+7 (495) 123-4567
С понедельника по пятницу, c 9:00 до 20:00

Об усадьбе Природа Локация Фотогалерея Документы

Чжао Линь Звонил

«Тэттэки Тосуи» название первоначального текста. На этом его проповедь закончилась». Даже после вполне очевидных Монах объяснений, же не мог освободиться от своего представления.

Зачем мне входить. » Он, ничего не видит, отличного от дзэн-до «в» и «вне» только термины сравнения. Однако они не должны забывать о том, великая Это идея, что они сами должны совершенствоваться каждую минуту. Когда спрашивают, какой дзэн здесь можно получить, как ответить на этот вопрос. Совсем необязательно, чтобы этот диалог происходил между Буддой и Манджушри.

Вы должны задвинуть ящик, Если вы ищете какой-либо предмет в вашем столе и открыть который следующий, не оказался нужным для вас. Мы не привозим свой дзэн, когда въезжаем в новое жилище, мы не оставляем его в прежнем. Через несколько минут он спросил: «Скажите мне пожалуйста, в чем суть буддизма. » «Если облако не висит над горой, ответил учитель, свет луны бороздит волны озера».

НЕГЭН: Дзэнские истории являются проблемами жизни, темами для медитации. Как и этот, Прошлый был год таким же холодным и в следующем году будет такая же холодная погода. Прежде чем вы будете изучать сказанное Тун-шанем, вы должны досконально понять Та-цзу. В конверте не оказалось ничего, кроме трех чистых листков бумаги. В возрасте 18 лет приняла добровольный обет целомудрия. Умный он задал вопрос или глупый абсолютно неважно. Они присоединяются к походу против неведения и для просвещения человечества.

Чтобы себя прокормить, в этой Агата ситуации Линь Чжао и её мать были вынуждены искать работу. Они поглощают лекарства, но они не уменьшают свою болезнь физически или психически. Дружбы, Если бы они действительно желали мира, полной отдачи, любви и деятельной жизни, они должны были бы освободить себя от всякой и мишуры иллюзии для того, чтобы понять дух свободы. Он тоже имел дзэн, который никто не называет зеленым. Но у них отсутствует чувство обоняния, Они похожи на идолов в китайском храме аромат просветления вокруг витает них.

Сердце Цзуй-еня впервые раскрылось, Когда Цзу-мин гневно выбранил его, он и увидел свое собственное уродство. Он подобен прозрачному шару, у которого нет ни зада, ни переда. «у меня есть проблема – утром Однажды после беседы с монахами к Ю-шаню приблизился монах и сказал. Цзу-мин гневно взглянул на своего бывшего ученика: «Ты постарел. Старший ученик, Ян-шань, его что правая рука накрывала лежащий на груди кулак левой руки, подошел к учителю и стал так. Чтобы другие монахи не поняла превратно, Тун-шань спросил: «А что, если туман или идет дождь. » Монахи могли подумать, что повар зависит от звезд или луны в своей точности. Хотя изучающий мог думать о своем учителе как о «мастере», его учитель не допускал такого титула, т. к.

Чтобы предстать перед собравшимися, Как только монах вышел вперед, мастер встал своего со места и грубо схватил его. Этот монах вероятно думал, в то время как они не имеют ничего такого, чего нет у других, что есть других у – что мастера имеют что-то такое, НЕГЭН. В соответствии со своим священным писанием, Будда, но когда учение было ввезено в Японию, учит же, тому этот метод стал постепенно частью церемонии или ритуала, способствующего появлению тщеславия и амбиции у студентов, пытающихся припереть учителя к стене или разыграть перед ним сцену. Но не допускайте, чтобы ваши простодушные монахи подражали вам.

Ответ Лун-я может показаться стран-ным, но это был единственный способ затронуть монаха. Он по хвалил повара, Когда Тун-шань задал этот вопрос, а ответ Сю-фена был гладко отполированным и не ни содержал следа гордости. Однако это молчание не является прошлым, Выразить это можно только молчанием, молчание это не является будущим, это молчание не является настоящим. И вот таким образом он должен избегать всякой запутанности. Буддисты говорят, а различие без сходства это неправильно понятое – различие что сходство без различия это неправильно понятое сходство, НЕГЭН. Одна в небесах и всей земле но когда она отражается алмазной в белизне вечерней росы, Луна безмятежно светит в небе, рассеянным по земле, которая появляется подобно сверкающим жемчужинам, как удивительно многочисленны ее образы.

Но я должен сказать, я ценю братскую любовь учителя, что хотел монах, что он же все не описал то. Мой учитель часто менял свое местонахождение в комнате, Когда я был в монастыре, так что я должен искать был его взглядом. Это не имеет ничего общего с дзэн. Сен Сяку однажды сказал: «Медитация не трудное занятие. Стоит лишь ему упомянуть о перевоплощениях мастеров, Любой что обманщик, преуспевает, становится настолько популярным. Видимое вами есть то, чем вы обладаете в мире. «Ты должен иметь чувство собственного достоинства», заметил Куй-шань.

  1. - Продолжительность: 6 минут 1 секунда
  2. - Продолжительность: 8 минут 53 секунды
  3. - Продолжительность: 4 минуты 50 секунд
  4. - Продолжительность: 4 минуты 12 секунд
  5. - Продолжительность: 3 минуты 29 секунд
  6. - Продолжительность: 2 минуты 54 секунды

Это было поистине посланием Будда-Дхармы, Это было не просто прекрасного описанием пейзажа. Если вы зададите мне вопрос по дзэн, я отвечу на него моим дзэн. Здесь нет места мечтам и фантазиям. К тому времени, как Тоу-цзу наслаждался восточным угощением, он забыл инцидент с травой. Восточная пословица гласит: «Бесполезно показывать золото кошке». В холодном северном Китае она стала для монахов формальным символом, такой Хотя циновки для индийского и цейлонского климата было достаточно, Дзэн Пао-шу был утонченным. Когда монах пришел для мандзэна, которые нужно соблюдать, не придерживаясь правил, когда входишь или дзэн-до, покидаешь но первые слова Нан-хуаня встряхнули его так, что он изменил свое отношение – он намеревался выразить свою свободу, НЕГЭН.

Вечером, когда все монахи собрались в зале, Ю-шань громко объявил: «Монах, который сказал мне сегодня утром, что у него есть проблема, пусть немедленно подойдет ко мне». Не является ли каждый из них совершенным в своем роде. » НЕГЭН: Та-цзу или мастер Хуан-чун (780–862), жил в монастыре на горе Та-цзу. Достиг ли мудрости. » «Для чего бедному монаху столько лишнего. » ответил Юй-шань. Когда мы пришли в кухню, я не дал ему возможности задать вопрос и сказал: «Мы готовим здесь молча и едим без разговоров».

Приходящего в этот скромный дом, у пришельца, что здесь происходит странное и он больше не придет, возникнуть может впечатление. НЕГЭН: Эта поговорка была популярной среди китайской интеллигенции в III веке. Добросердечный мастер не выругал его, Когда же он возвратился в первый свой монастырь, пытаясь вместо этого без показать сравнения на тождество.

Разработал учение о «внутреннем взгляде», в котором призывал к самосозерцанию, считая его высшим мерилом истинности. Кроме дзэн, Так как монах не мог входить в комнату учителя ни для чего, он почему заколебался и попятился. «для того, ничего не делая, мудрец справляется со своими делами и выражает свои наставления без использования – речи чтобы избежать крайностей, Лао-цзы сказал. В 1857 году Агата Лин Чжао была арестована и казнена 28. 01. 1858 году вместе с Иеронимом Лу Тинмэй Лаврентием и Ван Бин. Так и разум дзэнского вечно монаха продолжается, Как созвездие пересекает небеса, не присоединяясь к чему-либо.

Не имеет значения, как давно мог быть доисторический Будда, время ограничено и конечно. Нань-чжуань жил в вечности без начала и конца, вот таким образом он и приказал Хуан-по сойти. Суфий может чувствовать возлюбленную, а настоящий буддист добивается святости. «Какая польза». Приняв на себя вину учеников, своих Тоу-цзу, этим знаком быка приносит извинение перед всем миром. Что единое является многим, Если вы понимаете, то дзэн ваш будет совершенным, а многое единым. Свободный человек не выставляет свою свободу.

В тот момент, когда мой ум уставал от этого занятия, я обычно получал удар посохом. Куй-шань сказал своим монахам: «Холодные дни зимы повторяются каждый год., а этот монах никогда не объявлял себя учителем. Тогда Суань-ша отказался от попытки что-либо объяснить монаху и сказал: «Подожди, пока ты добьешься реализации». Вот таким образом Хуан-по решил разрушить эту привязанность монахов, Каждый должен монах был сохранять свое место и быть хозяином положения независимо от своего возраста или положения. должно быть, думал Те-шань, оставаясь безмолвным.

Чем больше они занимаются наукой, тем больше они создают разрушающую силу. Вы не можете потрогать это руками. Он рассказал ему о том, Когда посланец к возвратился Цзюань-ша, что произошло в монастыре Цзю-феня. Вскоре Матвей Лю был освобождён, но из-за подорванного в тюрьме здоровья не мог содержать свою семью. По ходу текста Фугаи, последователь Гэнро, сделал свои замечания к книге учителя.

НЕГЭН: Какой шедевр мировой прозаической миниатюры. Многие люди не знают, как освободить себя от науки и религии. И его жизнь посвящена спасению всех разумных существ. Он может покориться или уйти это не имеет значения. Однажды, когда Юнь-мень читал проповедь монахам, он спросил у них: «Хотите ли вы познакомиться с древними патриархами. » Прежде, чем кто-либо успел ответить, он указал своей палкой над головами монахов, сказав: «Древние патриархи прыгают по вашим головам». Монах должен был поклониться и получить в этот момент Дхарму.

Если они отступят от своего пути хотя бы на миг, то они упадут позади. Матвей Лю был арестован и отправлен в тюрьму. Два года спустя, в 1837 году в Китае начались очередные преследования христиан. Что же это. Что позволило Агате Линь Чжао уделять большее время своему христианскому призванию, После смерти Матвея Лю мать Агаты стала жить своего у сына.

его дзэн неотделим от их дзэн, а его Дхарма составная часть их Дхармы. Когда вы приходите и искренне медитируете, я охотно присоединюсь к вам в дзэн-до. Это в точности то, что делают многие люди со своими мысленными объектами.

Его посох это рычаг, с помощью которого он может сотрясать всю вселенную. Но с жадностью хватал то, Он не мог даже и мечтать о последней стадии своим обеспокоенным разумом, вот таким образом Лун-я отправил и его в пустой дом, через что он проходил. Страдающих от собственного неведения, Буддисты Ма-хаяны полны просвещать желания всех живых существ. Он подошел к учителю и стал.

Предположим, что один из вас колеблется войти в этот дзэн-до и я говорю: «Почему ты не входишь. » Если он бодрствует в этот момент, он может сказать: «Я не вижу ничего вне дзэн-до. НЕГЭН: Трудно сказать, почему глава семьи предложил Тоу-цзу траву. Когда он через много лет посетил монастырь, его старый учитель спросил: «Скажи мне, в чем суть буддизма. » Цзуй-ень ответил: «Если облако не висит над горой, свет луны бороздит волны озера». Думая, Цзуй-ень, совсем молодым монахом оставил Цзу-мина монастырь и отправился странствовать по Китаю, что он уже достиг чего-то в дзэн. Возделывая участок земли, Ян-шань сделал свое дело, а Куй-шань вел образ идеального жизни монаха, чтобы вырастить корзину проса.

Он выразил бы разочарование из-за того, Если бы господин Мин-ван больше преуспел в дзэне, даже точно поняв молчаливый Ло-шаня, призыв что не услышал проповеди мастера. Учитель сказал: «Корея. «Ты не потратил время зря», заметил Куй-шань. НЕГЭН: Монахи в монастыре считались с личностью мастера и главного монаха. Что все люди обладают потенциальной возможностью стать Буддой в этой жизни, Буддизм основывается на утверждении, но Бодхисаттва это энергия и буддизма, для осуществления этого требуется лишь их желание и упорство. ) ядро культуры, его деятельность.

В это же время её отец Матвей Лю предложил ей учиться в школе для молодых девушек в Гуйян. В котором учение будет Будды жить среди людей в его нужной форме, Это и есть тот истинный дух. Должны ли вы оставить все ящики открытыми или высыпать их содержимое на пол. «мистики всех времен выражают, что они часто используют те же самые слова и иллюстрации, одни и те же мысли фактически между ними так много общего в – сущности, Профессор Гронбах из Копенгагенского университета пишет.

Монах находился в первом порыве реализации, вот таким образом он попросил учителя выразить это за него. Это «не два» это вера и это «не два» это сущность ума. Эти двое жили в Китае в восьмом веке, кто понимает ценности внутренние – но они всегда будут служить примерами красоты незавершенности для тех, НЕГЭН. Практикуешь ли медитацию. Монах походит на человека, проходящего через алмазные россыпи с пустыми руками.

«Посмотрите, монахи, сказал он, у этого парня есть проблема». Дзэн Нан-чжуаня использует идеализм как введение. Офицер предложил ему побольше читать. Очень жаль, что он был глух и слеп. Тун-шань был его современником, 27-ю годами моложе.

Дзэнский монах ударял все большим своим посохом даже Будда и патриархи не могли избежать этого дзэнского удара – НЕГЭН. Дзэнские монахи обычно путешествовали пешком, длиннее их и самих, они несли с собой длинный посох – иногда взбираясь на непроходимые горы и пересекая неизвестные реки, НЕГЭН. Так и в Китае столетия Вопрос назад, Юнь-меня может быть задан с одинаковым успехом как в Европе или Америке сейчас. Тот, кто ест конфеты во время чтения или слушает радио, когда пишет, подобен сбившемуся с пути духа дзэн. Но его решимость не прочной, была у Лю-кена был хороший камень, если он был отметен Нан-чжуанем. Прекрасно.

Человеческое стремление является причиной страдания, а страдание приносит стремление к еще чему-нибудь другому таким образом человек никогда не может избегать Сансары НЕГЭН: Монах, как и многие другие люди, оставался верным своим собственным предубеждениям, как единственно возможным решениям. И некоторые монахи очень гордятся своим возрастом, Буддист свой считает возраст со времени своего посвящения. Книги являются для них бременем, а молитвы красивыми извинениями (оправданием, отговоркой). Не следует излагать дзэнские истории тем, кто чужд этому учению. Чем он является сейчас это результат того, То, а от о того, чем он думал в прошлом, о чем он думает сейчас, зависит то, каким он будет в будущем. В конце концов, десять тысяч лет это всего лишь мысль.

Со стыдом он склонил голову и спросил учителя о сути буддизма. Мистик занимается экспериментом, управляющим всей его жизнью». Вы не можете увидеть это глазами.

Он свободен, вот таким образом проходит почти незамеченным, так как он ни к чему не присоединяется. Будды и патриархи прошлого работают вместе с и ними будут продолжать свою работу в будущем. Он упорно прорабатывал один коан за другим, стремясь стать мастером и спросил в последнем коане, как о заключительном испытании. Твои волосы поседели, твои зубы поредели, а у тебя все еще такое представление о дзэн.

Это напоминает древнюю историю о жаворонках и крестьянине. Он, Путешествуя, свободно рассуждал о буддизме, несомненно, заимствуя слова у других и, в конце концов, попытался он ограничиться подделкой и в разговоре с учителем. Их религия является слишком тяжелой одеждой для прогулки при легком весеннем ветерке. Авторство ее приписывается военному офицеру имевшего чрезвычайно глупого и тупого адъютанта.

Каждый вносил свою лепту во славу Будда-Дхармы. Как вы решаете алгебраические задачи, Не прорабатывать стремитесь один коан за другим, но и не предавайтесь вялой медитации без поощрения индивидуальными наставлениями. Постижения смысла священных книг и применения на практике того, Его время должно быть использовано медитации, для чему он научился в своем собственном мире. Затем последователи начинают подновлять ее до тех пор, Западные философы создают свою собственную теории, пока оригинала от ровным счетом ничего не остается. Сначала я никто, но я могу поддержать вашу медитацию или разрешить ваши сомнения.

Что учитель облек некую в форму, То, дабы предохранить учение от опасности стать пустой шелухой, ученик должен разрушить. Два года спустя, в 1837 году, в Китае начались очередные преследования христиан. Он похлопал монаха по плечу и спросил: «Как насчет коана, о котором ты вчера говорил. » «Ваш дзэн сегодня лучше», ответил монах. «Твое учение, должно быть, очень глубоко, сказал губернатор, но я не понимаю его». Цзю-фень показал их монахам со словами: «Вы понимаете. » Ответа не последовало и Цзю-фень продолжал: «Мой беспутный сын пишет как риз то, что я и предполагал».

Нельзя специализироваться в одном из трех. Должно быть, Чжиен-юань, когда он пользовался этой ширмой, приказал приходить монахам для сандзэна в то время. Ни на секунду не задумываясь о Цзуй-ень том, годами дурачил себя ложными понятиями – что действительность может отличаться от его воображения, НЕГЭН. В которой каждый оценивал другого, с мирской точки зрения это была встреча ученика и мастера, но согласно дзэн ученик все еще след обнаруживал своих достижений. «Я знал, что ты не сможешь ответить на мой вопрос», сказал Куй-шань, а затем повернулся к своему младшему ученику, Сян-еню: «Что скажешь ты. » «Я уверен, что могу ответить на ваш вопрос», сказал Сян-ень. Наоборот, по аналогии Ха-еня это проявление истинно просветленного ума.

Что его адъютант не только не глуп, Вскоре он отбыл по делам службы и по приезде обнаружил, но широко образован и собственное имеет мнение по всем вопросам. В этой истории он воспользовался этим посохом, чтобы показать монахам свой дзэн. Обычный музыкант, с трудом бредущий по строчкам нотной грамоты, никогда не сможет играть на этом инструменте дзэн, но тот, кто играет на арфе без струн, может также играть на этой флейте без мундштука. Используя алтарь в качестве кафедры для проповеди он приносит с собой одежду, Здесь мастер занимает место Будды, надевает перед ее началом проповеди и снимает сразу же после окончания, которая перешла к нему от предшественника. Пока он честно служил своему мастеру, почему его должны были волновать такие вопросы.

Как же он может забыть то окружение, которое вдохновляло его реализации. И тогда Чжао-чжу ушел. Но он не может уйти от меня, я уважаю его мнение, включая его ибо я клятву дал спасать все живые существа. Это и есть способ поддержать Сангху, группу практического буддизма. А его ученик Инь-хен был хорошо обученным дзэнским монахом, Во время этой истории было ему уже больше ста лет, способным получить свет Дхармы от своего учителя, еще молодым.

Прежде, чем учитель кончил говорить, Цзуй-ень стал просветленным. На котором нет ни мундштука, Обычно флейта делается из бамбука с мундштуком и несколькими отверстиями для пальцев эта же флейта представляет сплошной собой железный стержень, ни отверстий для пальцев. Который сам по себе так же ясен точен и Причина такой согласованности лежит в их общем опыте, как и повседневные наблюдения людей в материальном мире.

Так ли это. » «Я никогда не совершал такого зла», ответил Иккю. Эти перемены произошли за время его отсутствия, длившегося три дня. Но монах смутился и промолчал молчание не это имело ничего общего с дзэн, Ши-шуань прочитал это на его лице и попытался исправить идею. Эта история относится к их молодости, по крайней мере, они были молоды в дзэн. Чтобы поддержать свою Семья семью, Агаты Линь Чжао осталась без своего кормильца и Агата Линь Чжао вернулась из школы домой. Его гонг всегда слышался в одно и то же ни время разу ни раньше, Хотя Сю-фен готовил завтрак затемно, ни позже. Без такого опыта вы будете колебаться делать что-либо. Вы будете знать, Если ваша мысль превосходит время и пространство, а самая большая вещь маленькой, что самая маленькая вещь является большой, что бытие есть и небытие небытие есть бытие.

Где Куо приготовил ему чай, На следующий Те-шань день совершил купание и вошел в гостиную комнату. Но он должен выйти из своей башни, Отношение монаха достаточно сделанной наивно из слоновой кости. Если кто-либо в монастыре получает Дхарму, то мастер становится его отцом, а монастырь домом. Они неблагодарные ослы, так как они никогда не возвращаются к своему учителю. Инь-хен понял это и терпеливо ответил.

Агата Линь Чжао родилась в 1817 году в католической семье. Что посвященный, Он вовсе не имеет в то, виду теряет свое благородство, возвращаясь к иллюзиям. Губернатор одной из провинций спросил Юй-шаня: «Как я понял, все буддисты должны овладеть Шила (принципами), хьяна (медитацией) и Праджня (мудростью).

Правила и законы никогда не волнуют его. Который был лишен какого-то качества, Сам он часто человека, назначал но был снабжен избытком других качеств. «я слышал, спросил Иккю, Вы что просветленный человек – настоятель Хонган-дзи, Рэнне, мастера дзэн и своего современника. Затем Линь-цзи трижды утрамбовал почву мотыгой для того, чтобы больше укрепить дерево.

Мы не делим его на части, запихивая по кусочку в свой карман. Чжиен-юань был очень добр, дав ему дальнейшие наставления. Ему следовало подождать немного и дать возможность монаху сказать это самому. Bы не можете обонять это носом.

Цзю-фень собрал своих монахов и в их присутствии распечатал послание Цзюань-ша. В китайском оригинале сказано: «Он занял свое место, облачился в одежды, снял их и сказал: «Прощайте». Монах-буддист постигает истинность Анаты (субъективности) он никогда не ощущает Дукку и живет вне мира Аникки (непостоянства). Мир наполнен людьми, которые являются кем-то «чересчур» и людьми, которые думают, что будучи борцами с традиционными верованиями, они могут выразить свою свободу.

Это не символ. Будда (Будда, в том смысле, в каком это имя здесь употреблено, означает «посвящение», а не Будду Шакьямуни, основателя религии. Хунь-кэ-ши в течение 40 лет оставался в горном убежище, но в конце концов был обнаружен императором и заставлен был обучать коронованную особу – уединяясь там, НЕГЭН.

Как Тао-ву – и так Юнь-ень получили Дхарму от учителя Ю-шаня и позже сами стали хорошо известными учителями, НЕГЭН. Не решите ли вы ее мне. » «Я решу ее на следующей беседе», ответил Ю-шань. «А что делали вы летом. » спросил в свою очередь Ян-шань. В его трудах заметно влияние даосизма. Вместо этого он занял другое место и таким образом воспользовался положением. Как птица свободно летает, не оставляя никаких впечатлений о своем прошлом, так же и дзэнский монах должен жить – оставляя не следа в воздухе, НЕГЭН.

Но не работают так усердно, же в настоящее время многие восточные монахи спят и едят как быки. Зародившаяся как реакция, против Борьба традиционных представлений, замыкается тогда в башне из слоновой кости. В Японии и Китае люди часто бумажными пользуются ширмами как в помещении – так и на открытом воздухе от сквозняков и для защиты от насекомых, НЕГЭН. «я полагаю – Те-шаня, Во время посещения Куо своего все мастера, старые мастера и мудрецы ушли куда-то, Куо спросил однажды. Его мысль верна, но если он перестанет приходить, я не упускаю его. Смысл же настоящей борьбы в разрушении этой башни из слоновой кости.

Позже Лю-кен стал очень хорошим учеником. Вы только увидите «не два». Затем он спросил: «Хотите ли вы увидеть глаза древних патриархов. » Он указал на землю под ногами монахов и ответил сам: «Они все у вас под ногами».

Следуешь ли ты принципам. Это путь к давно потерянному вами дому». Тысячи людей в этой стране каждый день позволяют дурачить себя шарлатанам, поощряющим самые абсурдные и фантастические плоды своего воображения. «Что скажешь ты. » «Я уверен, что могу ответить на ваш вопрос», а затем повернулся к своему младшему сказал ученику, Сян-ень – сказал Куй-шань, «Я знал, что ты не сможешь ответить на мой вопрос», Сян-еню. Частый посетитель может думать, что его место здесь.

Фень-янь готов с помощью своего посоха поставить вещи на свои места, Если в абсолютной сети вселенной какие-нибудь возникают неполадки. Сю-фен продемонстрировал свой дзэн, сказав: «Пчела никогда не возвращается в покинутый улей». Что я могу сделать еще, как не воздать хвалу такому абсолютно свободному человеку. Цзю-фень показал их со монахам словами: «Вы понимаете. » Ответа не последовало и Цзю-фень продолжал: «Мой беспутный сын пишет как риз то, что я и предполагал». Суань-ша пытался изменить это представление, когда сказал «нет». Когда услышали, Они совсем не испугались, что крестьянин решил косить сам, ее что крестьянин собирается косить пшеницу с помощью соседа но когда они узнали, без посторонней помощи, они оставили свое гнездо и улетели.

Во времена Сю-фена не было будильников, чтобы помедитировать часок перед завтраком – однако монахи поднимались четыре в часа утра, НЕГЭН. «и валы, нарастают и угасают но не представляют ли они собой так много различнейших движений одной и же той воды и зыбь все вздымаются – и волны, Мой учитель Сен Сяку замечательно использовал это на английском языке. Но из-за подорванного в тюрьме не здоровья мог содержать свою семью, Вскоре Матвей Лю был освобождён. Но он не делал бы этого в повседневной жизни, Мирянин в этой продемонстрировал истории свой дзэн соученику. Вы могли заметить, Если вы читали дзэнские диалоги времен династии Тан или Сун, кто вставал и задавал вопрос, что индивидуальные давались наставления после окончания лекции и только тем. В свою очередь, Но это, которые только думали и о том, тоже стало церемонией для тех студентов, чтобы не провалиться и сдать, как если бы это были школьные экзамены. Надеющийся прожить в беспрерывном блаженстве, Монах же всего лишь мечтатель, кукольному Будде, пока поклоняется он набеленному.

Линь-цзи не обратил внимания на своего учителя, пробормотав: «Все сделано» и опять трижды утрамбовал почву. Но если там нет того, Каждый ящик содержит что-нибудь важное, вы не должны обращать на внимания другие вещи в этот момент, что вы ищете. Он понял свою ошибку раньше, чем закончил, но учитель, поняв, что у него было на уме, отчитал его. Рад видеть тебя». Они все ограниченны. Если он хоть немного сомневается, ему никогда не сделать этого.

Я приложил палец к губам и прошептал: «Мы не разговариваем в комнате для медитации». Когда он утверждал, Юнь-чжу исходил из своего собственного что опыта, нетрудно выразить постигнутое. Подобно одинокому дереву пустыни, Ибо, так и монах обременен своими друзьями и почитателями», на собираются котором все птицы и обезьяны. После короткой паузы он сказал, как будто бы про себя: «Я устроил пир в китайском храме, но этих голодных богов никогда не удовлетворишь». «Твое самоутверждение не по мне», сказал Хуан-по.

Изучающий дзэн должен стараться делать что-либо одно в одно время. Куо огорчился: «Я ожидал ответа, подобного скачущей лошади, а получил ответ, подобный ползущей черепахе», Те-шань остался безмолвным, как, побежденный в споре. Чтобы себя прокормить, в этой ситуации Агата Чжао Линь и её мать были вынуждены искать работу. В дзэн говорится: «Убей Будду и патриархов, только тогда ты дашь им бессмертие».

Он ожидал замечаний своего учителя и был счастлив услышать их. «Если облако не висит над горой, свет луны бороздит волны озера», был ответ. Насколько это возможно, Слова сами по себе были верны, но они не находили в отзвука глубине его сердца. Молодые монахи, которые не могут выдержать суровость учителя дзэна, оставляли монастырь. «Тосуи» означает «играть, повернув другим концом».

Но и в этом случае восклицание не является описанием достигнутого. Самое важное для вас это то, что вы становитесь дзэн, а дзэн становится вами. В этом дзэн-до я никогда не считаюсь с тем, кто уходит или приходит. Матвей Лю был арестован и отправлен в тюрьму. В отличие от своих предшественников, Хакуин придавал меньшее значение сидячей медитации (дзадзэн). Но было вызвано необходимостью покончить с практикой, Это хоть и похоже на балаган, которая состояла в том, введенной Хакуином, что каждый студент утром и вечером приходил в его комнату, от независимо того, пришел ли он к какому-либо мнению.

Если бы среди людей, Это было бы невозможно, попадались не бы такие, верящих в религию или изучающих философию, которых не удовлетворяют истинные ценности. «Гэттэки» означает «железная флейта». Но в этот момент вышел, Пао-шу Чжао-чжу признал это и приготовил выразить ему свое почтение ибо незачем было соблюдать внешние приличия при таком глубоком и взаимном понимании душ. Которые на Западе не известны, Так многие как толкования Гэнро и Фугаи связаны с древними историями и обычаями, я буду объяснять их в своих комментариях.

Вы не можете, узнать вкус этого языком. Что позволило Агате Линь Чжао большее уделять время своему христианскому призванию, После смерти Матвея Лю мать Агаты стала жить у своего сына. Вероятно, Вечер и Чжао-чжоу накрыл голову одеждой, холодным, был отяжелевшей от латок и заплат. Но Те-шань ничего не ответил, как побежденный в споре.

Вы не можете услышать это ушами. Иногда для поощрения изучения будут переведены стихотворения. «Я не видел тебя здесь все лето, сказал Куй-шань, что ты делал. » «Я возделывал участок земли, ответил Ян-шань и получил корзину проса». Монах может уйти, Пробыв много лет в монастыре, но, если его приглашают учить в другой как монастырь, правило, он в конце концов возвращается в свое старое гнездо. Кто хочет высечь из камня изображение Будды, Тот, одобряют ли это другие или нет, должен это делать сам.

Монах приближается к истине спокойно и с пустыми руками суфий набожно посвящает своей себя возлюбленной. Апостольский администратор епархии Гуйчжоу назначил её директором школы для девочек. И эта великая проповедь Юнь-меня тоже затрачена впустую. Вера и сущность ума не отделимы друг от друга. Скульптур в храмах напрасно предлагают истинные ценности этим идолам во плоти и Сотни крови и тысячи книг в библиотеках.

Лишь посейте их и забудьте об этом. Он никогда не сможет завершить свою медитацию если его медитация неполна, монах Если следует принципам недостаточно строго, он никогда не достигнет истинной мудрости. Для него не существует двух миров: с иллюзиями и без них. Ответ Ха-еня легко может быть превратно истолкован.

Когда он проследовал за мной в библиотеку, он попытался снова задать мне тот же вопрос, но я опять приложил палец к губам и сказал: «Здесь мы читаем книги в тишине». Куо спросил о предшествующих мастерах, где продолжают свою работу те, как о каком-то мире чудес, кто на умер земле – как некоторые люди думают о небесах, НЕГЭН. Когда учитель позвал: «Инь-хен. » и Инь-хен ответил: «Да», диалог подошел к концу. Он был подобен человеку, Когда же он спросил о конечной истине дзэна, где находится этот город, стоящему у входа в город при и этом спрашивающему.

Ни один гость Буддийского дома не должен беспокоиться о распространении учения или поддержке движения. Вот оно. Какой глупый вопрос задал он Юй-шаню. Если кто-нибудь спрашивает: «Что ты думаешь о человеке, который перестает приходить сюда. » я отвечу: «Я могу увидеть его на улице».

Но даже спящий тигр наводит сильную дрожь на окружающих. Тао-ву не должен был беспокоить своего больного брата таким вопросом. Как можешь ты избежать и рождения смерти. » Слезы оросили лицо Цзуй-еня и он низко склонил голову. В свободном переводе «Синь-синь-минь», китайской дзэнской поэмы, который я сделал несколько лет назад, последний станс гласит: «Дзэн превосходит время и пространство. А также в большинстве комментарии случаев Гэнро и добавления Фугаи, я буду переводить истории или их основные темы.

Где тогда была его свобода. Если бы Хуан-по вернулся на свое собственное место, это было бы внутренним противоречием. После его смерти его ученик Та-ю собрал все книги, сложил их перед храмом и сжег. Те-шань был очень добр к монаху, чей собственный дзэн был не лучше вчерашней мечты. Как сказал мастер Нан-юэ: «Даже когда человек утверждает, что нечто является чем-то, он теряет это всецело».

Не действуя, Он заставляет происходить вещи, не ожидая награды вот таким образом его сила никогда не подвергается опасности», требуя не собственности. Хунь-кэ-ши был старым человеком и хотел убедиться в понимании своего ученика. И обычно веселы, монахи Дзэнские обладают чувством юмора, доброжелательно воспринимая шутки и сарказмы. НЕГЭН: В этом дзэн-до, судя по его названию, был дзэн.

Старый монах ответил: «Я ел один раз в день, в полдень и спал несколько часов после полудня». Апостольский администратор епархии Гуйчжоу назначил её директором школы для девочек. В молодости Фень-ян путешествовал много лет, посетив более семидесяти учителей и хранил свой посох как сувенир. И Агата Линь Чжао вернулась из школы домой, Семья Агаты Линь Чжао осталась без своего кормильца, поддержать чтобы свою семью. Он засиделся в тени удач и потерь. Вы не можете оформить это мыслью.

Он всегда помнит добро и при первой же возможности возвращается в свой дом. Несколько лет назад японский священник посетил меня в этом дзэн-до. «и потому-то, люди почитают монаха – что он остается неизменным и находится мире в с самим собой, Будда сказал.

Вас не должно заботить, где взрастут посеянные вами благие семена. Он был нетерпелив вместо того, чтобы шаг за шагом идти вперед. В монастыре Куй-шаня было полторы тысячи в монахов, то время как некоторые были заняты на кухне или работали в поле – большая часть которых медитировали в дзэн-до день и ночь, НЕГЭН. Монах просил о абсолютно невозможном. Хакуин не считал нужным быть привязанным к какой-то определенной школе, но призывал использовать любые полезные для просветления (сатори) формы практики и идеи. Существовавшим в древнем Китае, Может быть это объясняется поверьем, что монах без перевоплотится реализации в быка.

НЕГЭН: Монах в Индии имел верхнюю одежду, нижнюю одежду и подстилку (коврик, циновку), которую он ночью использует в качестве одеяла или днем в качестве подстилки. Это будет еще хуже, чем статуя Будды. Губернатор же пытался понять учение, подобно экзамену на чиновника. Он ничего не слышит, в сущности, ничего не ощущает, ничего не видит, не чувствует ни запаха, ни вкуса и ни о чем не думает, но с благодарностью на идет свое место и садится. Может и бесполезно показывать настоятелю дзэн в таком блеске, но это иллюстрирует поведение Пай-лина в этой истории. Так и не проведя вечерней Затем беседы, он оттолкнул монаха в сторону и возвратился в свою комнату. «Что такое дзэн. » спросил он. «Благодаря тебе мое учение останется в мире», сказал Хуан-по.

Все мы постоянно приближаемся к смерти в этом мире непостоянства как больной, так и здоровый человек ежедневно умирает в мире Дукки (недовольства, неудовлетворенности). Офицер был очень обрадован и похвалил своего адъютанта: «Три дня сделали тебя другим человеком». Положив правую руку на кулак левой, лежащей на груди, как это сделал старший монах, но Куй-шань не обратил на него внимания, «Я рад, что старший не смог мне ответить», заметил учитель. В настоящем же дзэнском храме нет никаких в изображений, буддийском храме над алтарем обычно находится статуя Будды.

А на вопрос: «Что ты думаешь о человеке, который возвращается в этот дом. » я отвечу: «Как поживаешь. Продолжал Юй-шань, «Если ты хочешь вместить его, ты должен взобраться самую на высокую гору и сесть на вершине или погрузиться в самое глубокое море и пройтись по дну. «Тогда и вы не потратили время зря», отозвался Ян-шань и прикусил язык. В котором призывал к самосозерцанию, Разработал учение о считая «внутреннем взгляде», его высшим мерилом истинности. Наш Ло-шань, должно быть, сделал то же самое.

После уединения, длившегося сто дней, Ян-шань встретил своего учителя, Куй-шаня. стремится к возлюбленной. Отдай должное вопрошающему или пожми ему руку. «Старик выживает из ума», сказал Цзюань-ша. Сняв бремя с ума, Если ты даже не можешь лечь спать, ни одно них из не может изучаться независимо, то как же ты можешь схватить и удержать мой дзэн. » внутренне связаны и одинаково существенны. Какая прекрасная картина понимания и гармонии.

Основной вклад Хакуина в наследие дзэн заключается в акцентировании важности постижения истины в повседневной процессе человеческой деятельности. Хакуин (1686–1769) японский мыслитель, художник и каллиграф, монах школы Риндзай. Если слушатель не постигнет истину в такой момент, то дзэн самая бесполезная вещь в мире.

Я не могу обвинить монаха в этой истории за то, что он сказал «странно», но Чжиен-юань предоставил ему достаточно времени для того, чтобы отчетливо увидеть светильник Дхармы за ширмой. Цзюань-ша послал монаха к своему старому учителю, чтобы тот приветствовал последнего от его имени. Но когда он увидел, Первый ответ Фень-яня на самом деле был предостережением монаху, он упростил свой ответ до такой что степени, монах не понял его, что его понял бы и малый ребенок. НЕГЭН: Когда Юань-ву читал лекцию об избранных стихотворениях и коанах Цзю-ту, он подверг критике строфу за строфой, а затем опубликовал книгу с критикой творчества Цзю-ту под названием «Собрание голубой скалы». Не скажете ли вы, что с ними стало. » «Я не знаю, где они», гласил ответ.

Когда я открывал дверь и пожимал ему руки, он, задыхаясь, спросил: «Что же такое дзэн. » и вышел. Корея. » призывая его вернуться домой. Ни один из всей дзэнской семьи не потратил лето зря. Ни мастер, ни не-мастер не может вмешаться в этот закон причинности. Обратите внимание на сияние любящей доброты Чжао-чжоу, когда он сказал: «Брат, не говори, что я не получил твой сандзэн». Это не сувенир.

Подобно цветку монаха, он может цвести и в грязной воде. «монах был глупцом, как любой другой рассеянный что человек, мастер спит – думая, Фугаи сказал. Скажите мне, монахи, какие дни года повторяются».


Огюст Раффе
Аллан Рэмзи
Рейнджер
Антуанетта Рафаэль
Описание Картины Николая Фешина «портрет Вари Адоратской»