемы в церковных молитвах, а также лишаются церковного погребения и отпевания. Все они подразделялись на старших, младших и учеников, в зависимости от чего и следовало давать им поручения.

Один из лучших своих рисунков – «Италия» – Рерих создал в 1907 году он был опубликован в четвертом номере журнала «Аполлон» за 1910 год вместе с «Итальянскими стихами» А. Блока. Позднее мы вышли на прогулку по единственно пролегавшей здесь тропинке. Его желание отвернуться и забыть колонизаторов оказалось односторонним. По утверждению Николая и Елены Рерих, учение Живой Этики возникло в процессе их «бесед» с «Великим Учителем» (известным в теософских кругах под именем Махатмы Мории). А такие работы последнего, как «Соловецкий монастырь со стороны гавани» (1912), «Крепость вокруг монастыря», «Монастырские башни» (обе 1911-1912), напоминают архитектурные этюды Рериха. Куинджи поддержал и развил начинания своего воспитанника, заботливо оберегая его творческую индивидуальность. Каждый день он кому-то говорит ободрительное слово. Зато издали они выразительны, живописны, динамичны.

По утверждению Николая и Елены Рерих, учение Живой Этики возникло в процессе их «бесед» с «Великим Учителем» (известным в теософских кругах под именем Махатмы Мории). Мы все взаимно помогали друг другу. Нет, нисколько.

«Гонец» прямо с выставки попал в Третьяковскую галерею. У Рериха, однако, композиция несколько сложнее, тона определеннее, контуры четче. Шибаев встречается с ним в сентябре в Сан-Морице (Швейцария), где проводит в семье художника десять дней. Заманчив великий Индийский путь», – замечает Рерих в своем очерке «Индийский путь» 20, 260. Сражаемся» 16. И не Тибетское правительство против. Мистика смерти — это кровавое жертвоприношение, вот таким образом в Монголии, Тибете и в Маньчжурском Китае Чингиз-хан почитается как Великий Махатма.

Тибет и тибетские чудотворцы были притягательны особо. Он писал: «От самого детства наметилась связь с Индией. По отделу Археологии, кроме доктора Магоффина, принимает участие доктор Хьюввитт. Говорить на языке собеседника было одним из основных правил Рериха. Он писал крупным и ясным почерком, никогда не исправляя и не меняя своих предложений и слов и менее всего мыслей. В конце концов виллу, носившую название «Hall Estate», удалось приобрести вместе с близлежащим участком земли для института и довольно замысловатыми правами и обязанностями, среди которых фигурировало письменное условие между богом Джамму, британским правительством и владельцем участка и дома о пользовании водой» Перестроенное для нужд института «Урусвати» здание, вновь возведенный в 1932 году дом для биохимической лаборатории и помещения для сотрудников находились в нескольких стах метрах в стороне, немного выше по крутому склону горы.

Однако через некоторое время в письмах Рериха начинает проскальзывать разочарование деятельностью Теософского общества, ему претят интриги между его руководителями и безграмотность «оккультной» литературы. Вечер» (обе 1901), «Сеча при Керженце.

Родилась в дворянской семье в Петербурге. Понятно, что такие люди должны возбуждать интерес населения. Рериха, что смогу его навестить, я наняла пони и отправилась в Нагар. Пора мыслить о кооперации полезной, сознательной» 13, 236.

Однако основным автором Агни Йоги является Елена Рерих. Рано завладела Рерихом романтика старины. Он принял ламаизм. По цветовому строю большинство из них напоминает «Сечу при Керженце», «Покорение Казани», многие картины конца 1910-х – начала 1920-х годов, но именно те, где особенно сильна связь с древнерусской живописью и книжной миниатюрой им нет чего-либо аналогичного в творчестве современников Рериха.

Сергий Радонежский был рукоположен в сан священника, а значит был представителем того «темного ортодоксального» священства, против которого неоднократно восстают Рерихи. Давали себя знать кастовые предрассудки.

Все дары Рерих вручил лично наркому Чичерину в июне 1926 года. «На пустом берегу, звеном Новгорода и старого городища, стоял Спас одинокий. Среди множества работ карельского периода – поэтические виды Валаама, Тулолы, окрестностей Сердоболя, сюита «Героика» и, наконец, сердцем выстраданное письмо-повесть «Пламя».

Здесь беседовали, обсуждали планы предстоящей работы или в тишине слушали музыку. Весь эпос монгольский, уже не говоря о сокровищах Индии, всегда привлекал lt. Они не знают, что это совпадает с памятным для нас сроком» 12, очерк «Сороковой год». Подготовка к ней продолжалась еще несколько месяцев.

Уходя в небытие, они оставляли на земле пламень своей души и сердца. Ни перед кем он не рисуется, не рассчитывает, какой веткой шевельнуть.

Призываю: сердце, мудрость и труд. Если они не принесут покаяния и не обратятся к искреннему исповеданию всецелого и неповрежденного Православного учения, они не допускаются к Причастию, они не могут быть восприемниками (крестными) при крещении, не могут быть поминаемы в церковных молитвах, а также лишаются церковного погребения и отпевания. Уж очень оно напоминает мне английское слово мист, то есть туман. Это вызвало раскол русской эмиграции на два лагеря.

Только впоследствии из книги Брайн-Ходсона я узнал, что это была знаменитая Канченджунга. Много картин ею написано. И еще одна черта присуща обоим: любовь к небу, к облакам. Они были продолжением или, вернее, углублением того «философского пейзажа», который занимал ведущее место и в первом периоде творчества Рериха. Идеологическая близость к коммунизму проявилась у Рерихов в литературе.

Мудрость заключается в проведении более длинной линии. К сожалению, понятие композиции. Сам Николай Константинович тщательно следил за новейшей востоковедческой литературой. Происходят перемены в самой вилле «Холл». Но всегда ли мы следуем завету «Утомляйте Меня иначе не дойти в сад прекрасный».

Итальянцам можно быть в Тибете. Там сияет Твой Лик. Вспомним и проверим – сколько нами насажено и сколько расхищено. Директором института «Урусвати» состоял старший сын художника – Юрий Николаевич. Была двоюродной правнучкой полководца Михаила Илларионовича Кутузова.

Была организована биохимическая лаборатория с отделом борьбы против рака. Николай Константинович чувствовал недостаточность художественного образования. Сторож-индус показал нам фруктовый сад и все постройки. Во всех его движениях была уравновешенная гармония. Период жизни и деятельности Рериха в самой Индии. Экспедиционные отряды систематически снабжали институт новыми материалами.

С Индией Рерих всегда связывал судьбы русского искусства: «. Николай Константинович не поощрял уныния, пессимизма, голословного осуждения людей за их несовершенства. Тагор услышал о русских картинах и захотел встретиться.

Николай Константинович пишет в Прагу В. Ф. Булгакову, что Святослав: «. Незачем подчеркивать, какое огромное значение имеют такие произведения на развитие национального самосознания» В картине «Бой», как и в других, Рерих рассматривает человеческие взаимоотношения в неразрывном единстве с природой. Первая выставка Рериха в США состоялась в декабре 1920 года в Нью-Йорке. Небезынтересно вспомнить, какие именно музыкальные произведения Рерихи любили больше всего. Менялось мировоззрение человечества. Ночью все приготовить.

Чинтамани находился в Древнем Новгороде, был в руках Тамерлана. В 1957 г., через десять лет после смерти Н. К. Рериха, в Советский Союз переселился на постоянное жительство его старший сын – Юрий Николаевич.

Он диктовал мне статьи и очерки для публикации, а также множество писем. Один день будет удачен для творчества. Разве закликает снегирь туземец.

Замолк Брюгге. Представитель агентства ТАСС не может переменить квартиры ибо рядом должен жить надзиратель» 12, очерк «Почему». Особое место занимает в творчестве Рериха его «архитектурная сюита» – этюды, написанные с натуры в 1903-1904 годах во время путешествия по древнерусским городам. Всепроникающий Лик, глубже чувств и ума.

За ней последовали другие, еще в 28 крупнейших городах. Звал меня в Сибирь, на Алтай. Работайте каждый день, непременно каждый день что-то должно быть сделано. Мозаика дает стиль и в самом материале ее уже зарождается естественное стилизирование. В Китае у Рерихов появилось знаменитое письмо Махатм для передачи Советскому правительству и ларец с гималайской землёй на могилу «Махатмы Ленина». С ней только горы и огонь, символ всего сущего.

Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. Закладывался интерес к Востоку.

30 ноября 1923 года Рерихи прибыли в Бомбей. Прототипом женщины на картине послужила жена художника Елена. Не случайно духовенство возражало против размещения «Царицы Небесной» в алтаре храма 12, очерк «Памятка». Таковы «Дебри Урала» (1894), «Кама» (1895), «Озеро, в горной Башкирии» (1895), «Северный край» (1899), «Баллада. Опираясь на принципы Красного Креста, Рерих разрабатывает проект специального Пакта по охране культурных ценностей в военное время.

Его фиолетово-синие глаза временами могли становиться абсолютно темными. Утро», «Княжья охота. Неру вторят и другие прогрессивные деятели Индии.

Так, очень щедрый в отдачах, Николай Константинович был предельно скромен в личных потребностях. Мы старались помогать друг другу, дополнять друг друга. Основоположники «Мира искусства», заново «открывшие» европейское и русское искусство XVIII века и мечтавшие об его возрождении, в своем большинстве вначале высказали пренебрежение к той исконной отечественной старине, которая так пленила Рериха.

Так же, пантеистически, трактует ее и Рерих, что не расходится с его философскими взглядами ведь именно земля как творение космических сил дает жизнь всему сущему, ведь именно из ее плоти рождается вечный «поток жизни». Буддизм – это религия небытия, а ламаизм – смерти. Поначалу корреспонденция из Индии в СССР шла через Америку. Ярче и звучнее краски картин «Поход Владимира на Корсунь» («Красные паруса», 1900), «Идолы» (1902), «Заморские гости» (1902). На обратном пути он заехал в Берлин, Каир и Коломбо (Цейлон).

истинных путей», выполнены Рерихом иконы и церковные росписи: росписи церкви в Талашкине (1910-1914) иконостас в пермском монастыре (1907), роспись церкви в Пархомовке (1906) и шлиссельбургской церкви (1906), росписи часовни в Пскове (1913). По этому пути не проходил ни один исследователь Центральной Азии. В Москве он прожил два месяца.

Кроме того, никто из инициаторов «Мира искусства» не питал серьёзного интереса к проблемам глубинных исторических судеб народов изучению которых Рерих отвел в своей жизни не меньшее место, чем живописи.

---

Объект продан