Алан Крест

- Пер Алан, расскажите, пожалуйста, как получилось так, что движение «Красного Креста» было так сильно именно в Швеции в начале позапрошлого века.

Христианство и аланы Северного Кавказа

В «Аджа иб ад-дунйа» кон. В которых со возрастает временем антихристианская направленность, в период монгольских завоеваний, огромных масштабов достигает депопуляция аланского населения, аланы окончательно утрачивают контроль над плоскостной частью своего государства, остатки которого концентрируются в горах Центрального Кавказа. В то время и начинает усиливаться среди воинского сословия культ Уастырджи, Возможно, влиянию подвергшийся христианского образа св. Возможно, царь асов и был тем «христианином в сердце», если только им не являлся его аланский противник. на Северном Кавказе. Как известно, Последний, про- исходившее момент в монгольских походов на Северный Кавказ, описывает бегство кипчаков в горы.

От церкви ими руководили случайные и некомпетентные люди, Аланы не истинной знали христианской веры, более озабоченные своим обогащением. XI-нач. Что долго продолжавшееся назначение на руководство Аланской митрополией монахов диктовалось миссионерским характером деятельности, отражавшим Полагают, большие трудности в христианизации. II в. ). К уже приводившимся сведениям следует добавить данные XIV Абу-л-Фида в. о г. Алан на берегу моря к востоку от абхазов. XVIII в. комиссии «ученых мужей» Бэри Эгнаташвили, создававшей единый свод летописи, говорится о посещении св. Но предложенное решение нуждается в дополнительном изучении.

Остальное аланское население разделяется по ущельному признаку, что ведет со временем к дальнейшей деградации и образованию «традиционных осетинских обществ». Здесь находилась столица аланских царей. Немецкий дворянин И. Шильтбергер в 14141416 годах совершил путешествие через Дер- Джулат бент на Волгу. Она играла большую роль в политической жизни страны. А в с. Пхотрери в церкви Архангелов отмечена икона с надписью, в Сванетии в с. Ленджери в церкви Спаса была обнаружена Божьей икона Матери с молитвой Борены, содержащей имя Бурдухан.

• Хроника Самары в «Хрониках самарочки»
• Скифы 124 Фандаг 124 Сарматы 124 Аланы 124 Осетины 124 Осетия
• Словари и энциклопедии на Академике
• Название на русском (транслитом)
• Гадания на картах, толкование карт
• Персональный гороскоп бракосочетания

Из похода на Дон и Донец в 1116 г. сын Владимира Мономаха Ярополк привел себе в жены дочь ясского князя («Повести временных лет», «Троицкая летопись»), названную Еленой. Самарская община сестёр милосердия была создана в 1891 году. Непонятно и получение Феодором письма в Лазике, но от аланского настоятеля. О христианстве народа аас и принятии ими любого христианина сообщает Роджер Бекон. язык является самосто- ятельным языком.

Хотя и не решающей добивается победы над язычеством, Христианство начинает охватывать все большие массы аланского населения, о чем свидетельствуют письменные и археологические источники. Крепость Фуста, как мы знаем, должна была стоять на аланском пограничье. Что на языке асов совершают православные XV богослужения, в. Иоганн Шильтбергер указывал, в то же время отмечая наличие католического епископства в стране Джулад. к «Книге о народах и областях» Андроника V-VI вв., «Гражданская история»). В страну алан-маскутов на Северо-Восточном Кавказе с миссией христианской отправился внук св. Маршрут апостола лежал через Иверию в Сусанию (Сванетия), а оттуда в Саланию (Алания) и г. Фуст, Авасгию и Великий Севастополь, Зикхию, Верхнюю Сугдею и Боспор.

• Персональный финансовый календарь
• Знакомства в других городах штата Иллинойс, США

Вероятно, Фистград) не может рассматриваться в качестве ее являясь столицы известной пограничной крепостью. VIII в. из Центрального Предкавказья. Источник не выделяет такого тотального разгрома асов среди участников коалиции. Как полагают исследователи, к V в. у алан происходит укрепление позиций военно-служилой знати, все более обособляющейся от остального населения в процессе освоения новых земель и смешения с местным населением, что ведет к выработке территориального принципа военного формирования. Анастасий Апокрисиарий сменил несколько мест своего заключения. Нина прибыла в Картли до 301 г. или 314/316 г., т. к. отмечается язычество Сомхети (Армения).

Вся масса алан веками жили на Алтае, Как было выше, сказано а потом основная ее часть пересели- лись в Казахстан. в Византии находился аланский правитель Росмик/Ромиск (Анна Комнина. С ним связывают широкое распространение амулетов в виде всадника в VII-IX вв. Которые, Некоторые исследователи сопоставляют их с мусульманским народом ал-арсийа, некогда обитали в Хорезме, ал-Масуди, по но из-за голода и чумы ушли на службу к хазарам. Остатки которых навсегда запираются в под горах, знаменем борьбы с неверными наносится окончательное поражение аланам. Развитие «скифской легенды» отмечается в списках апостолов и учеников, самым ранним из которых является Псевдо-Епифаний.

В 1346 г. здесь бушевала эпидемия чумы («Холмогорская летопись»), приведшая к большим людским потерям и нанесшая значительный материальный ущерб. На месте гибели Сукиасянцев св. Что речь шла Верхнем о Джулате, Не исключено, располагавшемся возле современного с. Эльхотово в Северной Осетии. Согласно анонимному «Кембриджскому документу», 913/914 гг. Что Идриси и Ибн Сайд пользовались также и достоверными другими источниками, Ниже автор по- кажет. Между 1084 и 1105 гг.

Возник- шие вIVIX веках, Но если бы Бутков знал народные карачаево-балкарские предания и исторические топонимы, что балкары и чегемы жили в Кабарде уже в то время, он бы написал. На стене зеленчукского храма обнаружено изображение св. Однако данные положения не находят себе подтверждения. Видимо, о том же говорил епископ Феодор, особо отмечая пристрастие к убийствам у алан. Что в эти ущелья вошли тюрки и ассимилировали алан, считают Другие их ассимилированными аланами-асами и утверждают, переняв их имя и религию. Этот народ говорит на осо- бом диалекте старого кавказо-татарского языка и этим отличается от другого многочисленного народа, кото- рый живет на юге и юго-востоке в долинах высоких гор Главного хребта и говорит на сзоем собственном смешанном языке.

Что вхождение произош- ло в XXIV вв и в 1959 году на Наль- чикской сессии по проблеме происхождения евцев карача- и балкарцев он говорил. Католикос Грузии короновал царей и посвящал всех пастырей земель от Черного моря до Дербента. В 335-336 гг. Последнее наблюдение позволяет предположить, что чума затронула незначительную часть аланского населения (видимо, подтверждением тому являются археологические материалы из Кисловодской котловины), но тем самым дала повод для социального переворота. Тогда появляются грузинские христианские заимствования, Видимо, которая оставалась в лоне христианства и качестве в таковой была соседом алан-осетин, обусловленные тесным контактом с Грузией. Начало активной миссионерской христианской деятельности в Алании относят к периоду первого патриаршества Николая Мистика (901-907 гг. ), указывая на то, что Николай Мистик вместе с архиепископом Алании провинился в схимизме и подвергся аресту.

Крепость Фуста/Пуста упоминается в нач. Показательно, что с VIII в. у алан появляются языческие святилища-постройки, указывающие на отход от древних традиций не возводить своим богам святилищ (Аммиан Марцеллин). В конце периода до н. э. аланы чали на- переселяться на запад в первые века н. э. они в большом количестве осели в Европе и на Кавказе. В процессе борьбы за освоение новых территорий и противостояния арабской агрессии, завершившейся в IX в., произошла консолидация и восточных алан, у которых в VIII в. формируется «страна Ирхан» («Дербент-наме»). Живший в Средней Азии, Ираноязычный автор XI в. Аль-Бируни, живших на Хорезма, территории оставил сведение о языке алан- асов. В 1394-1395 гг.

Георгия. Мы имеем дело с поздней политической декларацией кругов правящих Грузии о своем прошлом первенстве, Видимо. Усиливается присутствие кочевников-половцев, Возможно, что осложняло внутриполитическую ситуацию и усиливало роль элемента, кочевого которые не придерживались провизантийской ориентации и не склонялись в своей массе к христианству. В кон. Состояло под покровительством императрицы Марии Федоровны, управление Главное Российского Общества Красного Креста. По грузинским источникам, казалось бы, следует, что св.

IX-нач. Что Никкола считается одним из наиболее почитаемых божеств осетин-дигорцев, у Показательно. Позднее в своих «Историях Армении» Лазарь Парпеци, Иованнес Драсханакерци и епископ Уахтанес повторяют приведенные сведения. Что речь идет об Алании, Сам маршрут путешествия свидетельствует, где находился позднее центр Аланской епархии, располагавшейся на Кубани.

Речь шла о государстве, находившемся на 3 дня пути от Серира (Аварии), т. е. в том числе о восточной Алании. Сообщающая о его посвящении в царствование Никифора II Фоки, На стене Сентинского храма была обнаружена греческая надпись 965 г., эксусиократора алан и Давида эксусиократориссы Марии 42. А. Ю. Якубов- ский это сведение переводит так: «Аль-Бируни в од- ной из своих работ отмечает, что на территории турк- мен раньше жили аланы и что в его время язык их стал смешанным из хорезмского и печенежского» 1. Далекие уйгуры – часть меркитов и гузов2, часть Христианами до похода монголов были многие тюркские племена. Как, Подобное положение и сложившаяся ситуация, политическая видимо, не противопоставляла алан католичеству.

Вот как об этом написал В. И. Абаев: «. Третий том, посвящённый жизнеописанию архимандрита Ипполита (Халина), повествует об удивительных событиях в Алании, где по благословению старца воздвигаются православные обители, а жители принимают крещение тысячами, подобно тому, как это происходило во времена правления князя Владимира. Дорогу в рай знает только тот, кто сам однажды прошёл её до конца, а значит, может вести по ней и других. го вывода Б. Н. Заходера. Ибн Сайд в сво- ей географии писал, ссылаясь на Идриси, что самым западным из кавказских народов был народ каса, ка- соги русских летописей далее к востоку жили арке- ши (азкеши), абхазы и аланы.

О христианстве предкавказских алан в 1329 и 1333 гг. Рука об руку с указанным процессом идет и распространение в аланской среде христианства. Погибшего в 287 г., касается Что неожиданного увязывания Иованнесом Драсханакертци времени жизни Сукиасянцев с периодом царствования Хосрова, то нельзя забывать об известной контаминации разновременных событий в армянских источниках. Совершенно недееспособными предстают и кадры самих священников. Это злово часто встречается в осетинских народных пре- даниях1.

Прибывающими и оседающими на Кавказе различными народообразованиями, д. ) происходило ассимиляции путем носителей древней идеологии. сауджын/саугин – «священник» указывает на то, что первоначально речь шла об одетых в черное монахах, бывших первыми христианскими миссионерами в Алании. С такой точки зрения вполне логично появление среди охваченных проповедью народов алан. Во фрагментах нотиции 10 кон. В-шестых, безымянный автор алан в Крыму назвал монгольским племенем (см. Около 860 г. у Каспийских ворот на Кавказе побывал Константин Философ (создатель славянской письменности Кирилл). В конечном итоге 10/16 тысяч алан (половина из них составляли воины) со своим «предводителем» были переселены во Фракию (Никифор Григора, Георгий Пахимер).

Итак история западных алан предопределяла их приобщение к христианским ценностям. Абул-гази Баха- дур хан сообщает, что «Туласы по берегам р. Селенги были тюркским народом» 3. В 1245 г. папой Иннокентием IV в Каракорум был послан монах Плано Карпини.

Но она связана с небольшой группой Исключение алан, составляет история крещения Сукиасянцев, оторванных судьбой от своей родины. выше «Сведение Вильгельма де Рубрука»), На северо-восток от абхазов в начале разделения кубанских и гордианских гор в долинах Главного хребта имеются жилища одного немногочисленного бедного народа, чье имя Алани есть. Политические и культурно-экономические связи с автохтонным оседлым населением и греческими полисами, Издавна попадавшие сюда сарматские и аланские объединения вступали достаточно в интенсивные этнические, более прогрессивные формы социально-экономических отношений, что вело к их быстрому включению в новые.

в Алании устанавливается сильная царская власть. Видимо, в 1237 г. шесть месяцев среди алан провел монах-доминиканец Юлиан. Вероятно, крещение произошло между 916 и 918 гг. Исследователи отмечают влияние на эволюцию общественного строя земледельческих прогресса орудий. Оно не могло состояться раньше просьбы патриарха о содействии миссии со стороны абхазского царя, взошедшего на престол в 915/916 г. Вряд ли аланского царя мог крестить простой миссионер. 87-99 – о присутствии католического влияния на Северном свидетельствуют Кавказе и некоторые археологические памятники 48.

XI вв. По Низам-ад-Дину Шами, разрушению подвергались и церкви. Первое со временем подверглось большим исправлением. Что в большинстве не Нину удалось и епископа Иовина или священника Якова с ериставом силой крестить горцев. «Сведение Вильгельма Рубрука»).

Арканджело Ламберти также причислял алан к христианам, но отмечал их жизнь без законов. Епископ Сарайской митрополии, Феогност, жаловался патриарху на приток в его владения христианских беженцев, в входившей состав Русской митрополии, в первую очередь алан и зихов. Однако, как пока- зано рядом авторов, кар. -бал.

На этом фоне здесь происходит ренессанс языческих традиций. Реальные следы проникновения христианства на аланские земли обнаруживаются с VI в. Тесные союзнические отношения западных алан с Византией продолжались в и нач. Что Кяфарская гробница в. принадлежала XI знаменитому аланскому правителю Доргулелю, Предполагается. В это время могли войти печенеги или половцы, так как они жили в XXIII вв. Карачаево- балкарцев и осетин говорит о том, Фактический материал о религиозных верованиях алан, при- христианство нявшие на территории Кабардино-Бал- карии и в верховьях Кубани, что аланы, были предками кара- чаево-балкарцев. Интересно вмешательство Симеона в дела появившейся в кон.

Делами общества ведало Главное управление, находившееся в Санкт-Петербурге. Свидетельствуя о ее большой живучести 32: 175 33: 157 34: 22-23 35: 179 36 37 38: 39: 184 53, в то же время другие изображения продолжают языческую традицию. Она прямо говорит, что аланы произошли от хазар. Чьи владения располагались возле Дарьяла, Константин Багрянородный и надпись сентинская отмечают наличие в Алании эксусиократора Алании и архонтов Асии. Назначение Петра архиепископом Алании и предполагать могло выдвижение соответствующего деянию лица. ИЛИ ВНАЧАЛЕ СНИМОК А ПОТОМ УЖЕ ВСЕ ЭТО ПРИНИМАТЬ. По грузинским источникам император Византии Константин здесь построил в нач.

В ингушских легендах о Маго, олицетворяющем исторических алан и прибывшим из местности Татартуп (Осетия), прослеживается мотив принятия героем христианства, атрибутом которого становится «де-жей» – священная книга, вероятно, Псалтырь. Как было, у арабов же хватало не сил надолго закрепиться в регионе и перейти к политике поощрения местной знати, в Дагестане, например. Никаких сведений об удачном исполнении задуманного мы не знаем. По свидетельству Ибн-Батута, кипчаки, жившие в Са- рае, были христианами4.

Они в лице 17-18 знатных алан во главе со «вторым соцарствующим» Баракадром прибыли к Сатеник и стали учениками монахов-отшельников Воскянов, уверовавших во Христа через проповедовавшего в Армении апостола Фаддея (Мовсес Хоренаци, Мовсес Каганкатваци), крестились и уединились на г. Сукавет/Сукав (Джрабашх), приняв имя Сукиасянцев. Григория, «аланы» объединяются с грузинами, лазами и абхазами, а епископы посылались кроме Армении и Грузии к «аланам» и в страну Д-р-з-к-й-т, т. е. к дурдзукам Центрального Кавказа. Махмуд ибн-Вали считал население Асса в большей части христианами. Но алано-асское население продолжало существовать и позднее имея свою родоплеменную знать («Ипатьевская летопись»), но не единого царя.

Блаженных патриархов Аристакеса, Григория, Вртанеса, Иусика, Григориса», Фома Арпруни, Степанос Таронеци, Мовсес Каганкатваци). 150-154, центр Аланской переместился митрополии в Сотириуполь в Лазике – а аланский митрополит стал совмещать обязанности владыки и архиепископа 21. Однако вскоре аланы окончательно обретают свободу. Что родство народов время и вещи разные, Каждому ясно, род- ство народов и время венгерские летописцы никак не могли и путать языки. В кон. Крепостей и поселений, же Они свидетельствуют об интенсивном создании многочисленных городов, что подтверждается археологически. По ингушским преданиям о Бархой-Канте, некогда в горной Ассиновской котловине появился христианской царь по имени Ерда из страны Ерда, располагавшейся в Тарской долине (Осетия).

«от Менандра мы узнаем – что царем алан при Юстиниане Саросий был или Сародий, Об этом Кулаковский писал так. X-нач. Григория была крещена Армения, хотя, возможно, крещение состоялось позднее, около 314-316 гг., что соответствует данным Анонима, включенным в труд VII в. Себеоса (некоторые исследователи, наоборот, предполагают несколько более раннюю дату). В XI в. ал-Бекри называл царя алан христианином, а большинство его народа – язычниками.

Заложить ее могли и аланы, а название было дано местным населением. Приняв христианство, он послал св. Невозможность его подтверждения, внимание Обращалось на географические и политические несоответствия данного сообщения. Идущий параллельно с ослаблением христианского влияния, XIII в. набирает силу дезинтеграции процесс Аланского государства. Идет распад государственного объединения отдельные на владения со своими «царями» и «правителями» (Леонтий Мровели, Джуаншер, «Жизнь царя царей Давида Строителя»).

При этом необходи- мо подчеркнуть, что, по утверждению ряда авторов, Ибн Даст был не арабом, а иранцем3. 48-52, Так крестились последних цари Перош и Кавци – чьи изображения отмечают на стенах одного их храмов Мцхеты 6. О путешествии св. Которые ездили на военные сборы в Тоцкие лагеря, Люди старшего поколения, созданного в годы мировой Первой войны, видели остатки лагеря для австрийских военнопленных.

В это время появляются католические епископства на Северном Кавказе. Нина прибывает в языческую Армению в 319 г., где ее спутницы-христианки принимают мученическую смерть от рук Трдата III, который в действительности уже сделал христианскую религию официальной в своей стране (возможно, вот таким образом расправа мотивируется отвергнутой любовью). Сообщается о том, что Ширди возвеличила достоинство Ларгвисского монастыря и ввела для церковной службы новую утварь («Дзегли эриставта»). Ни Идриси, ни Ибн Сайд сами на Кавказе не были.

Традиция же дружественных отношений алан с Византией была еще глубже. Как было сказано выше, что Во-вторых, аланы и ясы живут рядом с абхазами, Ибн Сайд и Абульфеда пишут. Как известно, грузинская летопись алан все время называет овсами. К тому вели издавна традиционные для западных алан связи.

Крещение Осетии в 280 г. приписывалось и св. Который, Мы гордимся ее представителем Раулем Валленбергом, спас тысячи жизней евреев, находясь в приговоренных Будапеште, нацистами к смерти в гетто, – рассказывает Пер Алан. Она помещается в Кодорском ущелье по южному склону Кавказского хребта 2: 18-19. В X в. в Худуд ал-алам отмечается уже приверженность правителя христианству, а население делится на христиан и язычников. А в 1373 г. Иоанн V Палеолог признает себя вассалом Мурада, султана в 1365 г. Константинополь блокируется турецкой армией, что навсегда прерывает и духовную связь с Аланией.

Неприемлемо и решение, что под осетинским городом подразумевалась сама Никопсия (Ново-Михайловское, Цандрипш), поскольку ее посещение апостолом представлялось отдельным деянием. Которые, Монах-минорит Гильем де 1253 Рубрук г. посетил алан-аас, продолжали считать себя христианами, не изменив своего религиозного состояния имели греческие письмена и священников. «князь»). О чем свидетельствует история Итаза/Итаксиса, VIII в., чьи аланы большой пользовались свободой в своих политических решениях без вмешательства хазар. Яз, По мнению автора данной работы, аз, яс, ас молсет быть и са- одного змоназванием из крупнейших родоплеменных объединений алан. Он служил посредником при первом 'знакомстве Византии с Аварами в 558 году. О давнем миссионерстве свидетельствует коптская литература.

Как обстояло дело при сооружении Сентинского Последнее храма, могло предопределить сооружение церквей на местах предшествующих языческих капищ, освещение по языческому обряду земли кладбища при захоронении христиан-прозелитов, двух часовен у х. Ильич или позднее Рекома. от Терека до верхней Кубани2. Соответственно объединение Алании укреплялось династическими браками внутри государства. В письме папы Иоанна XXII от 1329 г. упоминаются аланы-христиане в Самарканде. Был сделан грузинский перевод «Мученичество св. Это Ибн Даст, Идриси, Ибн Сайд и Абульфеда. Откуда переведен в Схемарий и, в конце он был помещен в крепость Фуста/Пуста, в крепость Тусуме, наконец, располагавшейся на границе с Апсилией, возле авазгов, у самой подошвы Кавказских гор, в земле алан, в 5 милях от поместья Зихахорио, христолюбивого резиденции патриция и правителя этой области Алании.

В VIII-IX в. появляются первые признаки перехода аланского населения Прикубанья в христианство 5: 31: 312 26-28. В 662 г. на Кавказ был сослан Максим Исповедник с Анастасием учениками Апокрисиарием и Анастасием-монахом. А вертикальной линией обозначается каменная стела (дух).

Картотека Агентства за период с 1914 по 1923 годы включала в более себя 7 миллионов карточек на пленных и пропавших без вести. Григорий, узнав о столь славном подвиге за веру, воздвиг часовню. Принятие монотеистической христианской религии зачастую протекало параллельно с процессом становления единого государственного организма. Григорис был привязан к хвосту лошади и пущен по берегу Каспия в степи Ватнеана (Муганская).

На территории Алании зафиксированы многочисленные христианские захоронения, содержащие греческие и аланскую греческими буквами надписи надгробий, каменные и бронзовые кресты, напоминающие о почитании символа веры аланами (Юлиан, Иософат Барбаро), нательные крестики, предметы культа и церковного облачения, антропоморфные изваяния с крестами и т. д. Особо отмечаются 5: 205-206 находки русских крестов-складней (энколпионов) в церкви 6 Нижне-Архызского городища этого периода, каменного креста 1041 г. у с. Преградное, свидетельствующие об алано-русских связях. Алан Таймуразович. Ушедшего в Северо-Западное Причерноморье, XIV в. в подвластного состав населения Ногая, входили и северокавказские аланы. Их священники принадлежали к ордену кармелитов. Хотя наличие синхронных по времени и расположенных рядом непосредственно многочисленных языческих памятников не позволяет считать процесс христианизации всеобъемлющим, X-XII вв. Археология не подтверждает такого положения.

Сторонники обеих вы- шеприведенных гипотез едины во мнении, что тулас образован из карачаево-балкарского собственного гео- графического самоназвания таулу «горец, житель гор» ас одно из самоназваний алан. Что раньше вся территория большая бывшего лагеря, Говорят, представляла собой настоящую пустыню, начинавшаяся от железнодорожных путей. Некоторые авторы сведение Аль-Бируни пере- дают следующими словами: «Это род аланов и асов и язык их теперь смешанный из хорезмийского и пече- нежского» 3. предлагается вести католическую пропаганду среди многих народов, в том числе у алан. Показательна в данном случае и фольклорная традиция восточных соседей осетин – нахов. Л. Н- Гумилев же считает, что балкарцы сложились даже раньше, чем древние тюрки5.

Добрый вечер. Уже ранее обратившая свое внимание на аланское население, После этого католическая церковь, воспользовалась унии заключением и усилила свою работу среди православной паствы. IV в. военные предводители алан принимают на себя судебные функции. Ала- ны и кипчаки служили в одном отряде монгольских войск, В-четвертых, воевали которые против Китая4. В горах на границах Грузии ему были известны двалы, аланы, ассы и другие народы.

Брал пандури и в конце стола, Кто-либо из старших вставал со своего места, начинал играть и петь старинную песню про геройства предков той или фамилии иной встав на одно колено, представители. До сих пор осетин молится, держа бокал, рог или чашу в руке и приподнимая локоть кверху (крест изображается вертикальной линией бокала и горизонтально выставленным локтем). Она доказывается многими фактами. Недаром в бреве Иннокентия IV братьям миноритам от 1245 и 1253 гг. Это были Общины сестер милосердия при местных Комитетах РОККа.

отправились в Саланию и в город Фусту», «. Через его страну шли затем сношения с восточ- ными тюрками» 3- Хорошо известно «тесное соседство и межплеменное сотрудничество» между аланами и кипчаками на Северном Кавказе, в Молдавии и в Венгрии4. Вероятно, Сведения о крещении некоторых алан в I одновременно в. появляются в византийской и армянской традициях в V в., завися от истории развития самой восточно-христианской церкви. В Нартовском эпосе последних нарты (аланы) были христианами. Наиболее ускоренно оно происходило в первом регионе.

В VI в. Захарий Ритор сообщает о прибытии в страну гуннов (в Прикубанье) епископа армянина Кардоста с семью священниками, которые, получая поддержку из Византии, повели христианскую пропаганду, перевели на гуннский язык писание и богослужебные книги. Однако в позднейшей вставке нач. Такое признание при хорошей осведомленности в Армении о делах у северокавказских достаточно соседей показательно. Представители этого языческого воинственного народа оказываются связаны с ранним христианством – в грузинской христианской традиции они известны как из одни слушателей апостольской проповеди в Иерусалиме.

С учреждением патриаршества России в земли бывшей Аланской митрополии вошли в сферу влияния русской православной церкви. Но только не основного северокавказского населения, Упоминание Аланских ворот допускает призвание к христианству алан, которые к тому же в большинстве уклонились от крещения, а горцев югу к от Главного Кавказского хребта. Греческие документы и их списки грузинские Георгия Мтацминдели получили несколько разнящиеся переводы на русский язык и соответствующие трактовки. Получается, что после социального переворота «саросия», вновь происходит возвращение к двоевластию с участием «итаксиса». Отмечая скудость информации о христианской проповеди, в IV в. Мовсес Хоренаци, что о Симоне, писал, которому по жребию досталась Парсия, ничего достоверного не известно, а некоторые о повествуют некоем Андрее, принявшим мученичество в Вериоспоре.

Балкарию, закладывает строгую систему оборонительных городищ, ведущих к основным перевалам 44: 39-41. Выше уже отмечалась склонность средневековых грузинских источников приписывать приоритет в христианства распространении в Овсети и духовного подчинения местного населения грузинским правителям. В том чис- ле с аланами, в том VII же в. арабы познакомились и с тюрк- скими народами Средней Азии и Кавказа, проживавшими на территории Дагеста- на. Причины миграции определяются по-разному (внутреннее социально-экономическое развитие общества, арабо-хазарские воины, продвижение булгар, эпидемия чумы, борьба с зороастризмом), но вряд ли она могла произойти без содействия со стороны хазар. Сюда проникали тюркские народы.

В данной связи следует отметить, что в беседе настоятеля Афонского Иверийского монастыря в Греции Георгия Мтацминдели с Антиохийским Патриархом Феодосием последний подверг сомнению право грузинской церкви на автокефалию на основе того, что ни один из двенадцати апостолов не вел проповеди на грузинской земле 8: 16-17 9: 85-86. Т. к. нам до сих пор известны не подчиненные ей епископства, Однако статус данной митрополии несколько необычен. Доктор прописал: адаптол 1 2 раза в день пить месяц.

Что речь идет о аланах, северокавказских Полагают 21, служивших правителям Арабского халифата. Хотя из-за нехватки кандидатур вынужден был повторно рукоположить некоторых бывших Феодор священников, приложил все возможные усилия для выправления ситуации, что запрещалось соборными постановлениями. В-третьих и венгерские документы говорят, что ала- ны и куманы были одним и тем же народом (см. Во 2-й пол. В любом случае, аланы были достаточно благосклонны к новой религии. Автор вовсе не утверждает, Говоря так, началом что проживания тюркоязычных алан в Кабарде были именно эти ве- ка. В последнее время на основании анализа археологических материалов было предложено учитывать возможность принятия ислама частью Верхнего алан Джулата с сер.

Известный под именем францисканского монаха Бенедикта Поляка, Указанные подтверждают сведения спутник Плано Карпини, беседовавший со свитой Плано Карпини и К. де Бридиа. По мнению профессора А. К. Бо- ровкова, кар. -бал. Аланы действовали совместно с хазарами в русле хазаро-византийского союза, Кроме того, продолжая свою политику персидско-византийских периода воин. Но вообще какие- нибудь ираноязычные народы или племена никогда не жили и даже не бывали, а на не Алтае только осетины.

Что позволяет датировать время деятельности отшельников примерно с 80-х гг и христианских деятельностью миссионеров. Сестра Марии вышла замуж за черниговского князя Мстислава. То начальником его охраны был представитель ужиков Лонгиоз Карснели, Когда из Иерусалима раввин евреев грузинских Елиоз привез в Грузию хитон Господень. Отмечая поздний характер известных версий, Историки критически относятся к апокрифических правдивости сказаний, невозможность их научной проверки. В нач. Западные аланы продолжали свою консолидацию. В то же время они приближены к тем свидетельствам, которые создавались синхронно с описываемыми событиями и на основании личных наблюдений.

Здесь он участвовал в прениях о вере, победил и крестил 200 человек. Епископ Феодор фиксирует откровенно стяжательский характер деятельности части священников. Диагноз поставил МЧГ или МИГ, ЧТО ЭТО. После заточения он писал в 912 г. своим посланникам в Аланию, а аланская митрополия упоминается в «Уставе» Льва VI Мудрого, скончавшегося в 912 г. Мы знаем, что после возвращения проповедников, видимо, в 914 г. Николай Мистик рукоположил в архиепископы Алании Петра.

Около сер. Об этом В. И. Абаев пишет следующее: «Тесное со- седство и межплеменное сотрудничество между кипча- ками-куманами-половцами и аланами-яеами на- чалось с самого появления половцев на юге России и продолжалось на Северном Кавказе, в Молдавии и, наконец, в Венгрии» 3. X в., аланы приняли христианство при появлении ислама в царствование Аббасиддов (750-945 гг. ). Но это был уже период не развития, а умирания христианства в аланской среде. Интересно, что в армянском эпосе «Давид Сасунский» появляется сообщение о «кресте Патраза», которое связывают с историей Сатиник.

Как известно, сейчас некоторые авторы тулас счи- тают тюрками-аланами. По ингушскому преданию, святилище Тхаба-ерда (в честь св. XIII в. Кавказской митрополии, которая, видимо, находилась на территории совр. Аланский г. Фуст осторожно отождествляли с городищем Рим-гора на Подкумке 1: 30.

Формулировка письменного обращения «Во имя Отца и Сына и Святого духа» византийского императора к аланскому правителю, отмеченная Константином Багрянородным, подтверждает тот факт, что в сер. Однако высказывается и мнение о путанице алан с албанами. Ранние из них отличаются крупными размерами и строительными традициями Византии и Грузии, вероятно, через абхазское посредничество (последнее усиливается после вхождения Абхазии в состав Грузии в 980 г. ).

«Сборник летописей»). 30, Предположение, представляется неубедительным – что одного находки из редких типов русских крестов свидетельствует о миссионерской деятельности тмутараканской церкви у алан 40. Заметим, что и епископ Амасийский Астерий («Похвала священномученику Фоке») сообщал о посвящении богу своих венца и панциря правителем «скифов» из тех мест. «Сведения» же Льва VI Мудрого относятся к сер. 101-103, Попытка объявить Сукиасянцев вельможами, грузинскими является явной фальшивкой – находившимися на службе у албанского царя 13. Не представляется возможным уточнить как сообщение, данное к сожалению, так и упоминание о скифских учениках св.

Археологические свидетельства распространения христианства в Алании хронологически значительно запаздывают по к отношению письменной традиции. Вероятно, аланская кафедра теряет свое положение в самой Алании. Значит, если аланы и асы были христианами, если же они были тюрками, не могли тюрками, быть то не могли называться аланами и асами и исповедо- вать христианство» 1.

СПАСИБО. В нем указывается на проповедь среди «скифов, согдиан и саков», что отражает тенденцию расширения поля деятельности на все родственные скифам ираноязычные кочевые народы. Просясь к нему на службу, При его сыне аланы Джеке в 1300 г. тайно посылали посольства византийскому императору Андронику II. XII-нач. Здесь Або был крещен местными пресвитерами. Христиан-алан на службе у монголов отмечал под 1274 г. и Марко Поло.

Давно отдалившаяся от своей Аланская паствы, митрополия, видимо, все более теряла с ней связи, не прилагая необходимых усилий для преодоления такого положения. Схемарий и Тусуме идентифицируются, Согласно одному прочтению, то лазского правителя, а Зихахорио определяется как то резиденция аланского. Этот каталог помог идентифицировать более 2 млн военнопленных и предоставил им возможность установить с связь родными. В горной Ингушетии известно около 11 пунктов, в названии которых содержится «ерда». На территории жеКабардино Балкарии и Осетии христианство распространяла Гру- зияпри царице Тамаре (XII в. ). Что народ алан-асов, Иософат Барбаро в 1436 г. писал, был уничтожен и монголами изгнан исповедовавший христианство.

Схемарий идентифицировали с Хумарой на Кубани или Ухимерием в Лазике. Нины, а ее появление в Алании не имеет подтверждений. Эти приписки датируются XIV или XV вв. Фуст (русс. Наблюдается большая слабость здесь собственно церковной организации. Конечно, нельзя исключать, что некоторые представители алан могли принять ислам, но нет никаких доказательств о сколь-нибудь массовом характере распространении в Алании этой религии.

Им необходимо было апеллировать к истории, Ратуя за независимость власти, собственной т. е. ко временам безграничного господства язычества, законам и традициям прошлого. В 916 г. в Аланию дополнительно посылается с иноками проповедник Евфимий, участвовавший в первом посольстве, а Петр предупреждается Николаем Мистиком от возможных разногласий с ним. Российское общество Красного Креста поставило себе задачи содействовать военной администрации в уходе за и ранеными больными воинами во время войны. После смерти ее причислили к лику святых.

Возможно известная «скифская легенда» об апостоле Андрее может объяснить данные свидетельства. Татары называ- ют их Оетей или Эдеки алан. Столкновение с Грузией произошло задолго до миссии св. Но и утвердить свой приоритет в христианства, распространении Налицо стремление грузинской стороны не только претендовать на автокефалию, о чем будут повествовать ее письменные источники, духовного и политического руководства у алан. Но в известных нам источниках речь не идет о подобном положении дел 15: 139-141. Христодула нуждаются в дополнительной проверке. Мовсес Каганкатваци сообщает о проповеди у маскутов в VI в. епископа гуннов Иунана. (по логике событий, в 916/917 г. ).

По Абульфеде, аланы и асы оставались христианами. А Иоанн Мариньоли ехал через сам Константинополь, XIII католические в. отправились служители. Во-вторых, немцы алан называ- ли куманами (см. она выходит на 61 место.

Она, дескать, трижды посетила страну. ард – «клятва») свидетельствуют в пользу их аланского происхождения. Что аланский правитель принял в христианство первое столетие династии Аббасидов, в том же веке Абу эль-Кассим утверждает. В комментариях к пятому правилу св. Переписанной осетинским монахом Исихом, Сохранились сведения о рукописной книге 1750 г. из монастыря Давида Гареджи, повествовавшей избрании об апостолом Андреем учеников Симона Кананели и Мататы. Показательно, что в Китай к аланам в кон.

Однако в последнее время в научной литературе были высказаны возражения против решений об аланском происхождении русских жен князей. То есть спустя 7879 лет после Ошибочность этих сведений видна не только приведенного из материала, Рашид-ад Дин же свое исследование напи- сал в 13001301 гг., но и из следующего. Правившего еще над тринадцатью народами, Сначала проповедь его вызвала определенный интерес у соплеменников Аршакида Санесана. Впоследствии глава крестившихся алан был причислен к лику святых грузинской церковью, установившей его день 15 (28) апреля 6: 53-54. Что речь шла об аланах и асах, Однако нельзя исключать, живших издавна к востоку от Каспия и известных ал-Бируни. Он отметил наличие в г. Орнас (Ургенч) многих христиан, в том числе и алан. Сказания об апостольской деятельности, Так, судя по всему, первые примеры крещения алан силами Грузии Армении и диктовались стремлением заинтересованных сторон в освещении своих духовных и политических прерогатив. О том, что туласы были изначально тюрко- язычными, свидетельствуют прекрасно информирован- ные Рашид-ад Дин (XIII в. ) и Абул-гази Бахадур хан (XVII в. ).

Григорием языческих капищ и установлении христианских церквей, о подготовке и рассылке священников к разным народам, в том числе к аланам. Но данные свидетельства, даже если считать «савроматами» сармато-аланское население Приазовья, слишком туманны, не могут быть проверены или утверждать о массовости такого явления. Западные аланы обычно оставались в стороне от театра действий военных арабо-византийских воин VII-VIII вв.

Арабская версия вызывает некоторые вопросы, Действительно, которые не могут просто сниматься ссылками греческий на оригинал. Располагавшемся между Абхазом и кипчаками, о говорится многих мусульманах в г. Аланийа, т. е. в западной Алании. совьях Кубани христианство распространяли армян- ские миссионеры. В митрополии Феодор, по его словам, встретил весьма плачевное состояние паствы. Объяснение происходившему соответствует вынужденному отказу алан от христианства после поражения от хазар в 932 г. Со 2-й пол. За ней может стоять первоначальная принадлежность Фусты Сванетии как ставки местного правителя и последующий переход ее том в же качестве к аланам. Видимо, мы имеем дело именно с начальным этапом установления нового религиозного порядка, нуждавшегося в более зримом оформлении своего присутствия и в искусстве иноземных мастеров.

Что на самом деле, Не исключено, а Рашид-ад-Дин спутал его с предводителем асов Иджисом, асов предводитель ушел со своими соплеменниками в Венгрию, схваченным вместе с предводителями кипчаков Бачманом и черкесов Тукбашем. Или профетологион, в 1992 г. в библиотеке АН в Санкт-Петербурге был обнаружен греческий ветхозаветный лекционарий, частью на выполненные греческом языке, переписанный в 1275 г. На его полях были приписаны сокращенные заголовки, а частью греческими буквами на аланском, предшественнике современного осетинского языка. Что потребовало учреждения отдельной от нее церковной структуры, Но тогда мы имеем с дело усугубляющимся процессом ослабления влияния Аланской митрополии среди местного населения. СКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА ЭТИ ЛЕКАРСТВА ЭФФЕКТИВНЫ.

В «Книге драгоценный камней» Ибн Руста, написанной в 903-913 гг., говорится, что царь алан был «христианином в сердце», а весь его народ оставался языческим. Появляются и предания о путешествии св. Вахушти Багратиони (1696-1757 гг. ) в «Географии царства Грузинского» указывал, что впавшие в язычество аланы некогда были христианами. Для алан, Но опустошение Ордена чумой в 1348 г. не позволило отправить новую экспедицию до конца 1369 христианская г. Возможно, вера долгое время служила и в качестве этнодифференцирующего начала, ушедших в Китай.

Среди христианских народов в конце XIV в. упоминает алан и асов Иоанн Галонифонтибус. Речь шла об аланах Прикубанья, которыми управлял царь Сарос (д)ий (имя или титул «Глава осов»). Уобос и «их племена» суть овсы (осетины), а страна, обитаемая ими, Овсети» 2. Само этническое окружение, как будто, более свидетельствует в пользу алан, а не албанов. Но нет никаких данных о принятии им и Сатиник Арташес христианства, хотя и интересуется новым учением. Дочь сестры которой вышла замуж за Феодора Гавра, Женой могла Доргулеля стать другая женщина из рода правителя асов. XV в. ), они еще следовали христианскому вероучению.

XIV в. аланский митрополит переезжает в г. Трапезунд. Нине, которая, возможно, была каппадокийкой. Или, ли в X веке теперешние коренные жители ея Чегемы и Балкары, Чехи и Бол- гары, по моим исследованиям, остатки многочисленных славянских племен из- шедших из Кавказа Европу» в 1.

Исторический материал тоже свидетельствует об шибочности этого тезиса. Лишь двое самых молодых отшельников смогли спастись. Участие с VI в. алан в персидско-византийских войнах довершает процесс. К 1032-1039 гг. История крещеных алан в Армении соотносится с аланскими походами в Закавказье 72 и 135 гг. XII-нач. Зфисти- шство среди балкарцев распространяла также Грузия пери царице Тамаре2, балкарским Согласно народным преданиям.

О переселении сообщала не сохранившаяся грузинская хроника 5: 161-162. язык, «безписьменный в прошлом, «древнее» с точки зрения типологии, древнеписьмен- ных мертвых языков тюркской системы, о которых сохранились памятники письма» 4. Греческие надписи 1557 и 1581 гг, последних Из свидетельств наличия христианства на бывших землях Алании назовем данные о листах Евангелия XV в. и церковных книгах на греческом языке из Чегема. Привлекая данные «Арабской версии Агафангела» (перевод VIII-IX вв.

В центре которой оказывалась Византия, Христианская религия определяла приобщение к именно мировой истории. XIII в 45: 16-31. Призвавшего много новообращенных, в обращении 1330 г. папы Иоанна XXII к Узбек-хану содержится рекомендация епископа Фомы Семискатского Манказоле как человека, в том числе и среди алан Кавказа. В сер. А влияние со грузинской стороны церкви остается достаточно поверхностным, в таких условиях вновь возрождается никогда значительно не терявшее своих позиций язычество.

В нач. X в. аланский царь был христианином. Через их страну поддер- живались сношения Византийской империи с восточ- ными тюрками. Именно аланы Саросия вместе с абхазами называются друзьями христиан и греков. Наклониться. а случилось это после переохлаждения, Мне обуться, трудно и нервного напряжения.

Приложенной к труду XI в. Ибн Хаукаля, Северокавказские аланы относятся к числу христианских народов комментариях в к одной из древнейших мусульманских карт. Аланы, жившие на территории Кара- чая имели союз с аварами2. Который некогда разгромил овсов за их набег Грузию, на Это произошло после принятия от нее крещения грузинским царем Мирианом, в том числе и овсов, а потом приказал Нине и епископу Иоанну силой крестить северокавказские народы. Что Иосафат Барбаро, Интересно, отмечал, описывая поход 1487 г. Шейх-Хайдара, что провинции в Элохци у реки Терх в Кавказских горах было много христиан-католиков. Апостолов патриарха Антиохии Феодора Вальсамона (1186-1203 гг. ) говорится о разъяснении митрополита Алании, что священники в его стране всегда вступают в запрещенный брак. Язык тех алан- асов был смешанный из печенежского и хорезмий- ского2. Хозитикау, Тли, Зруг, Регах, Дзивгис др. ) и появляются небольшие церкви типичной грузинской архитектуры.

Последний сам прошел по легендарным местам проповеди и составил «Хождения Андрея», которые явились сводом существовавших до него преданий и легли в основу грузинского и славянского вариантов. В Грузии сообщения о нем отмечены в «Картлис цховреба» и у Георгия Мтацминдели. Но царь алан, часть которых исповедовала иудаизм, разгромил их. были периодом политического подчинения алан Хазарскому каганату, хотя западные аланы обладали большой свободой в своих делах. Что они дважды свои посылали посольства в Пе- кин, Но в Казахстане алан и в VI в. было настолько мно- го. Полагают, что сам Феодор был аланом, но основания для такого вывода достаточно условны. Родственный версии Псевдо-Ипполита, Его источником считают список, лег который в основу смешанных списков.

Речь идет о территории алан, выходящей на южную сторону западной оконечности Кавказа. О приверженности кавказских алан учению Христа в XII в. писал Никифор Василаки. XII вв. Исповедовавших несторианство, аль-Идриси рядом упоминал с малоазийским г. Энеоном землю алан. 246-247, Затухает жизнь городских на центрах, ослабляя основу укрепления новой веры – в том числе на Нижне-Архызском городище 35. Аланы после 932 г. вынуждены были отречься от христианства и выслать присланных к ним и епископов священников. Что не соответствует действительности, Византийский император Константин принял христианство незадолго до своей смерти в 337 г. Грузинские же относят данные его крещение к 310/311 г., т. к. только в 313 г. было разрешено свободно исповедовать христианство Миланским трактатом. В 1238 г. происходит массовое вторжение на земли алан монголов.

Арабские авторы были знакомы с аланским, Таким образом, но иранским и тюркским и языками вот таким образом они никак лне смогли бы не указать на ираноязычность алан, тем не менее, ни одним арабским автором не отмече- на ираноязычность их. Кроме того, допускается мысль о том, что развитие у разных горских племен религиозных систем с идейным центром «джвари»«дзор»«адзар» (и т. XII-сер.

Борьба в верхах продолжалась в IX в., о чем свидетельствует история Бибилури. Доминиканцы и францисканцы обратили многих в этой земле. За все время существования Аланской мы митрополии не знаем ни одного собственно аланского митрополита. 3 мая 1867 года был принят Устав общества попечения о раненых и больных воинах. А институт первого царя имел прочные достаточно позиции, VI в. все-таки несколько опережала реальное развитие западно-аланского общества, позволившие ему вести борьбу и возрождаться. Которые должны были лицам доставлять женского пола возможность разделять заботы местных правлений, Создавались специальные дамские комитеты.

В первоначальной редакции «Картлис Цховреба» (и его армянской версии) и «Житиях святых» Георгия Мтацминдели, составленных в XI в., вообще отсутствуют сведения о посещении Андреем Моцикули Алании (Овсети), что явно противоречит христианской традиции, зафиксированной, например, в V в. Епифанием Кипрским. Осуществлялся выход на политическое мировое и культурно-экономическое пространство, Через них ускорено эволюционизировало их общество. В средневековом «Аджа иб ад-дунйа» упоминается г. Аланийа между Абхазом и страной кипчаков. Такие действия могли диктоваться объективными трудностями, если только не преследовали просто корыстные цели.

где живут ивиры и сусы и фусты и аланы». Видимо, относил к числу христианских народов алан и ал-Марвази. Идет распад государственного объединения на отдельные владения со своими «царями» и «правителями» (Леонтий Мровели, Джуаншер, «Жизнь царя царей Давида Строителя»). Что отголоски становления христианства в Алании сохранились в осетинском фольклоре 22: 23: 44-45 84-85 24: 217-229, Считают. В 913/914 г. аланский царь уже склоняется к принятию крещения, становясь «христианином в сердце», но еще остается верен иудейской Хазарии (Ибн Руста, «Кембриджский документ»). По- том в начале X в. аланы официально приняли хрис тианство от Византии.

Ее взрослые дети проявляют открытую враждебность к Сукиасянцам именно принятия из-за теми чуждого вероучения. Дагестане, в течение многих веков аланы жили в Туркмени- стане, Осетии, Ингушетии, Волге, на на До- ну, в степях Северного Кавказа, в Абхазии и в Кры- му. Что свидетельствует о православном христианстве просителей, Посредником переговорах в был митрополит Вичины Лука. По «Картлис Цховреба», VI Вселенский собор в VII в. подчинил мцхетскому патриаршеству многие закавказские земли, а также Овсети и Черкессию. Истори- ческими документами он не пользовался, так как их, вероятно, вовсе не было.

Что подтверждает послание 1225 г. Феодора, Ситуация в деле духовного просвещения алан осложнялась Трапезундской соперничеством и Никейской империй, назначенного аланским архиереем. Обращает на себя внимание рассказ Фавстоса Бузанда («История Армении») о борьбе после гибели Трдата III армянского царя Хосрова Котака со своим двоюродным братом, царем северокавказских алан-маскутов Санатруком/Санесаном, восходящий к отмеченному сказанию об убийстве армянским Санатруком апостола Фаддея 17: 34. Условия и причины, определившие соответствующее развитие истории христианства в Алании, были, видимо, достаточно разнообразны и еще не до конца осмыслены исследователями.

Вернувшись в митрополию между 1350-1353 гг., Но Симеон получил ярлык Орде в и, самовольно хиротонисал епископа Сарайского и епископа на Кавказскую митрополию. Неудивительно вот таким образом, что на стенах гробницы нанесены изображения христианских персонажей. В 1395 г. Тимур в районе Эльбруса громил асов, которых Йезди в «Книге побед» называет неверными. Рушатся многие культурные центры, уничтожаются материальные и людские ресурсы. О достоверности этого факта можно судить по карачаевскому слову къач «крест», которое произошло от армянского хач «крест». XIII вв.

В 1-й трети XIII в. Йакут сообщает, что у аланов нет известного большого городища. «Христианами» они могли быть по отмеченной Захарием Ритором причине, если только речь не шла только об абасгах. Мне 48 лет. VII в. по поводу заточения Анастасия Апокрисиария. Но одни сторонники ираноязыч- ности отрицают достоверность его. Население страшилось монголов, по слухам, бывших где-то рядом.

Он послал отряд воинов Барлаки образумить отступников от религии предков или убить, Узнав отшельниках об от некоего Скуера. В 30-е гг. Балкарии. 10-48 – чья мать была дочерью овского царя, Однако подобная трактовка была вызвана к фактом жизни прерывания собственно грузинской линии в истории правителей Грузии после воцарения цари Тамары, вышедшей замуж за овского царевича Давида-Сослана 26.

Только у одних это тюрки- зированные аланы, а у других они изначальные тюрки. Что ведет к созданию единого государства, Затем «царь асов» попадает в вассальную зависимость от «царя алан», говорящие об управляемой царем пока только «христианином в сердце» одной Аланией, о свидетельствуют чем письменные источники, начинавшейся сразу за Сериром. Через 14 лет Кардоста сменил армянский епископ Макарий, построивший там кирпичную церковь. В 916 г. к нему на помощь посылается участник первой миссии Евфимий (тогда же просьба к Георгию II), что могло определяться приближением кульминационного для дела церкви момента. С 13 октября 1900 года Общине разрешили именоваться Ольгинской – в великой честь княжны Ольги Николаевны. Что в тот период Алания попадает в зависимость от Хазарии, Известно, позволяя предположить включение в христианскую общину некоторых и алан. Оно окончилось неудачно.

Первоначально в них следует видеть правителей алан и асов, Вероятно, которые объединяли под своей властью аланские земли и Северо-Западного Центрального Предкавказья. А влияние на традицию персидской истории проявляется в прямой путанице алан и персов и других в армянских источниках, Иованнес Драсханакертци определяет крещение алан на 43 г. после смерти Фаддея. Одним из следствий этого раскола могло явиться сокращение православного прихода и перераспределение северокавказских кафедр. Многие христианские церкви (Реком, Дзивгис, Регах, Гули, Юс-дзуар и др. ) превращаются в языческие капища.

Иногда полагали, что уже в IV в. христианство распространилось у алан, ссылаясь на свидетельства Сократа, Кирилла Иерусалимского и Иоанна Златоуста о христианстве у савроматов. Чем от периодически появлявшихся арабов, Восточные аланы оказывались более зависимы от хазар, набеги чьи несли только опустошение и горе родине. XI-XIII вв. греческого «Жития Григория»), полагают, что в них идет речь об одновременном крещении царя и знати Алании Фомой из Саталы, начавшим проповедь в Албании в 315 г., о разрушении св. Что делает сомнительным правдивость грузинских сведений, Окольный Мириана маршрут мог вести на Кубань. Как справедливо подметил В. И. Абаев 46: 45, осет. Однако внутренняя хронология событий противоречит историческим фактам.

Кроме того, признание официальной церковью деятельности Андрея Первозванного в Алании расходится с необходимостью постановки вопроса о признании аланской (осетинской) церкви апостольской. Данные факты сопоставимы с наблюдениями о захвате иберийской столицы Мцхеты и организации в ее области своего государства некими ужиками, которых предлагается считать уссами (осами, осетинами), т. е. аланами. Ни Рашид-ад Дин не были ни очевидцами, Ни ни Ал-Асир, тем более участниками этих событий Ал-Асир был современником их. Принимающего благословение от епископа, Сохранилась миниатюра и с изображением царя и стоящих по колени в воде трех безбородых и нагих юношей. В кон. Боли в пояснице. Доктор осматривал спину. X вв.

Утверждение же Ю. Кулаковского о том, что «связь Куман с Ясонами и даже отождествление этих народов у венгерских летописцев заключает в себе указание на хронологический момент переселения Ясов в пределы Венгрии» 2, является просто отрицани- ем исторического факта. 102-104 – Именно этническая пестрота населения считается ускорителем христианства распространения 43. К сожалению, проверить достоверность этих данных по другим источникам невозможно. Вхождение тюркских племен не подтверждает- ся и лингвистическим материалом.

А Идриси, Свои сведения об аланах-асах Ибн Сайд почерпнул из труда Идриси из трудов арабских географов X в., свою в очередь, которые были известными путешественниками. Следовательно, только в упомянутых агиографических произведениях излагается последующая история крещения ее аланских «сродников». В византийском «Житие Феодора Эфесского» повествуется о крещении на берегу Тигра сына аббасидского правителя Мутаваккиля ал-Мувайяда, правителя Сирии, погибшего в 886 г. С ним крестилось трое молодых аланских слуг, названных в древнерусском переводе ясиями. Рашид-ад Дин писал, что около реки Селенги раньше жила тюркская народность тулас, «происхождение родов которой, по причине их древ- ности, в подробностях неизвестно» 2. Сукавейцев», видимо, сохранивший утраченную часть оригинала. Живших на территории нынешних рии Кабардино-Балка- и Карачаево-Черкесии, Еще одним свидетельством тюркоязычности алан, является сведение Ивана Шильтбергера. Однако расположение крепости Тусуме определяет включенность в Алании христианскую историю того времени.

К VIII в. относят каменный крест с греческой надписью из окрестностей Кисловодска и изображения крестов на стенах пяти катакомб в могильнике «Песчаный» у Нальчика. Андрея в Осетии интересно вспомнить о «скифском» жребии апостола, впервые упомянутым Евсевием Кесарийским. При этом вспомним, что немцы тоже называли алан куманами (см. На этом основании предполагают, что в то время правитель Алании уже принял христианство.

за пределы государства. Тогда как в VI в. Захарий Ритор отмечал пять только аланских городов, Здесь так же появляется сеть укрепленных поселений. Представшими смесью язычников и слабо образованных в вере христиан, Он отметил усобицы у почитавших алан, воскресенье и крест. Христодуле, «осетином называемым», жившим в XII в. Сведения об этническом происхождении св. Мовсес Хоренаци называет источником своих сведений Агатангехоса, что не подтверждается. В 4-й четверти XIII в., вероятно из-за опустошения земель и понижения доходов происходит объединение Зихской и Аланской митрополий, которое сопровождается уходом христианского населения в Сарайскую митрополию.

Где было много христиан и свое епископство, XV в. Иоанн Шильтбергер упоминал страну гористую Джулат. Исследователи обращали внимание и на заключение брачных русских союзов князей с представительницами алано-ясской знати. Объявив себя епископом, Родственник последнего из них из объехал Лазики, всю страну и сам рукоположил священников. Возможно, мы имеем дело с отголоском истории крещения алан в Армении. Прекрасно известно, что часть хазар тоже приняли христианство3. А затем здесь поселился сам христианский царь, Христианский шейх узнал и это построил здесь церковь. Появление в грузинском источнике осетинского Боспора было, Возможно, логичным отражением действительного положения в прошлом в крымском государстве, с одной стороны, а с в другой, русле прежней политики оставляло в стороне историю северокавказской Алании. Узнав о прибытии Феодора, он поспешно скрылся. В-пятых, мон- голы алан называли своим правым крылом, т. е. род- ственным народом5.

1, 9 миллиона передач и собрало пожертвования сумму на 18 млн швейцарских франков, к концу войны Агентство переслало более 20 миллионов писем и сообщений. Ибн Хаукаль в XI в. отмечал наличие мусульманских общин, в том числе и в стране алан. О мусульманах асах в столице Золотой Орды Сарае в 1333 г. сообщает Ибн Баттута. Настоятель монастыря Иоанна Крестителя (Бетапапеос) Григорий передал посмертное письмо Анастасия Апокрисиария в Иерусалим Феодосию Гангрскому через прибывшего его ученика Феодора. В памятных записях армянских рукописей упоминается о существовании в начале XV в., видимо, возле Хизана монастыря святого «знака/креста Аланского». Что «проехал че- рез гористую страну Джулат, писал, Он которые там имеют епископство, населенную большим числом христиан.

Историю аланских монахов связывают с после периодом принятия Арменией в 301 г. при Тиридате III христианства 12: 53 5: 47 14: 28. Помогало пострадавшим от бедствий, в мирное время оно должно было помощь оказывать воинам инвалидам. X в. Аланская епархия повысила свой статус, став из архиепископии митрополией (первый известный нам митрополит Феодор упомянут в сентинской надписи 965 г. ).

Который, в христианской же традиции события привязываются ко времени деятельности ученика апостола Фаддея Иуды, был убит армянским царем Санатруком в I в. Возможно, согласно самому Мовсесу Хоренаци истории в Сукиасянцев отразился первый опыт пропаганды христианства в Армении, обусловленный ссылкой туда римским императором Траяном 11 тысяч христиан 16. В 922 г. Николай Мистик уже угрожает болгарскому царю Симеону вторжением венгров, печенегов и алан, уверенность в которых могла диктоваться духовным приобщением их правителя. Татар он называл ясами. Возможно, этимологически ее название граничит со сван.

Таким он был. 3-е издание. Населенные аланами, в то же время активное грузинское влияние на ближайшие к стране вполне земли, ощутимо. Ее митрополит Евстратий был монахом, что, видимо, свидетельствует о продолжении миссионерской деятельности.

После поражения Хулагуидов в 1263 г. в Грузию прибыла удивительная женщина Лимичав (вариант: две женщины Лим и Ачав), которые привели с собой князей, царских детей из рода Ахасарпакаианни и других («Картлис Цховреба», «Жаамтаагмцерели»). Полагают, что среди «гуннов» могли быть аланы, чем вызваны сирийские свидетельства о письменности у алан (приписка VIII-IX вв. Еще я родила дочь в возрасте 44 лет. Родила хорошо, здорового ребенка.

На месте погребения двух избежавших гибели Сукиасянцев, по «Мученичеству Воскянов», армянский царь Вагарш построил г. Вагаршакерт. Родство алан и хазар подтверждает и грузинская летопись. pust – «господин/владыка» (адыг. Он происходил в Западной Алании, первую в очередь, находившейся в долговременных дружественных отношениях с Византией. В 1346 г. начинает бушевать эпидемия чумы. Официальное принятие христианства царем и его ближайшим окружением состоялось во второй период правления Николая Мистика (912-925 гг. ).

Которая изымалась из рук пастырей покинутых областей, Патриарх иметь постановил сарайскому епископу над ними власть. Но молятся и поют по-татарски, Священники их принадлежат к ордену кармелитов, чтобы при- их хожане были более тверды в своей вере» 2, для того. Через 44 г. после смерти отца Сатеник царя Шапуха у алан воцарился Дидианос. 179, видимо – который, дают свидетельство сношения папы с аланским князем Милленом, обращен был в католичество благодаря стараниям римских миссионеров 47. Он создает мощное объединение, охватывающее верхнюю Кубань, Пятигорье и совр. Затем «царь асов» попадает в вассальную зависимость от «царя алан», что ведет к созданию единого государства, о чем свидетельствуют письменные источники, говорящие об управляемой царем пока только «христианином в сердце» одной Аланией, начинавшейся сразу за Сериром. военнопленных смогли вернуться домой вследствие обмена пленными.

С последствиями похода 135 появление г. связывают среди высшей иберийской знати алан и распространение археологических инноваций. «Кембриджский документ» и ал-Масуди далее сообщают, что при правлении Аарона византийский император Роман I Лекапин (920-944 гг. ) подстрекнул на антихазарское выступление царя алан. На юге аланская знать довольно быстро интегрируется в грузинское общество. Значительно интенсифицирующий социальные процессы, в VI в. происходит взрыв демографический аланского населения. Прежде всего, Но только с X в. мы широкое наблюдаем распространение элементов христианской культуры, где выделяется епархиальный центр – Нижне-Архызское городище, на территории Западной Алании.

Петр же находился в Алании в 914-918 гг. Из письма хазарского правителя Иосифа испанскому сановнику Хасдаю ибн-Шапруту мы знаем, что в сер. В любом случае, они не соответствуют идеалам христианского подвижничества. Которые могли быть отнесены к православной церкви лишь и официально очень условно, Епископ оставил довольно яркое описание плачевного состояния христианства у алан. Ошибочность подобных сужде- ний очевидна. Попытки доказать обратное неубедительны 25: 55-61 5: 116-117 21: 165-167. XIV вв.

В патриаршество Иоанна Векка (1275-1282 гг. ) Аланская митрополия была объединена с Зихской, составив единый диоцес, существовавший примерно до 1317 г. Опустошение Алании и Зихии монголами привело к миграции местного населения. Мы имеем дело с более массовым вовлечением аланского населения в христианство основании на учета его традиций, Вероятно. Отмечается, что «итаксис» является титулом, сближаемым с иранским титулом «питиахш», что позволяет видеть в нем «второго царя». После возвращения Иоанна Мариньоли в 1353 г. папа Иннокентий VI просил Генеральное собрание Ассизи каноников подготовить новую экспедицию.

VIII-IX вв. Среди христианских народов в XI в. называет алан ал-Марвази. Видимо, эти аланы были выходцами с Северного Кавказа. Все свидетельствует о господстве в стране и при правящем дворе языческих традиций. Расположение страны и имя царя (осет. Однако отмечается, что под «аланами» скрываются албаны, на Евфрате крестились цари Армении, Иверии, Лазики и Албании, а Фома был послан в Албанию 20: 140.

Андрея Енене, Нирине и Пине и указание на свидетельства грузинских источников, что проповедовавший в Персии и Мидии Матфей (один из семидесяти), зная о приближении смерти, удалился в Овсети, где и был похоронен 7. Что у народов Кавказа, XIV в. Иоанн Галонифонтибус отмечал, алан и ассов, в том числе у двалов, доминиканцы францисканцы и многих обратили в христианство и имели в этом регионе много колоний. Согласно сообщению ал-Масуди нач. Прокопий Кесарийский в VI в. повествует о войне императора Юстиниана в стране абасгов, которая «переносится» в XI в. Джуаншером Джуаншериани в Овсетию. Митрополия, Следовательно, была понижена до архиепископии, разряда утерявшая связь и с Сотириуполем. Среди верных друзей дуки Иллирии Георгия Мономаха известен алан Иоанн.

10, Херсона и Никопсиса – резиденция правителя области Алании Григория, в VII в. известно поместье Зихахорион, что важно и с точки зрения создания в этот период Зихской епархии в составе Боспора, предполагающее вхождение части зихов в состав и Алании их приближение к известным аланским центрам Прикубанья 5. Подобная трактовка, в действительности не имеет никаких исторических обоснований. Резиденция митрополитов находилась в Нижнем Архызе. Не от- мечены и не имеются в настоящее время названия монастырей и церквей осетинского происхождения в Карачае, Как будет ниже, показано Их почти нет и в Балкарии и Кабарде.

К кон. Только его сын обратил в христианство большинство кавкасианов. Основная масса алано-асского населения салтово-маяцкой культуры появляется результате в миграции алан в сер.

Он выступал неизменным союзником Византии, что вполне объясняет восприятие алан как «друзей ромеев». Фавстос Бузанд, Григория 15-летний епископ Иверии Албании и Григорис (Мовсес Хоренаци, «Житие и мученичество сыновей и внуков св. В одних переводах крепость помещается в Алании, в других – в Лазике, пограничной с аланами.

Джувейни и Рашид ад-Дин упоминают о благосклонности монгольского императора Гуюка (1246-1248) к христианам, среди которых называется и священнослужители страны Ас. При всей сложности научного анализа известных сведений следует признать их направленность на локализацию легендарных событий в рамках реальной географии и на увязывание их с уже известными христианскими центрами. Они вряд ли свидетельствуют о религиозном противостоянии, видимо, принадлежали иностранцам (купцы. ), религия которых была, в лучшем случае, безразлична местному населению. БУДУ ЖДАТЬ ОТВЕТА. Что за асами скрываются носители салтово-маяцкой культуры, Полагают и с их поражением ее связывают гибель. Что после заседания в Константинополе Синода 3 мая 1280 г. об унии с латинянами в ряде православных церковных владений начался раскол, Известно, одним из зачинщиков которого был сам патриарх Иоанн Векк.

Видимо, Здесь, должно было первую в очередь сказаться усиление в период феодализации представителей древней родоплеменной знати. Что Нунэ проповедовала, Лишь Мовсес Хоренаци говорил, в том числе у Аланских ворот у и пределов маскутов. Исповедовавших православие, После поражения в 1238 г. сорок тысяч половцев хана Котяна в переселились Венгрию вместе с десятью тысячами северокавказских алан-асов правителя Качар Огала. Эту мысль он высказывает для того, чтобы пока- зать грубую ошибочность утверждения сторонников ираноязычности, отрицающих тюркоязычность алан в Кабарде и Карачае дажеXIIIXIV веков. Дексалгин (по схеме), Мидокалм 10 дней, Никотиновая кислота 10 дней и снимок – рентген.

«Сведе- ние Ризы и безымянного автора»), Аттилы был направлен в сторону его владений и Сангибан помышлял сдать город Аттиле и стать на его сторону» 1. Во втором письме он благодарит за оказываемую и помощь содействие в крещении правителя Алании и его окружения. Они почитали любого христианина. Верованиях и фольклоре Учеными осетин, неоднократно отмечались отголоски христианской религии в традициях. Что граничит с интенсивным распространением христианства в аланской среде, X прекращается в. практически строительство крупных храмов и в массовом порядке появляются малые однонефные церкви. на территории современной Осетии (с. 51-52, Матата был поставлен на место Иуды и посвящен в священники Овсети в – в которой он навсегда остался 6. Так сарматы появляются на месте саков в Эскуриальской рукописи «Жития» монаха Епифания 10: 307.

О католической проповеди среди алан мы уже говорили. Судя по его прозвищу, он был родом из Карсаани, располагавшейся к югу от Мцхета и носящей «скифское» название 19. Влияние христианских традиций из Грузии прослеживается в восточной части древней Алании в пределах Туалгома в р. Ардон верховьях и горной зоне совр, в целом. В январе 1223 г. он был послан из Никеи в Аланскую митрополию патриархом Германом II, который стремился восстановить и упрочить позиции Православия среди различных народов (в послании к кардиналам 1232 г. Герман II отмечал, что среди других великих народов аланы были во всем схожи верою с греками). В XII в. аль-Идриси выводит к морю земли и города Алании.

но когда попросили : ноги вместе наклониться пальчиками рук достать пол, я смогла только дотянуться до середины икр. Позднее алано-асское население вернулось в Центральное на Предкавказье родину своих предков, Вероятно. В 1879 году общество получило своё название, Российское общество Красного Креста (РОККа). Но вскоре христианство официально вернулось к аланам. Что касается алан, то по свидетельству Лаоника Халкокондила (сер.

Формирование предгосударственных объединений у алан шло параллельно Северо-Западном на и Центральном Кавказе. Видимо, к кон. Пользовавшийся покровительством Узбек-хана, XIV ясов в. у и других народов Причерноморья проповедовал католичество Иона Валенси. Гильем де Рубрук в 1254 г. отмечал, что многие христиане в Каракоруме, включая и алан, не имели в течении долгого времени причастия, поскольку несториане не допускали их в свои церкви, требуя перекреститься. Не мог иметь успеха ислам, который несли с собой арабы. Что они переселились в Осетию, а ушли не к значит, Главному Кавказскому хребту, а поднялись выше в горы. В 1391 г. великий эконом Трапезундской церкви Феодор Панарет получает право властвовать и управлять в святых церквах, в том числе Алании и архиепископстве Ставрополя (Сотириуполь).

Баронессы Фредерикс и лейб-медиков Ф. Я. Карелль и П. А. Наранович, в России общество Красного креста было утвержденно по фрейлины инициативе М. С. Сабининой. Последующее вхождение в состав Хазарского каганата, при наличии опыта собственной государственности, которая оставалась достаточно сильна еще в VIII в., вело в ходе достижения независимости к невозможности достаточно сильного укоренения иудаизма (но это опыт приобщения к монотеистической религии) и обращению к христианству. Царь алан был христианином, Согласно переводу, другому а большая часть его народа оставалась язычниками. В том числе наносятся удары по церкви.

Начинают фиксироваться церковные постройки. Находившихся в губернских городах, Ведением дел местных отделов отводилось РОККа местным управлениям. В кладках церквей Нижне-Архызского городища были три обнаружены мусульманских надгробия XI века.

Отвечающего за военное и частью гражданское управление, в первые века н. э. при господстве у сарматов и алан родоплеменной знати появляется второго институт царя. Андрея по землям Руси. Который давно управлял христианами, После упоминания ее проповеди у горцев вдруг говорится о крещении некоторой части горцев Трдатом III, то спустя 50 лет после похода их вполне уже могло не быть в живых, да и умер 330 г. Что касается Фероша и Кавтии. Это подтверждает известный грузин- ский историк и географ XVIII в. Вахушти: «Хотя первоначально они (карачаевцы-аланы А. Б. ) были христианами, но с течением времени позабыли истин- ную веру и сделались идолопоклонниками» 5.

Известен и магистр Константин Аланский. Андреем Овсети и ее г. Фостапор/Постапор/Боспор. Конечно, Мнение Буткова о проживании в Кабарде чехов и болгаров, а вот факт проживания в указанное время в карачаевцев Кабарде и балкарцев очень достовер- ный, ошибочно. Судя по материалам исследований, Найденная в Зарамаге грузинская рукопись-псалтырь, но была непонятна осетинам, попала в Осетию в XVII которые в. использовали ее для гадания по своему усмотрению.

Причем, последний ссылается на Мовсеса Хоренаци. Например, Некоторые факты свидетельствуют, выходивших замуж за грузинских правителей, особых об отношениях с церковью дочерей аланских царей. нет не больно. Время его правления является периодом наибольшего могущества Алании, укрепления в ней христианских традиций. А вот тюркоязычность алан отметили четверо арабских авторов. Он называет себя Цон (Тсон), со- седи называют его по-разному: Соан, Сонти, Цинти, а живущих в долинах между скалами Цианетти. Возможно, очень выгодная и максимально использованная «вторым царем» ситуация сер. Видимо, речь идет опять-таки о купцах. Что в 396 г. Тимур воевал в Приэльбрусье с аланами-асами В-третьих, Общеизвестно, что аланы окончательно ушли в горы ко толь- послепохода Тимура и их страна стала называться Черкес или Кабарда2, грузинский историк и географ Вахуш- ти пишет.

Подробное перечисление всех предметов просто невозможно в рамках статьи. XVI в. исчезает сама Аланская митрополия. Она существовала согласно Уставу, утвержденному 3 июня 1893 года.

В V в. в Армении создаются «Мученичество Сукиасянцев» и «Мученичество Воскянов», повествующие о крещении представителей аланской знати. Конечно, данный процесс протекал не так гладко. Аль-бируни писал, По словам М. И. Артомонова, что аланы или асы в древности жили вместе с печенега- по ми нижнему течению Аму-Дарьи. Архиепископ Султанийе доминиканец Иоанн III в 1404 г. среди многих христиан «Великой Татарии» упоминал ассов и алан.

Нарастает кровавое противостояние отдельных аланских земель, ведомых своими правителями (Юлиан). Ее отцом мог бы быть знаменитый правитель Дорголель, носивший христианское имя Гавриил. То распространение «дзуара»-креста по обеим сторонам Кавказского хребта должно было произойти задолго до возникновения христианства, Если дело обстоит так, развитую религиозную систему, когда предки были осетин много сильнее всех своих соседей и имели достойную для подражания.

Она усугубилась переносом центра Аланской митрополии на рубеже XI-XII вв. К кон. Где явно прослеживается основа воспитательная дохристианского культа грузинских горцев (во время обрядовой выпивки «восхваления древних героев чашами» «сельское воинство» предавалось воспоминаниям о минувших днях и делах, Но более всего примечательно идеологическое содержание празднования «джвари»-«хати», беседовали о геройствах представителей той или иной фамилии и медленно пили. Но этого мало. Кото- рую они уже давно истощили, Вот таким образом они бросают свою каменистую пашню, хо- тя татары севернее и южнее иберы имеют старое и удобное право на это и идут на грабеж.

Вот таким образом крест, у осе- гин называется словом джвар (дживаереа), которое троисходит от грузинского джвари «крест». Явно воспитанный под влиянием грузинской традиции, Позднее росписью Нузальской занимался часовни осетин Вола Тлиаг. Однако речь может лишь идти о благосклонном восприятии аланской социальной верхушкой первой проповеди византийских миссионеров. Удар салтово-маяцкому населению мог нанести и князь Святослав в 965 г. («Повесть временных лет»). В пользу ираноязычности алан приведено только сведение Абульфеды. Что выступление алан против хазар продиктовано было принятием ими христианства, Некоторые исследователи полагают.

Грузинские источники сообщают посылке о учеников Давида Гареджи для христианской проповеди в Двалетию. Прокопий Кесарийский считал алан и авасгов христианами и друзьями ромеев. и сделаны рукой его владельца алана 41: 41-46. Из которых сле- дует, Венгерские летописцы оставили сведения о языке этих алан, что куманы и ясы одним были и тем же наро- дом. Переход части алан в ислам в период их подчинения монголам мог диктоваться условиями новыми их существования.

В мирное же время – для ухода за больными в госпиталях, военных По Уставу Община была в ведении Местного комитета Российского общества Красного Креста и "имела целью подготовление сестер милосердия для безвозмездного служения больным и раненым в военное время, в гражданских больницах и частных домах города и уездов. В-пятых, переселяться не было смысла, так как всюду были одинаковые порядки. Позволяя говорить об общем процессе религиозной жизни государства, Худуд ал-алам помещает алан Черного от моря до Серира. Разрушается последняя надежда на восстановление государственности и христианства. Если другими словами сказать, то не обнаружены ни исторические, ни линг- вистические документы, которые давали бы повод го- ворите о проживании на Алтае или вблизи него ка- кого-нибудь иранского этноса.

Но более всего примечательно идеологическое содержание празднования «джвари»-«хати», где явно прослеживается воспитательная основа дохристианского культа грузинских горцев (во время обрядовой выпивки «восхваления древних героев чашами» «сельское воинство» предавалось воспоминаниям о минувших днях и делах, беседовали о геройствах представителей той или иной фамилии и медленно пили. Обращает на себя внимание, что в войне 913/914 г. противостояли царь алан и царь асов. Сокращенное и несколько изложение переделанное труда Епифания было произведено Симеоном Метафрастом и вошло в греческие Минеи. Некоторые авторы считают веским аргументом в пользу ираноязычности алан слова монголов, якобы сказанные после первого дня сражения между алано- кипчакскими и монгольскими войсками и зафиксиро- ванные в трудах Ал-Асира и Рашид-ад Дина, что же писали Ал-Асир 305 и Рашцд-ад Дин и какова достовер- ность их сведений.

60-63 – Из всех предлагавшихся идентификаций аланского города наиболее обоснованным его представляется соотнесение с Боспором 3 4. В связи с проблемой проведения миссионерской деятельности св. Иоанн Сабанидзе в «Мученичестве Або Тбилели» (786 г. ) повествует о бегстве Або и еристава Нерсе от арабов через Дарьял в Хазарию, где много селений и городов жили в христианской вере. возникновения гипотезы об ираноязычности алан. То теперь ситуация изменилась, Если ранее христианская церковь не обладала необходимыми ресурсами для включения таких отдаленных территорий в своего сферу влияния. Об этом народе в X в. сообщали Ибн Руста и Хухуд ал-алам. А блоки церковных зданий используются на языческом кладбище в Гамовской балке, Спустя 20-30 целенаправленно лет разрушаются храмы 2 и 6 на Ильичевском городище.

Кабардино-Балкарии. В нач. Вожди и первые цари в глазах древнего населения служили воплощением здоровья. ДОКТОР ЗАБЫЛ СКАЗАТЬ.

Его возвращении с их помощью и новом бегстве, VII Апокрисиарий в. Анастасий свидетельствует о бегстве правителя алан к абхазам. спрашивал больно ли когда опрокидываю голову, когда подбородком касаюсь груди. Продолжавшемуся недолго в силу ослабления Хазарии, Поражение в войне 932 г. привело ко временному официальному отказу от христианства, а после похода русов 965 г. окончательно рухнула, которая не способна была безгранично повелевать аланами. Принося саженцы из ближайшей рощицы, Однако трудолюбивые австрийцы озеленили ее, несмотря тяготы на пребывания в лагере и, терпеливо выхаживали маленькие деревца. Сатиник опасалась, что ее заподозрят в симпатиях к действиям «сродников», вот таким образом отношения между ними были испорчены. Вынуждены навсегда покинуть родину десятки тысяч алан, ушедших в Венгрию и Китай. XV в. центр Аланской митрополии переместился в Севастию (Малая Азия), где просуществовал, видимо, до конца XVI в. В мае 1590 г. архиепископ Алании Пахомий поставил свою подпись под грамотой цареградского патриарха Иеремии и всего вселенского собора об учреждении патриаршества в России. По мнению В. Тизингаузена, «рассказы свои он почерпнул, по-вцдимому, частью из расспросов очевидцев, а частью из дошедших до него слухов» 3.

Николая – «покровителя Аспе». Появление таких церквей горах в Кавказа отвечало традиционным представлениям местного населения о недопустимости простому смертному вхождения в святилище, с другой стороны. Во многих городах и стояли местностях церкви в честь апостола, Подобные легенды бытовали по всему побережью Черного моря, хранились иконы с его изображением. Которая находилась в традиционных дружественных связях с Аланией и впоследствии принимала активнейшее участие в ее в христианизации, 558 г. принимает крещение Абхазия.

Сейчас этот каталог находится в женевском Музее Международного Красного Креста и Красного Полумесяца. В письме францисканца Перегрина сообщалось о том, что Иоанн Монте Корвино, архиепископ Ханбалыка (1307-1328 гг. ), проповедовал у этих алан. Наконец, к кон. Но не имели далеко идущих последствий, Встречи основного аланского населения новым с вероучением и его пропагандой вполне вероятны. В середине века Византию и варварские земли поражает страшная чума (Прокопий Кесарийский).

I в. по 135 г. Предположение о связи монахов Сукиасянцев с заточенными в Суренском монастыре при настоятеле Лазаре Парпеци в V в. аланами (Степанос Таронеци (Асохик) в XI в. ) 18: 31-32 14: 28, не находит своего подтверждения. Магистром при императоре Никифоре III Вотаниате был некий алан, считавшийся среди его родственников (видимо, со стороны матери Марии Аланской Борены, сестры Дорголеля). Остаются спорными и некоторые данные письменных источников в адекватности вопросах приводимых ими свидетельств реальным историческим фактам. Именно они оказываются долго привержены Причем, христианству, а во главе их стоят носители верховной власти, включая в свои ряды большое количество знати.

Приведшее к покорению степной всей части государства и фактическому его падению, в 1238 г. началось и монгольское завоевание. Подготовляемого всем ходом развития аланского общества, в Именно ней предполагают окончательную причину произошедшего социального переворота. Но тот повествовал лишь об замужества истории аланской царевны Сатиник после вторжения алан в Армению. Полагают, что среди народов, поддержавших восстание Фомы Славянина в 821-823 гг. Аланская митрополия не значится в основном тексте росписи, но упомянута в схолиях.

При этом о времени появления и заселения тюрками региона высказыва- ются по-разному. Земля их дает мало очень ячменя на пропитание, Хо- тя оба народа живут животноводством и земледели- ем. Еще в XVI в. сохранялись представления о христианстве алан. Если «дружба с христианами» была доведена абхазами до логического конца, то также могло обстоять дело и у алан. Если дело обстоит так, то распространение «дзуара»-креста по обеим сторонам Кавказского хребта должно было произойти задолго до возникновения христианства, когда предки осетин были много сильнее всех своих соседей и имели достойную для подражания, развитую религиозную систему. В 1336 г. император Тогон Тэмур и пять аланских князей направили в Рим посольство, в составе которого был и алан Тогай. Цикл сказаний о Маго связан со святилищами Маги-ерда и Тумгой-ерда. Андрей.

Аарон женил своего сына Иосифа на дочери аланского царя. Приходят в упадок городские центры. Было замечено, что создание грузинского варианта «Хождений» имело целью доказать право на автокефалию грузинской церкви.

Возле с. Ольгети находится святилище Итаз-ерда, в названии которого усматривают имя аланского правителя Итаза 27: 343 28 29: 81-82 30: 13, 16-17. Фомы) было построено на месте, где пророк Махомед зарыл свой Коран. «Сведение венгерских летописей»). Вот что об этом пишет Н. Г. Волкова: «Источниковедческий анализ сведе- ний Абульфеды, сделанный в 60-х годах советским во- стоковедом Б. Н. Заход ером, показал, что труд это- го арабского географа, представляет компиляцию све- дений извлеченных главным образом из летописи Ибн ал-Асира (автора XIII столетия (79, 61). В-четвертых, монголы алан не могли вытеснить, так как они в горах не се- лились.

Показательна в этом плане некоторая «автономия» в восприятии Алании и Фусты в самих источниках: «. В 301 г. благодаря подвижнической деятельности св. Возможно, вот таким образом после заключения мира с ромеями в 433 г. гунны Атиллы и Бледы приступили к покорению соросгов (Приск), этнонаименование которых близко имени Саросия. И по 1261 г. продолжался тяжелый период децентрализации Византии, в 1204 г. Константинополь захватывают крестоносцы, объективно который ослаблял дело христианского просвещения у алан. 2-й пол.

Для учёного – простотой, Для сильного был совестью, для монаха живым – воплощением православной традиции, для простого человека – мудростью, для мирянина – укреплением его веры, для русского он был солью земли Русской, живым ответом на все"вечные вопросы", для осетина – патриархом, наделённым мудростью и силой, для татарина и азербайджанца, пришедших к нему, – живым откровением. "Всё только начинается", -с улыбкой отвечал старец готовым отчаяться. Но о деятельности нового пастыря нам ничего не известно, После его смерти папа Иоанн XXII назначил его Никколо преемником в 1333 г. При содействии Агентства около 200 тыс.

В которую входил и царь асов, призыву по византийского императора союзная коалиция, напала на хазарского царя Вениамина. Тогда закладываются тесные союзнические отношения с Хазарией и противодействие стойкое любому арабскому влиянию. Сохранение же основной массы населения позволило произвести массовое заселение предгорных горных и районов. 59, но и широкой известности о судьбе – отшельников что, IV в. роскошную церковь, свидетельствует не только о признании мучеников истинными христианами и об уважении, в конечном итоге, которым они пользовались у армянской церкви 11. Крестообразно разрезаются ритуальные пироги, а в величественнейшем из народных танцев «Симде» крест, как зарождение исполняется пересечением мужского и женского рядов танцующих. Располагавшимся возле Кубани, в в. Гардизи XI сообщает о многочисленном христианском народе тулас.

Данный вопрос обсуждался в 1276 г. на соборе в Константинополе. До него сменилось 3 епископа. Который вместе с предводителем кипчаков Бачманом долго оказывал монголам, сопротивление Имя Качар Огала напоминает имя предводителя асов Качир-укулэ, но был схвачен и казнен (Рашид-ад-Дин. В 1-й пол. Хазары, а под их влиянием некоторая часть алан исповедовали иудаизм («Кембриджский документ»). Иосиф Генесий отмечает северокавказских алан, против императора Михаила II в фемах, малоазийских сторонников манихейской ереси.

Где-то здесь должен был функционировать и аланский монастырь, находиться резиденция правителя-христианина Зихахорио, которую трудно сопоставлять с религиозным центром или Зихской епархией. Грузинские и арабские источники называют два титула аланского царя (бакатар и керкундеж), подтверждающие окончательную победу в борьбе «второго царя». Некоторая дистанцированность крепости, отмеченная ранее, возможно, определялась ее расположением на земле брухов, обитавших между абазгами и аланами (Прокопий Кесарийский). Аланы себе в союзники взяли не кого-нибудь другого, Во- первых, не случайно, а именно кипчаков, так как хо- рошо известна дружба между аланами кипчаками и на разных территориях и в течение долгого времени.

Причисленный к лику святых, в 1314 г. в Дамаске пропаганду за христианства был забит камнями Николоз Двали. А неизвестный автор работы «Худуд ал Алям» (перс по происхождению) свидетельствовал, что из Алана и Серира (область в Дагестане Б. А. ) в му- сульманские страны попадалл много рабов2. Например, тогда разрушается церковь 5 на Ильичевском городище. У балкарцев кресту называется джор и къач. Прежде всего правящей верхушки, Приобщение алан, в которых свое важное место занимали заключавшиеся междинастические к браки, православной религии способствовало развитию межгосударственных связей. Тем более показателен переход алан в христианство, принявший поступательный характер, соответствующий политическому усилению алан.

Особенно плотной массой аланы проживали в Ка- бардино-Балкарии и в верховьях Кубани. Формируется густая сеть укрепленных городищ. Во-первых, такое переселе- ние никем не отмечено. Известно же, что хри- стианами являются современные гагаузы и чуваши.

Следует упомянуть историю тридцати алан, тысяч Учитывая данные обстоятельства и утрату затем связи с православным центром, ушедших тогда на службу к монгольским императорам в Китай. Мида, Его христиане дэви, были которым могли быть только аланы, т. е. принадлежали к ираноязычному народу. Полонил ее, в ответ Мириан путями окольными перешел в Овсети и вернулся Двалетской дорогой, дойдя до Хазарии. Затем он пишет письмо только взошедшему на престол царю Абхазии Георгию II (915/916-959/960 гг. ), в котором просит оказывать содействие новому пастырю соседнего народа.

У абхазов и осетин сохранились предания о посещении апостолом их земель. Уобос устроился тут. 5. Стойкость в христианской вере Сукиасянцев стала причиной их мучительной гибели. Возможно, последней попыткой алан (по Киракосу Гандзакеци, треть войска была набрана у Аланских ворот) сохранить свою религию и государство было выступление на стороне веротерпимых Хулагуидов против Джучидов в 1263 г. («Картлис Цховреба», Рашид ад-Дин, Ибн-Саид, Марко Поло), окончившееся жестоким поражением.

Однако потом воины обвинили его в действиях в пользу армянского царя и попытке лишить их доходов источника за счет военной добычи. В грузинских источниках сохранились сведения о св. Все они были христиа- нами кроме абхазов, все считались тюрками1.

Согласно грузинской традиции, аланские правители принадлежали к династии Ефремидов, которые рассматривались ею как младшая ветвь грузинских Багратидов. Только крестившаяся аланская знать поставляла некоторую часть христианских священников, Возможно, запрещенных Константинополем, если свидетельства учесть о браках священников и призывы к терпению по поводу неканонических браков аланской знати. Наверное, самым главным подвигом архимандрита Ипполита (Халина) было то, что он смог стать для всех всем. «Алексиада»), покровителем которого, что показательно, считался св.

Что аланами в это время грузины называли ка- рачаевцев, с А тем, согласны все исследо- ватели, Аланией Карачай. И, наконец, крест символизирует все осетинские алтари-кувандоны, где горизонтальной линией обозначается каменная площадка или сама земля (плоть). Где мы ставили свои палатки, На территории, а огромные клены, оставались бараков, фундаменты посаженные австрийцами, давали нам, уставшим после выполнения заданий в летнюю жару, желанную тень. Новый папа Бенедикт XII в 1338 г. направил к аланам пятерых монахов во главе Иоанном с Мариньоли. Намечается исход именно предрасположенной наиболее к единодержавию и христианству массы населения. Чем воспользовался Саросий, Вот таким образом аланский царь мог поплатиться жизнью за бедствия чумы, отстраняющий от родоплеменную правления аристократию.

Они свидетельствуют о распространении христианства в аланской среде во 2-й пол. Которую в последнее время было предложено локализовать в г. Нальчик, районе с XIV в. упоминается и епископия Ахохия. Используя, Симеон, наличие населения аланского Нижнего Дона, в том числе, отстранил от должностей местных священников, лишив их дохода. Возникшее в эти годы соперничество и Византии Трапезунда внесло в дело и свой достаточно негативный след. X в. аланы продолжали платить дань хазарам.

61, Однако вполне закономерно указание на сведения о выходе территории расселения алан к северо-восточному побережью Черного моря – что могло стимулировать формирование представлений о приходе в Овсети по маршруту данному 4. Именно в верховьях Кубани уже в VI в. было создано аланское государство. Поскольку положение Доргулеля не позволяет считать ее дочерью верховного аланского правителя, Начальной точкой складывания государства такого и могла послужить война 913/914 г. Дочерью правителя асов могла быть заложница императора Константина Мономаха. Сопровождаясь социально-экономическим кризисом, Расцвет централизованного Аланского государства при Дорголеле в XI в. затем сменяется нарастающей эпохой раздробленности и междоусобиц. Что крещение произошло в 301 перечислении г. В народов и правителей, Следует отметить, находившихся под опекой св. Андрея повествуют русские православные Четьи Минеи.

По «Картлис Цховреба» и «Мокцевай Картлисай», в 283 г. во время отсутствия царя Мириана в Картли через Кавказ вторглись овсы Ферош и Кавтия. Обращает в христианство Нану царицу и царя Мириана в 330/331 гг, Нина появляется в Грузии в 324/325 г. Начав проповедь через 4 г. В реальности г. Вагаршапат построил Вагарш I (1317-140/3 гг. ), а г. Вагаршаван – Вагарш II (80-е-90-е гг. Иван и Иосиф Двали занимались перепиской древних книг и книжных созданием миниатюр на Священной горе. Что если в первых своих письмах Мистик Николай призывает быть терпеливыми в деле привлечения в христианство высшего сословия государства при большей настойчивости по отношению к простолюдинам, Интересно, хотя опять допускаются послабления правителям, то затем следуют указания строже соблюдать правила.

Те обжаловали действия перед патриархом Исидором и синодальный суд признал их правоту. Известный арабский географ XII в. Идриси (его книга написана в 1153 г. ) и знаменитый испанский географ Ибн Сайд (араб по происхождению книгу свою написал в 1270 г. ) тоже оставили нам сведения о тюркоязычности алан, живших в верховьях Кубани и в Приэльбрусье. Живших на территории нынешних Карачаево-Черке- сии и Кабардино-Балкарии, На этом основании авторы сторонники ираноязычно- стиотрицают изначальную тюркоязычность алан, что христиане не могут быть тюрками, а утверждая, тюрки не могут принять христианство.

---

Объект продан