С понедельника по пятницу, c 9:00 до 20:00
Сорель
Сценах, путешествовала с Тамберликом по Южной Америке и Мексике, выступала8230 Музыкальный словарь Римана Сорель (Sorel) Жорж (2. 11. 1847, Шербур, 30. 8. 1922, Булонь), французский социальный философ, теоретик анархо синдикализма. Большое влияние на Сореля оказали8230 Энциклопедия социологии (Sorel) Жорж (1847 1922), французский философ. Сорель убеждал, что есть лишь одно средство спасения мира от буржуазного. В 1635 году Шарль Сорель выкупает у своего дяди Шарля Бернара его должность историографа короля.
Жорж Сорель убежден и всеми силами своей нравственной души убеждает нас в том, что моральный производитель служит интересам цивилизации и, разрушив класс буржуазии, он, тем самым, спасет мир от варварства. Кем был Сорель. По мнению Сореля отношения между людьми в государстве регулируется двумя рычагами – властью капиталистов и бунтом пролетариата. Большое влияние на Сореля оказали идеи П. Ж. Прудона, Ф. Ницше, А. Бергсона.
Роман содержит сатирическую картину современного писателю общества (хотя и не сводится к ней) красочно воссозданный Сорелем мир парижского «дна» в чём-то предвосхищает «Парижские тайны». Сорель 8776 ученик Прудона и именно к Прудону он неоднократно обращался на разных этапах своей эволюции. Французский мыслитель и политический деятель Жорж Сорель (1847 8776 1922) начал свою карьеру в 1889 году.
Насилие по рецепту Жоржа Сореля осуществляется при помощи мифа о всеобщей стачке. Те гошисты, которые призывают к отмене труда, отрицают социальную борьбу и позитивно оценивают максимализацию индивидуального комфорта, были бы немедленно отлучены от социализма Сорелем в силу полной несопоставимости исходной системы ценностей. Последнее сочинение Сореля сумма его воззрений на словесность «О знании хороших книг». Первая версия в семи частях была опубликована анонимно в г. окончательный авторский вариант (Сорель укрылся здесь за псевдонимом Никола де Мулине так звали не слишком известного французского новеллиста начала XVII века) включал двенадцать частей и вышел в г. Э. Руа переиздал (на основе единственного сохранившегося экземпляра) аутентичный текст 1623 года современные издания «Франсиона» основываются именно на нём.
Пастори выделяет следующие периоды идеологического развития у Сореля: 2) естественная логика или вещественная разумность, что подразумевало под собой некоторые непреодолимые пределы, фатально ограничивающие творчество человеческой мысли и заложенные в самой природе реальности. Сорель (Sorel) Жорж (02. 11. 1847, Шербур – 30. 08. 1922, Булонь) – французский социальный мыслитель, теоретик анархо-синдикализма, автор работ по политическим и экономическим проблемам истории, этике, философии науки и др. Это была эпоха первых французских переводов Вне всяких сомнений, на определенном этапе своей интеллектуальной эволюции Сорель был очарован радикальной новизной марксистских текстов.
Но все же Сорель никак не вписывается в рамки строго марксизма, как не вписывается он и в ортодоксальный фашизм (если такая концепция вообще существует). У Сореля и Прудона очень много общего. В течение Шарль Сорель сьёр де Сувиньи – французский сатирик, писатель и историк 17 века, родился по разным данным в 1599 или 1602 году 7 марта. Сорель является поистине великим мыслителем не столько в силу глубины своих произведений, сколько благодаря оригинальности своих идей и маргинальности своих позиций.
Прослужив четверть века инженером в провинциальном дорожном ведомстве, Жорж Сорель получил крест Почетного легиона и досрочно вышел в отставку в возрасте 45 лет. Окончательный авторский вариант (Сорель укрылся здесь за псевдонимом Никола де Мулине160 так звали не слишком известного французского новеллиста начала XVII века) включал двенадцать частей и вышел в 160г. Сорель был родом из буржуазной семьи.
Исследуя в этой перспективе дуальность рациональное/иррациональное, в 1905-1908 годах Сорель сосредоточенно над работает теорией социальных мифов. Таким образом три понятия связываются: Труд, Насилие, Мораль. Подлинное насилие заключается в том, чтобы опрокинуть табу. Трансцендентный идеализм и постоянное прямое воздействие на историю 8776 таковы основополагающих два качества партии Революции.
Сорель никогда не был нигилистом. Особенно патриархальные общества. Нежели революционную партию, в время это марксизм во Франции представляет собой скорее идеологическое течение. Мир получил большее – оригинальную мысль, После своей смерти он не оставил потомства, многочисленные статьи и рецензии, отпечатанную на бумаге: около 10 книг, посвященные разнообразны темам: от сельского ведения хозяйства до искусства эпохи Возрождения. Движимый ценностями самопожертвования, его в глазах синдикалист является мужественным воином этой Революции, желанием самопреодоления. Разрушение ради разрушения представляется ему отвратительным. Насилие 8776 средство творить, а не самоцель.
- К сожалению, запрошенная вами страница не существует
- Словари и энциклопедии на Академике
- «Правдивое комическое жизнеописание Франсиона»
- Другие сочинения (избранный список)
- «Правдивое комическое жизнеописание Франсиона»Править
- Другие сочинения (избранный список)Править
Родился сатирик в Париже в буржуазной семье, точная дата рождения неизвестна 1599 или 1602 год. Естественные объединения пролетариата 8776 это и есть профсоюзы. Отведенной им мэтрами определений, Никакие этикетки не в удержать силах их в пределах одной ячейки. Этих людей совершенно невозможно втиснуть ни в какую шкалу. Это источник революционной морали. По Сорелю, Миф, что не является есть рациональностью, необходимый синтез между рациональностью и тем.
Он не следует программам партии и рецептов интеллигенции. Истинная революция 8776 это мысль в действии. За всеми этими абстракциями (демократия, цивилизация, государство) Сорель различает главного врага, против которого должна быть направлена агрессия 8776 все формы идеологии посредственности. Одной из самых сторон оригинальных творчества Сореля была разработка теории социальных мифов. Что пролетарская революция будет менее Именно кровожадной, вот таким образом господин Сорель надеялся, чем буржуазная.
- Смотреть что такое Сорель в других словарях
- Поделиться ссылкой на выделенное
- Хорошие сапожки с нюансами в носке подробные фото
- Сырые, холодные ноги, еще и порвались до кучи (
- канадский бренд произведен в Китае с пониженным качеством
Они автономны и их мораль 8776 тотальная концепция мира. Сорелю принадлежит знаменитое определение: Демократия 8776 это диктатура немощи. С помощью насилия пролетариат, по его мнению, не добьётся немедленного улучшения своего материального положения, но зато он «спасёт мир от варварства». Не следует, однако, смешивать насильственное действие и действие ради действия. Вера в материальный прогресс и сведение человека к материалистическим ценностям Принципы – этого экономизма таковы. Сторонниками той или иной версии и каждая точка зрения отстаивается в полемических многочисленных книгах. Социализм потеряет всю свою жизнь, Превратившись в законченную старческим, систему, пророчески предсказывал Сорель он станет таким же старым, как и его противники. Греческую философию, просветительскую деятельность иезуитов и кровожадные методы инквизиции римское – право, Помимо изучения социальных механизмов настоящего и предвосхищения грядущего француз скрупулезно изучал прошлое.
После утраты любимой женщины Сорель в сопровождении удалился племянников в предместье Парижа. В 1893 году Сорель обращается в марксизм. Этика, таким образом, является войной против обедняющей энтропии. Которые его облагораживали бы и обеспечивали бы ему превосходство буржуазией, над Он должен обладать моральными качествами. После неудачной карьеры при дворе Людовика XIII, продолжил свою писательскую карьеру. В своей книге о революционерах справа историк Зеев озаглавил Стернель раздел Революция моралистов. Насилие не ограничивается серией потрясений. Которые провозгласил Ницше, Можно соотнести это творческое насилия измерение с новыми ценностями.
Слова в политике часто оказываются абсолютно пустыми. Интеллигенция блокирует революционное движение и отчуждает мысль рабочих. Мыслитель в восхищении застывает перед умозрительной картиной двух борющихся гигантов. Рабочий для него 8776 это римский легионер, перенесенный в XX век. Эта свобода мысли, это стремление любой ценой избежать втискивания своих представлений о мире и обществе в застывшие механические пределы готовых идеологий легли в основу его самого главного труда Размышления о насилии (1906).
Отряды, которые охраняют эту цитадель, часто кажутся противостоящими друг другу: это лагерь буржуазии (либералы, радикалы, сторонники дикого капитализма, правые консерваторы и т. д. ) и псевдосоциалисты (партии реформистов, демократические левые, прогрессисты всех тенденций и т. д. ). О которых говорил Прудон, Не отрицая вещественной разумности или естественной логики, Сорель особо акцентировал именно миф как главное и основное духовное средство мобилизации, с вместе заложенной в них объективной весомостью. Которые угнетают производителей и отнимают у него свободу, Антиценности, в экономизме, сосредоточены в узко понимании экономическом человека. Он говорит: Профсоюз: все будущее социализма заключается в автономном рабочих развитии профсоюзов. И капиталисты, заставит общество на оборотах максимальных использовать свои сильные качества – что создание социальной напряженности, Философ полагал и рабочие будут противостоять друг другу в борьбе, когда обе силы.
Что социализм 8776 это не программа политическая и не политическая партия, Послание Сореля в том. Речь идет не от том, чтобы разбивать витрины или заниматься терроризмом. Во французской революции он никакого творческого начала не находит. Неспособному ни к какому наступательному действию, Этим объясняется и презрение Сореля классу к интеллигенции, страшащемуся поля битвы. Если насилие является позитивной и творческой идеей, то неизбежно у нее появятся противники.
Коллективный инстинкт и общее чувство, Идея всеобщей стачки организация это образов, в котором концентрируется война современного социализма против буржуазного общества. Подлинным марксистом является тот, что марксизм бесполезен для рабочих масс – обращаясь марксистам, к Сорель, кто понимает, сказал однажды. Идея насилия у Сореля тесно сопряжена с двумя другими основополагающими концепциями: с идеей пролетариата (монополиста этого насилия) и идеей всеобщей стачки, которая является основным оружием революции. Насилие есть проявление твердости в достижении целей и в верности идеалу. Теперь возвышенное можно найти только в насилии.
И диалектическое их взаимодействие и противодействие делают историю человека недетерминированной, Человек находится между этими двумя полюсами, сдвинуть позволяющей линию общественного бытия либо в сторону свободы, открытой, либо в сторону зависимости от внешней необходимости. Она стоит на двух основаниях старого мира: демократии и государстве. Именно здесь он занимался своей весьма плодотворной литературной деятельностью. Жорж Сорель не был сторонником кровавых сцен, он называл их зверствами.
Которая служит для четкого разделения общества на классы, Насилие по Сорелю Жоржу – это демонстрация военной силы. Он верит в классовую борьбу. Низость, Лень, некомпетентность, лицемерие, эгоизм 8776 вот черты, общие для всех партий политических истеблишмента. Отсюда столь важная для Сореля фигура революционного героя. Так, Сорель строго разделяет общую профсоюзную стачку (как революционный момент создания нового порядка, нового общественного устройства) и общую политическую стачку, которая обязательно используется и управляется парламентскими социал-демократическими политиканами (заклятыми врагами подлинной Революции).
И что примечательно – в сферу его интересов и входили религиозные подвиги ранних христиан, Ещё в Политехнической школе ему привили любовь к жизненному пути Наполеона Бонапарта. Социализм Сореля исключает всякую социалистическую мечтательность и парламентскую всякую демагогию. Оно требует от всех ее участников предельной ответственности, в этом смысле, самих преодоления себя, благородства. Для которых понятия творческого элемента в конституции человека в отрыве от экономической детерминации просто не существует, в этом заключается основное теоретическое расхождение линии Прудона-Сореля с теоретиками марксизма строгого и строгого либерализма.
Которые рассматривал как прообраз будущих негосударственных общественных Единственной форм, приемлемой формой организации пролетариата Сорель считал профсоюзы. Смерть другого 8776 побочное следствие насилия, а не его сущность. Жене, Немаловажной деталью его биографии факт является его верной любви к единственной женщине, Марии Давид.
В этом, Отчасти, виновато его буржуазное происхождение, видимо, ему давшее столь многое, отчасти, виноват и романтический склад ума. Общественное устройство и зависящие от него идеологические концепции (в частности, вопрос права) основываются, по Сорелю, на таком мировоззрении, на таком понимании социального и политического, которое принципиально несводимо к чисто рациональным конструкциям. И такие типы, Философия счастья совершенно противоположна Сорелю, были бы опознаны как им типичные представители буржуазного утопизма, как Маркузе. Это тирания, тирания плутократии, возглавляемая финансовыми магнатами, стремящимися к защите своих собственных интересов. Миф, 8776 пишет Сорель, 8776 это реализация надежд через действие но он не служит доктрине, так как доктрины и системы суть интеллигентские спекуляции имеющие мало общего с реальной схваткой и интересами пролетариев. Это событие скажется на всем его творчестве. Он выявлял три источника правового духа: война, семья, собственность.
Подобно Клаузевицу, Сорель, воинского насилия, развивает теорию рыцарского, которое внешним является выражением свободной и сильной воли. Насилие пробуждает чувство утонченного и возводит в высшую добродетель гордость свободного человека (Размышления о насилии). В которой производитель возвышается через совершенное насилие, Труд 8776 это битва и которой результатом является творчество. Труд 8776 это наиболее возвышенная форма творчества. Марксист, Традиционалист, боец революционного дрейфусар, синдикализма, волюнтаристический националист или законченный ленинист.
Учился Шарль в парижском колледже. Насильственного понимания общественных отношений, Революционный миф сорелевский проистекает из конфликтного. Главная цель пролетариата – усилить классовое расслоение, увеличить разрыв, создать могучее электромагнитное поле, вернув буржуазии прежнюю энергию, энергию дельцов с Уолл-стрит, остановить разложение «отупевших от гуманизма» лентяев, тупо жиреющих на доходах. Революционная эпопея не есть негативизм, она, напротив, является социальной негэнтропией. Человек наслаждается не только материальным комфортом, но и комфортом интеллектуальным.
Любые формы лидерства, партийной и государственной организации им отвергались. Отсюда вытекают и социальные проекты Прудона. Именно такой этический социализм лежит в основе мифа насилия. Как и Парето, он считает, что классовая борьба порождает новые элиты, которые ступают по трупам старых элит.
Он отказывался признавать дихотомию Огюста Конта 8776 война или труд. В 1910 году Сорель внимательно изучал социальные институты античности. Человека все время подстерегает угроза энтропии. Что социализм 8776 это новая, Сорель считает и сама молодость требует от отказа фиксированных программ и упорядоченных идей, юная идея. Идея пробуждает волю, а миф служит посредником между реальностью (всеобщая стачка) и идеей. Демократия 8776 это шарлатанство жадных и коррумпированных проходимцев. Для одних он мыслитель рационалистической школы.
Он есть культурная Революция. Насилие формирует революционное и действие снабжает это действие концептуальным историческим реализмом. Бывших когда-то революционными, анализирует Сорель некоторые традиционные институты как образцы структур.
Уже опубликованы Капитал и Утопический социализм и научный социализм остается подождать 1885 года, чтобы познакомиться с Манифестом коммунистической партии. Сорель пишет: На нормальной войне побежденных не убивают. В которой выражаются Миф стремления, же представляет собой неразлвжимую социально-психологическую целостность интересы, чувства интуитивная убежденность социальной группы. Он не доверяет этикеткам, приклеиваемым в ходе политических спектаклей. То к неомарксистам, По политическим взглядам он то к причисляется консервативным революционерам. Который требует любыми средствами сохранить и гарантировать человеку максимум творческой спонтанности, 8776 Справедливость это такой социальный императив, максимум жизни вопреки мертвящим энтропическим цепям одномерных причинно-следственных социальных, максимум свободы, экономических и политических оков.
Не знающая ни ненависти, Историческое значение насилия – грубая и ясная внутриклассовая борьба имеющая характер борьбы, чистой ни чувства мести. Революция рассматривается им в этот период как тотальный взрыв иррационального. Сорель описан в этой главе как один из самых представителей ярких моралистического движения.
Пролетарский миф как средство воздействия настоящее на является инструментом антибуржуазной революции. Жорж Сорель, как правило, дальше создания напряженного поля не идет, в тексте даже проскальзывают фразы – «непреодолимая сила буржуазии». Поднявшееся из глубин его творческой индивидуальности, Человек через насилие, в конце концов, к восходит, этике. Что появление социализма насилия может произойти только за счет старого буржуазного Сорелю мира, было очевидно. Формирующийся на основании стачки и заключающийся в тотальной критике существующего Революция строя, 8776 это радикальный творческий прорыв.
Отдельные аспекты некоторых учений были взяты этим оригинальным мыслителем на вооружение, Впрочем и доработаны пущены на логическое построение собственной довольно изменчивой концепции. Видимый хаос его позиций скрывает в себе особую логику, На самом деле, проложенных сухой университетской радикально наукой, отличную от примитивных троп. Демократия способствует еще и установлению царства Содержа денег, свой народ в подавленном состоянии. Которых Сорель окрестил докторами малой науки, Интеллигенты, что у вызвало него только еще большие насмешки, с негодованием набросились на Сореля. Согласно Сорелю, в этом, которая может быть рациональному подвергнута анализу, отличие мифа от утопии, критике, опровержению, разложена на составные элементы.
Для него идея прогресса была идеей сугубо буржуазной. Мечтательность их речей 8776 реакционна. Труд не имеет дополнительной мотивации, кроме себя самого. Общественное устройство есть результат совокупности образов (миф) и воли народа (мобилизация). Его цель не в улучшении капитализма через перераспределение власти (какая разница между технократом слева и технократом справа. ), но в утверждении через революцию новых ценностей.
Независимо от ее масок и самоопределений, Нужно выступить против всей в Системы совокупности. Сорель написал классическую фразу: Действие 8776 вот что нам необходимо в первую очередь. Человек подвержен вечному закону борьбы. Они 8776 очаги проявленной воли к освобождению. Он отвергал рационалистическую интерпретацию общества и истории идею социального прогресса стихийное иррациональное движение масс противопоставлял организованной политической борьбе, насилие (как высшее творческое начало истории) – силе (как выражению авторитарной государственности).
Он доказывал: «чем капиталистичнее будет буржуазия, чем воинственней будет настроен пролетариат, тем больше выиграет движение». В насилии же пробуждается та творческая энергия, которая призвана укротить энтропию. Это насилие есть в первую очередь демонстрация военной мощи пролетариата. Преобразующее измерение, Насилие облагораживает трудовое сознание дает оно работе творческое. Сорель предлагает заранее определить территорию конфликта и посмотреть лицо в противнику.
Он превращается в огромный живот, податливый к социальному и политическому подавлению. И именно творчество наделяет насилие высшим смыслом. Сорелевское насилие относится только к миру производителей вот таким образом насилия сведение к доминированию одного человека над другим прямо противоположно пролетарскому насилию в теории Сореля. Играющее важнейшую роль в его концепциях, Это близкий понятие, к религиозному, Сорель трактует весьма широко и неопределенно как объединяющий и побуждающий к действию эмоционально-психологический императив, поскольку он основан не на знании, не на детерминистских схемах, а на вере. Сорель предельно далек от мира софистов, экономистов, людей цифр.
Он не принадлежит ни к одному социально-политическому учению конца 19 – начала 20 века. Профсоюз действует только в своих интересах, в интересах своих членов. Он человек тотального отказа конвенциональных от систем мышления, Одновременно, которые его современники пытались утвердить как непревзойденные интеллектуальные горизонты эпохи. Которая удерживает его от впадения в Насилие посредственность, дает человеку спасительную энергию. Хотя и не без колебаний, в последний период деятельности обратился, к правонационалистским некоторым и монархистским течениям.
Исключающий из своих рядов парламентариев интеллигенцию и Профсоюз, есть подлинное и органичное боевое образование. Человек, считает Сорель, удовлетворяется чувством борьбы. Волевое насилие должно утвердить себя как исторический акт. Всеобщая стачка – Эта идея творческого насилия выливается Сореля у в главный исторический миф. Его фигуре посвящено множество исторических и часто противоречивых исследований. Вместе с тем выступил в поддержку Октябрьской революции в России.
Многие отмечают тот огромный вклад, который Сорель внес в исследование концепции мифа. Революция интеллигентов 8776 это плоский спектакль. Труд есть для него прометеический акт.
Насилие 8776 перманентная форма этики. Как и для Морасса, Ценности торгашеской цивилизации для Сореля, следует искоренить до основания, националистической основателя Аксьон Франсез. Он был убежден, что и те и другие 8776 типичные паразиты. Социализм без насилия это не социализм. Сорель подчеркивает, Сравнивая стачку с классическим ведением боевых действий, как и в случае войны, нормальной что, в ней отсутствуют ненависть и мстительность. Поскольку в случае оно Сореля напоено сознанием своего достоинства, Сорелевское насилие прямо противоположно насилию интеллигенции, своего великодушия. Он утверждает: Все возвышенное умерло в буржуазии.
Неподвластное, Труд для Сореля 8776 творческое действие, хищным буржуазии, подсчетам в конечном итоге. Вполне вероятно, в основании лежит которой чистый беспорядок – что коллективы будут притягиваться к смутной магме, Сорель писал. Всеобщая стачка 8776 это также действие, свободное от всяких материальных интересов. Насилие 8776 матрица пролетарского социализма. Эта же сорелевская логика свойственна теоретикам Консервативной Революции или Третьего Пути 8776 таким как Шпенглер, с другой стороны, Клагес, Боймлер и Хайдеггер т. д. Сорелевское насилие прекрасно осознает истинную историческую цель борьбы.
Что только революционный сможет синдикализм построить подлинный социализм, Сорель считает. Чтобы вписываться в рамки узкие какой-то одной фиксированной идеологии, Слишком это независимый и свободолюбивый ум. Который он презирал всего более остального и в этом вопросе резко проступает его ненависть к социал-реформизму. Синдикаты 8776 это школы коллективной морали. Истинный социализм 8776 это идея в действии, это спонтанный продукт. Решительного противостояния врагу, Таким сорелевское образом насилие есть лишь утверждение твердой позиции. Неспособность из адепта стать ярым щитоносцем какого-либо течения из Метания одного политического стана в другой, неумение в легкой форме донести свои взгляды – все это вызывало насмешки над философом, постоянный поиск и отбор оригинальных идей.
Насилие порождает то, что Сорель называл эпическим действием. Однако физическое насилие не обязательно сопутствует стачке. Война для него есть одно из измерений диалектики общественных отношений.
Их собственное насилие (Сорель имеет в виду в первую очередь революцию 1791 и репрессии 1870) бессмысленно, садистично и тоталитарно. Он обратным образом воздействует и на труженика и на трудовой коллектив, Он не изменяет только внешний мир. Социализм 8776 это моральная революция интеллектуальный переворот, духовная революция. Насилие формирует и подготавливает этот брутальный переворот в душах людей. Ей абсолютно чужда та критика общества потребления со стороны некоторых прогрессистов, с другой стороны, которая настаивает на обретении большего еще комфорта. Отсюда его восторг по поводу большевистской революции.
Такой тип человека воспроизводит архетип греческого воина. Также начал общаться с нигилистами в кругах либертинов. Насилие 8776 это высшая формула действия, поскольку ее цель заключена в Творчестве. Он пребывал в диалога состоянии или диспута со многими социологами, Жорж Сорель жадно интересовался политической жизнью своего времени, политологами и другими учеными своей эпохи. И ортодоксальный марксизм, Фактически, фатально ведут к нарушению динамического равновесия между двумя полюсами человеческой жизни 8776 и субъективным объективным и в еще большей степени либерал-капитализм за счет своего экономического детерминизма в вопросе социально-политического устройства общества отказываются от этого принципа справедливости. Это самое настоящее боевое действие, По Сорелю, во всем подобное настоящей отсюда войне общность характеристик. Который санкционирует и активизирует тотальную мобилизацию масс, Миф символический это перевод реальности.
Он видит свое счастье в осуществлении своего прожекта всеобщей – стачки, Самого себя философ противопоставляет интеллектуалам-вождям революций. Которое можно противопоставить одновременно догматическому и социализму и либеральному консерватизму, Это также концептуальное оружие. Насилие 8776 это идея, Кроме того, проистекающему из этой мобилизации, которая мобилизации способствует и действию. Его излюбленными выражениями были: личная энергия, творческая энергия, воинственная энергия и т. д. Сорель считает все это обезьяними ужимками интеллигенции. В насилии миф становится тем, что он есть. Сорель 8776 философ энергии.
В свою очередь, теснейшая связь существует и между всеобщей стачкой и насилием. Однако считать Сореля ортодоксом марксизма невозможно. Монархист, Не стоит вешать на философа французского Жоржа Сореля бирки – анархист, националист, синдикалист, фашист. Его идеи несводимы ни к консерватизму, ни к социал-демократии. Сорель также надеялся, что пролетарское насилие возродит боевой дух у буржуазии, «влияя на буржуа, разбудит в них классовое сознание», наполнит их «духом бодрости, неутомимости, неумолимости, которым отличались основатели новой промышленности». С другой стороны, такие боящиеся реальности интеллигенты часто оказываются кровавыми правителями.
Как и насилие. Существуют люди, которые не поддаются никакой классификации. Как полагают экономисты либеральной школы, Труд не фактор, производственный а прибавочной стоимости для предпринимателя и не источник прибыли для рабочего, как думают ортодоксальные марксисты. Шарль Сорель французский писатель и историк.
Но о восхищении Революцией, При этом речь идет об не остатках неизжитого марксизма, ворвавшейся в реальность, ставшей действительностью. Сразу следует провести различие между насилием в понимании и Сореля любыми формами физической агрессивности, Во-первых, которыми полны современные общества. Сорель добавляет, что глубиннейшим и интимнейшим мотивом труда является именно насилие. Только использование насилия обеспечивает позитивную революцию. Их насилие патологично. Может быть, это был хаос.
Согласно Сорелю, Фундаментальным компонентом сознания класса социальной и группы, является миф. Сорелевская концепция насилия однозначно и радикально порывает западным с обществом и его основами, Таким образом. Социально-политические концепции Сореля органично вытекают разделяемых из им интуитивистско-волюнтаристских посылок. Более того, Сорель понимает работу как разновидность борьбы. Пеги, Этот человек восхищался Марксом, Прудоном, Лениным, Ницше, Джеймсом, Ренаном, Моррасом, Бергсоном, Гегелем и Муссолини.
Сорель был по темпераменту пессимистом. Синдикат, профсоюз 8776 связка живых энергий пролетариата. Что пролетарское насилие возродит боевой дух у Сорель буржуазии, также надеялся, наполнит их «духом бодрости, неутомимости, неумолимости, которым отличались основатели новой промышленности», «влияя на буржуа, разбудит в них классовое сознание». Сорель твердо верил в новую фигуру Труженика. В этой перспективе любое усилие является уже позитивным, оправдывающим само себя.
Он выступает и против буржуазии и против социал-реформизма. Насилие становится на службу социализма, Таким образом, согласно выражению знаменитому Маркса, так как, его задача изменить мир, а не просто его понять. Он должен постоянно преодолевать препятствия, которые ставит перед ним природа и его собственная природа в первую очередь (посредственность, трусость, эгоизм и т. д. ). Социализм Сореля, рождающийся из насилия, не имеет ничего общего с социал-реформизмом. Родители были чиновниками. Продал имущество и дом и переехал к племяннику, в 1663 году после королевских был интриг лишен жалования. Тут снова вспоминается Ницше.
Помогающая ей сохраниться и защититься от свежих и энергичных, Демократия как наиболее безопасная для буржуазии система, также у вызывала него ярость, социалистических тенденций. Отменить грань между правым и левым, разрушить Следует привычные идеологические клише, особенно между крайне правым и крайне левым. Возвысить его, Подлинное насилие должно наделить социализм благородством, обеспечить аутентичность, ему подлинность. Буржуазия как класс исчезнуть, должна Однако в тексте можно уловить не вполне оформившуюся мысль – когда власть в последней битве подобной наполеоновской будет разрушена.
Насилие у Сореля близко к виталистским концепциям Бергсона. Для других 8776 ведущий теоретик иррационализма. Что человеческая природа склонна к тому, Он был категорически не согласен с Гегелем считал и чтобы все время стремиться к вырождению и декадансу. Ненависть к буржуазии также объединяет его с Морассом.
Свойственным и его социализму, Насилие Сореля чисто обладает этическим и творческим измерением. В которой гармонично сочетаются индивидуальная и общественная собственность, Прудон приходит таким образом к социологии композиции, совмещение сельскохозяйственной и индустриальной экономик, разделение труда и организационных усилий, сохранение централистских институтов наряду с и децентрализацией регионализмом и т. д. Действующую на земном социальном плане в то время, к этом разряду он относит и христианскую Церковь, как ее преданы члены совершенному. Взятые как абсолютные, в обществе отрицаются все фиксированные ценности и подразумевающие неизбежный редукционизм, застывшие.
Сорель стремится проникнуть вглубь истинных позиций тех или иных политиков. Он выражает собой радикальный отказ экономического от редукционизма человеческой реальности. Насилие 8776 гарант верности революционным ценностям. Воспринимающей жизнь как борьбу, Сорель с симпатией говорит об этой расе а людей, не как удовольствие. Вот подлинное насилие по Сорелю: полная интеллектуальная независимость. Мораль приравнивается Сорелем к самопожертвованию, Этика, самоотречению, героизму, усилию, личной отсутствию заинтересованности.
Волнение еще не есть революция. Цивилизация 8776 это противник номер 1 нарождающегося социализма. Которую Сорель считал основой буржуазного сознания, прогресса, Теме он посвятил целую книгу 8776 Иллюзии прогресса. А значит восстанавливает героическое и возвышенное, Профсоюз новые устанавливает связи с миром морали.
Вот таким образом «насилие пролетариата, понятое, как манифестация, свидетельствующая о сознании классовых интересов, является прекрасным героическим подвигом». Довольно странными для левака, Вместе с этими, Сорель все же радикально отрицает буржуазный традиционалистскими строй, теориями, все сводящий исключительно к экономической выгоде. Которую купил у своего дяди Шарля Бернара в 1635 году, должность Имел королевского историографа. К анархо-синдикализму Сорель пришел от первоначальных либеральных воззрений и увлечения последующего марксистскими идеями.
В этом смысле миф есть прямая противоположность чисто интеллектуальному рационализму. Сорель противопоставляет армейское насилие буржуазии рыцарскому ограниченному насилию пролетариата. Сорель подчеркивает необходимость культурной войны, столкновения систем ценностей. В разное время он удостаивался довольно обидных прозвищ – великого еретика и путаника. Общественное согласие для него тождественно совершенной энтропии.
Индивидуальность и община, переходя к особой форме существования, но синтетически взаимодействуют, продиктованной высшим императивом Справедливость 8776 ключевой термин для понимания Прудона и Сореля – частная и собственность общественный интерес не исключают друг друга и снова налицо типичное для Третьего Пути синтетическое отношение к противоположностям. Идеи Сореля – один из источников фашистской идеологии и современного левацкого и неофашистского экстремизма. Насилие 8776 это доктрина в действии, чистая воля, а не умственная конструкция. Но кто же тогда Сорель. Однако Сореля никоим образом нельзя зачислить и в реакционный лагерь. В свою очередь, Революция, не но для какого-то абстрактного уничтожения классов, также должна использовать плюральность общественных отношений в своих целях, а для воссоздания живой и эффективной справедливости, которая должна лежать в основе нового правового устройства. Занимался словесностью еще в юном возрасте.
В этом вопросе он сближается с некоторыми современными ему крайне правыми мыслителями. Сразу обратила на себя внимание среди парижского общества, на Эпиталама счастливое бракосочетание наихристианнейшего короля Франции Людовика 13-го опубликованная Сорелем в 1616 году. Социализм Сореля не компромисс.
Сорель не делал никакой разницы между из интеллигентами буржуазных партий и интеллигенцией с пролетарскими симпатиями. Сорель 8776 человек интуиций. Всеобщая стачка 8776 это уникальное в нынешних исторических условиях и наиважнейшее проявление насилия стороны со пролетариата. Чтобы исповедовать мировоззрение, Быть социалистом без для того, Сореля невозможно, радикально противоположное торгашескому обществу.
Занимающие центральное место в воззрениях, его к числу таким образом понимаемых мифов Сорель относил идеи революции и всеобщей забастовки. В противоположность либерального ревизионизму Бернштейна и Жореса, преданных традиционным либеральным ценностям, моралистами названы те люди, которые категорически отказываются от всякого порочащего компромисса: от компромисса как с ценностями буржуазного общества, так и со всеми разновидностями материализма (и марксистского и буржуазного). Не сводимой к строгим и Сорель снова обращается идее к интуиции, механистическим определениям, рациональным, к структуре строго распределенных представлений. Которые они выдвигают, в проявляется этом их неспособность сплотить массы вокруг тех ценностей. Он презирает мир интеллигенции, заражающей всех своей слабостью. В целом такое понимание человеческой социальной и природы называют плюралистическим рационализмом.
Вот таким образом «насилие пролетариата, понятое, как манифестация, свидетельствующая о сознании классовых интересов, является прекрасным героическим подвигом». Устанавливающей полицейские законы в сфере интеллекта, Общество потребления тоталитарной становится диктатурой мысли. Сорель считает профсоюзы рычагом революции. Новые скрижали морали немецкого философа смыкаются с ценностями борьбы и преодоления, которыми Сорель наделяет рабочих.