Описание Картины Николая Рериха «вестник»

Описание картины Николая Рериха «Вестник»

Картины Рериха экспонировались около двух месяцев – с 10 января по 28 февраля 1935 года. Точнее говоря, одно путешествие по Центральной Азии постепенно переросло в другое. Если прочесть имя автора данной публикации наоборот, справа налево, то получится «Радна» – духовное имя американской сотрудницы Зинаиды Лихтман. На торжественном митинге по случаю приезда Рерих произнес речь. Начало такому освободительному движению даст Азия. А сердце ваше, когда соблюдено в чистоте, отлично знает, где истинное благо. Е. И. Рерих, готовившая сборник к изданию, заложила в него мысли о «новом строительстве Страны Светлой» 5.

Гонец, приносящий послание – наверно его любимая тематика в творчестве. Без огорчения наблюдайте эти всходы. В своей статье он пространно остановился на преимуществах появления на карте Азии государства Маньчжоу-Го. Сокровище Мира переливается всеми цветами радуги. Искусство – явление грядущего синтеза. Можно сказать, настоящий научный подход.

Будет ли оно мирным или военным, покажет будущее. Сожнет тот, кому будет указано приступить к жатве. «Книга эта нужна Художник проиллюстрировал сборник своими картинами. Следующий раздел даже своим названием указывает на расстановку определенных акцентов: «Какие вооруженные силы нужны Японии для овладения Приморьем». С радостью узнаю о всех новых докладах, суждениях и мероприятиях группы.

Сочинение по картине Рериха «Вестник»

Масло в огонь подлил Роос своими нелестными характеристиками, оценивавшими Николая Константиновича как мрачного гения, некоего «дуг-па» – так в Тибете называют темных колдунов. Иванова, который утверждал, будто бы Николай Константинович связан с масонами. Окончательных решений относительно маршрута не предпринималось до приезда Рериха. Не раз вы писали мне о подходе новых друзей, очень хороших. В апреле 1933-го Фрэнсис Грант «виделась с министром Уоллесом и говорила с ним о Знамени Мира» (12. 5. 1933) 35.

Сергий, когда для борьбы с коммунизмом требуются сила, деньги и оружие. В своих выступлениях в прессе художник заговорил о «сроках грядущих перемен», ожидающих азиатские народы, да и весь мир. Потому великое качество должно насыщать каждую работу и каждую мысль.

Разговор о Тибете завершился выводом о необходимости «объединения буддистов». Яркая страница биографии Нестора – пребывание в Японии. Чураевские «вторники» прославились на весь Харбин, но тот июньский день стал абсолютно особенным. Вот на такой почве начал свои духовные труды «Генри Сеятель Кукурузы» (30. 9. 1931) 9.

• Картины – Рерих, Николай Константинович
• Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха это
• Тамбовское Рериховское общество Лига защиты Культуры
• Центрально-Азиатская экспедиция Николая Рериха
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• пути, что ведут к божественному
• МАНЬЧЖУРСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ: ГЕНЕРАЛ ГОЛОВИН И АРХИЕПИСКОП НЕСТОР

Это совпадает с ожиданием всем буддийским Востоком прихода грядущего Будды, Майтрейи. И жаркой цвет от жарких костров загорелся по Русской земле» там же.

А из прямых возможностей вытекает и прямое действие. 7 и 14 марта, а затем 30 мая 1934-го он посетил собрания «утвержденцев», вдохновленный недавней встречей «со своим Гуру» и горячо веря в то, что «начинается новая страница в исторических судьбах Родины». В архиве Рериховского музея в Нью-Йорке сохранилась подборка материалов, присланных из Маньчжурской экспедиции, с пометкой Николая Константиновича «Не для печати».

1. РУЗВЕЛЬТ, ХОРШ И НОВЫЙ «КАНЗАС»
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Версии и интерпретации главных целей экспедиции
4. Версии и интерпретации главных целей экспедицииПравить

считаются нейтральными и подлежат защите и охране воюющими сторонами. К 1936 году в мире закончится процесс собирания светлых сил, к которым, несомненно, принадлежит христианство и тогда «произойдет столкновение с коммунизмом». А через неделю после встречи, 18-го сентября Рузвельту было направлено целое послание от имени министра (проект готовила Ф. Р. Грант). Направление работы на первых порах сложилось в чисто православном стиле. Это самобытный лекарь, принявший посвящение у индейцев ирокезов. После выхода в свет первой книги «Николай Рерих: Вестник Звенигорода» прошло более года.

Уоллес активно поддерживал Франклина Рузвельта через свой еженедельник «Уоллесес Фармер», ориентированный на фермеров и участвовал в предвыборных хлопотах в штате Айова. Главное заключение дал Герман Либерт 18 октября 1940 года (копия хранится в архиве Ф. Р. Грант в Ратгерс университете, США). Первое при князе Дмитрии. Да, нужна деятельность как рассадник растущих энергий. «Большевизм – темная, разрушительная сила» 27.

Как и подобает общественному деятелю, Уоллес выступает с речами в собраниях и в прессе. Такой интерес к Сибири находился в полном согласии с будущей экспедицией Рериха в Азию. Что же имел в виду наставник Дауэр. В середине 1920-х годов айовский фермер уже интересовался Тибетом. Поддержка правительства Соединенных Штатов должна была придать импульс этим начинаниям.

Нетти Хорш организовала собрание и музыкальную программу с участием Общества Махабодхи. Однако прибытие Рериха и его старшего сына из Франции задержалось почти на десять дней. В свою очередь Уоллес дал согласие выступить с речью и стать протектором, правда, не официально, не от имени правительства, а как гражданское лицо. Она навсегда была похоронена в архивных бумагах американского издательства. Нельзя обойти стороной мистические склонности Генри Уоллеса.

В феврале 1933 года Генри Уоллес заступил на должность министра сельского хозяйства. Пароход на Йокохаму отправился из Сиэтла 28 апреля 1934-го. Это будет гибель всей цивилизации не только в Европе, но и в тесно духовно с ней связанной Америке» там же. Подоплекой такого расхождения с семейной традицией послужила неприязнь к Герберту Гуверу.

«Не всякий глаголящий Мне: Господи. Это выйдет 1936». Во-вторых, министр ищет удобного случая, чтобы предложить своему начальнику для чтения книгу Рериха «Шамбала». – Очень важно для нас» (19. 2. 1933) 38. Рерих изобразил стоящего в полный рост на холме Преподобного. Конечно, корреспондент этот ни в каком Харбине не жил.

Она словно сошла с полотен Великого Рембрандта. «Пусть мы будем достойны Высшего доверия в 1935-м и 1936-м» 28. Вождь культуры обязан ясно выражать жизненное кредо. В конце октября Уоллес даже сам приезжал в Нью-Йорк, чтобы обсудить некоторые вопросы с глазу на глаз. А заканчивалась она с не меньшим героическим пафосом.

Земля русская трепещет» 47. Об этом срочно было сообщено консулу Саваде 60. Широки меры Азии. И никто не скажет, что прекраснее: посев или жатва. Хочется сказать вам, что – всё ладно.

«Модра дала Уоллесу конверт и когда он открыл его, оттуда выпали зерна для посева. Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую. Целью экспедиции, отправленной на Восток под покровительством Международного Центра Искусств в Нью-Йорке «Корона Мунди», является создание профессором Рерихом живописной панорамы стран, никогда ранее не запечатленных на полотнах европейских художников.

Если даже почему-то будете реже писать, мы будем знать причину. За полгода до вступления в Общество его глубоко потрясла смерть отца и он силился найти «духовный смысл» существования. Всю осень 1934-го Рерих твердит в письмах о «Метерлинковской формуле», о «Метерлинковском разговоре», о необходимости «проталкивать Метерлинка» 23. (В 1933 году Уоллес «с большим удовольствием» перечитывает книгу Рериха «Шамбала». ) Что бы ни укоренилось в сознании министра, важно другое – в последующие несколько лет он произвел социальный переворот в развитии американского общества. Своим даром он заложил основу музейного собрания, тем более что архиепископ Нестор посвятил музей «святым молитвам» Сергия Радонежского.

Закончился период великой Смуты и началось возвышение Московии и всей Малороссии. 6 сентября 1933 года пришла телеграмма от Н. К. Рериха с указанием «просить Халла стать протектором» конвенции, в противном случае покровительство принимает Уоллес или какой-либо сенатор, одобренный тем же Уоллесом. Такой поворот событий рушил и замыслы и, видимо, уже устоявшуюся в уме стройную схему. Его начала культивировать Фрэнсис Грант, приезжая в Вашингтон для встречи со своим Другом. 17 июня Уоллес пишет официальное письмо профессору Рериху. Он скрупулезно распутывает военно-политический узел, разводит на полюса две противоборствующие державы – Японию и Советский Союз.

Личность, вооруженная свободой духовного творчества, несомненно должна занять «место на колеснице истории» (Г. К. Гинс) 48. И мы приветствуем эти благородные действия как залог блестящего будущего. А сейчас эта явность обнаруживается как-то особенно быстро. При этом трудно решить, которые письма доходчивее. Накануне отъезда рериховской экспедиции в глубь Монголии, 17-го ноября 1934 года начали происходить события, которые нанесли удар по «военным замыслам» Рериха, связанным с его идеей построения нового Сибирского государства.

Слово «теперь» не означает 1942-й или какой-нибудь иной год. последствия» 57. В Харбине Рерих опубликовал свой очерк «Утверждение», прославляя «рост живых начал» в организациях «утвержденцев». Вместе с новым архивом для исследователей открывается широкий горизонт знаний. Обещанное им приветствие конвенции не появилось в назначенный срок – ни в первый, ни во второй день. Посылает ему первый выпуск журнала «Арчер» и сиккимский дневник профессора Рериха.

Задумал ли русский царь строить у себя церковь по образцу древних новгородских храмов – из десятков представленных ему изображений царь выбрал проект Рериха. Сергию. Этот факт особенно неприятен, так как проект разрабатывался в американской организации. По крайней мере, так утверждала Фрэнсис Грант. В Дарджилинге оформилась идея строительства научного центра «Урусвати» в Западных Гималаях. 23 марта 1948 года была опубликована только ее фотография. Факт для нас чрезвычайно важный.

Софья Шафран даже «видела синюю звезду над Уоллесом» (18. 11. 1933) 38. В письме имеется существенная деталь – слово «царь» написано в русской транскрипции («czar»), тем самым оно вложено в уста самого Рериха. В качестве «отличительного флага» Рерихом было предложено изображение, названное «Знаменем Мира» : три красные сферы на белом фоне, вписанные в красную окружность. Главным проводником, направлявшим будущего министра на «путь служения», стал Чарльз Роос. Произошли существенные изменения и в учебных программах. Искусство – для всех. Достоянием широкой публики становится доклад Уоллеса «Государственность и религия» (1933).

С одной стороны – Генри Уоллес, Чарльз Роос и Тальбот Мунди образовали некий человеческий треугольник (30. 9. 1931) 9. Противники Ф. Д. Рузвельта хотели дискредитировать Уоллеса, поддерживавшего своего патрона и тем самым подорвать доверие избирателей к самому президенту. Пусть также неотступно продолжают свои благие лекции и работу.

Отношение самого Уоллеса к вещам подобного рода было искренним и неподдельным. Всё происходило на фоне активного вхождения Рериха в большую политику и сближения его американских учреждений с Белым Домом. Понятно, что он был незаурядным человеком, поскольку председательствовал в колонии. Инициал «Г», стоящий в конце послания, принадлежал Генри Уоллесу.

В план входит и создание Лиги городов искусства. К тому же путь экспедиции в Маньчжурию лежал через Японские острова. Появляется чувство тревоги и опасности.

Фрэнсис Грант знает тайну писем Гуру, но не желает раскрыть ее». К тому же, он был археологом, поборником старины и другом княгини Тенишевой. очень интересно, что в тибетских кочевых дружинах мы встречаем много знакомого. Идея Пакта и Знамени Мира ставилась Рериху в укор и вызывала сатанинские аналогии. Правитель Мира готов для битвы» 30. В этом городе он стал художником, поэтом, археологом и педагогом.

Этой «страной творческого горения» художник восхищался безраздельно. На картинах художника не один раз изображался характерный буддистский жест – он делается пальцами правой руки и означает стремление к самосовершенствованию и познанию мира через обретение новых знаний и покорение ранее неизведанных вершин. Великолепно. Писала о Преподобном как о вожде русского народа, за которым придет земной вождь (слово «Вождь» – с большой буквы).

Япония нужна была Рериху как никакая другая держава. И все-таки загадка неожиданно разрешилась. И в сознании харбинцев оно ассоциировалось с освобождением родины от «сатанинского ига коммунизма».

Однако крайне важными являются и условия в обществе, определяющие политический климат. Знаменитый портрет, о котором уже говорилось, Рерихи привезли с собой в Нью-Йорк. В упомянутом сборнике репродукция подписана как «Знамя Св. и Е. И. А в дневнике Зинаиды Фосдик есть пометка, сделанная 11 апреля 1934 года, – «Николай Третий» 45. Рерих передал в музей-хранилище «древние священные образы русских икон» и оригинальные эскизы, созданные им для будущей церкви в Бариме.

В ее основе лежат не только политико-экономические задачи, но и духовные цели. Именно как живая личность, позволяющая русским людям в изгнании «духовно возвыситься». Она делается истинным Щитом, который, как Щит боевой, всегда поднимался со стороны сердца. Всех собравшихся включили в Комитет в качестве его членов. Именно вот таким образом он достаточно откровенно излагал свои мысли, утверждая, что Николай Рерих проделал долгие пути «в поисках возможностей начать борьбу с заполонившим Россию коммунизмом» 25.

Из Индии начинается новая страница сотрудничества с Уоллесом. Едва ли случайными в таком контексте могут казаться слова Генри Уоллеса о «подготовке к Мировому Культурному Объединению» (29. 10. 1933) 22 и «силе Содружества Майтрейи» (30. 3. 1934) 20. Но самый содержательный доклад снова выпал на долю Рериха – «Пантеон русской культуры». Последний посвятил свое сообщение завоеваниям Сибири и славным походам Ермака. Это – женское Свято-Сергиево содружество. Шествие возглавит духовный лидер буддистов Таши-лама.

Одна из корреспонденций в «Заре» называлась «Н. К. Рерих о строительстве и расцвете Маньчжу-Ди-Го. Чувствознание равно оптимизму, уверенности, мужеству, победе. Японский центр в Америке благосклонно принял идеи Пакта и Знамени Мира. Рузвельта. Для этого в Японии уже имелась подходящая кандидатура Г. И. Черткова. Остается главное – теософский образ мышления.

Президент Рузвельт не оправдал ожиданий делегатов. Искусство – неделимо. Художник, действительно имел возможность поехать в Маньчжурию в 1927-м, когда экспедиция стояла в Урге и готовилась к тибетскому походу. Председателем избран Н. Л. Гондатти, товарищем председателя проф.

Эндрю Томас в своих мемуарах писал, что однажды в присутствии всех членов группы «Николай Рерих неожиданно появился в приготовленном кресле в своем материализованном тонком теле и передал краткое послание» 14. во имя России» 36. «По широкой мировой лестнице – Приходящий Брат с флагом Н. К. Однако местный епископ Виктор не благословил Содружество Св. Деловые отношения перерастают в дружбу. Она как бы выпадает из серии Сергиевых картин, созданных Рерихом. В этих переменах, по замыслу Рериха, японской нации принадлежит особая роль. Основным заинтересованным изданием выступил «Нью-Йорк Джорнал Америкэн» 25.

Всякое уныние обычно возникает от недостатка творчества, скажем вернее, добротворчества. С этим сочетается потрясающая открытость, располагающая к нему всех ищущих людей, например тигров (русских). Он с большим вниманием их рассматривал» (10. 6. 1933). Будем подвижны в отражении этой клеветы и злобы. Несомненно, его собеседник, последователь Будды, – некий собирательный образ. Службу совершил митрополит Вениамин Питтсбургский вместе с дьяконом и регентом.

И в дальнейшем продолжал регулярно посещать их собрания. Сам художник уже из экспедиции неоднократно пытался направить сотрудников, чтобы они продолжали «Метерлинковские мелодии с Савадой» 22. Он знает, что заложено оно в предвидении действительного будущего.

«Япония действительно встретила очень радушно» 30. Советую разыскать нынешнего вождя – я его не знаю. Полковник В. Ф. Плохая магия для нас, вольных пташек, гнездящихся в Зеленом соборе Золотого клёна» (10. 11. 1932) 11.

В книге «Шамбала» (1930), опубликованной в Нью-Йорке на английском языке, художник собрал легенды о Шамбале и Майтрейе. «Я думаю о перстне Таши-ламы и великой картине с малиновой мантией, Поталой и скрещенными дордже на заднем плане» (23. 3. 1934) 20. Нашел ли он эти возможности. Просторы Азии благовестили заветы, создававшие мировые эпохи.

Духовным руководителем группы, дающим указания, считается Учитель Мория. Из научно-художественной экспедиции оно превратилось в буддийскую дипломатическую миссию.

Книга намечена к выпуску в издательстве «Рерих Музеум Пресс» на английском и французском языках, дабы «позволить иностранцам оценить значение Сибири в судьбах мира» 15. Ведь в чистоте мысли нет ничего ни сверхъестественного, ни отвлеченного. Неудавшееся разоблачение Уоллеса лишило покоя журналиста Вестбрука Пеглера. Шнарковский видел в Преподобном, как в великом подвижнике, восстановителя «государственности и национальной твердыни» там же.

Так кто же такой Вестник. Эта песнь со временем превратилась в плач и Россия для Рооса стала «Землей дьявола». Конечно, вначале само предисловие, в нем содержится концентрация того, что принято называть устаревающим теперь словом «идеология». Не правда ли, достойное и многозначительное окончание. Даже имени их не спросит.

Автору удалось разыскать огромное число новых документов имеющих отношение к Маньчжурской экспедиции. Эти акценты имели большое значение. Об этом поведал на Западе Н. К. Рерих.

Вхождение во власть его американских учреждений стало вполне реальным. Последние даже нанесли визит миссис Рузвельт, которая благожелательно приняла гостей из Музея Рериха и «обещала написать своему сыну-президенту о Знамени» (6. 11. 1933) 38. Там было открыто несколько залов с буддийской бронзой, танками и тибетскими манускриптами. Только в преддверии Маньчжурской экспедиции идея в полной мере получила развитие.

И это свое дело он вручает покровительству преподобного Сергия» 23. Он объяснил свое необычное настроение Зинаиде Лихтман: «Америка начала проявлять дружелюбие к Китаю и вражду к Японии» (19. 4. 1934) 27. Наряду с Рузвельтом, главным выразителем идеи явился Генри Уоллес. Следует подчеркнуть, построение Рериха ни в коей мере не являлось политической авантюрой. Окружными путями священник добрался до Дальнего Востока и осел в Русском Китае.

Правду ли говорила президенту Ояна, бывшая духовная дочь Елены Ивановны. Писатель обратился ко всем русским людям. Полный пафоса клич Рериха показался харбинцам несколько абстрактным. Поражение Японии приведет к торжеству большевизма и превращению Советского Союза в «громадную красную Евразию». «Во многих отношениях эра Рузвельта, начавшаяся под знаменем Нового Порядка имела схожий подтекст» 1, с. 11.

Чтоб не предавал больше брата брат, сын отца. В Белграде вышла знаменитая книга Головина «Мысли об устройстве будущей Российской вооруженной силы» (1925) изданная Обществом Ревнителей военных знаний.

Фрэнсис Грант, приезжая в Вашингтон, часами пропадает в кабинете министра. Все понимают великое значение и Св. Старая, дореволюционная царская Россия хорошо знала имя академика Н. Рериха. Рерих постарался максимально использовать сложившуюся ситуацию.

Были собраны коллекции минералов, сделаны редчайшие фотографии древних изображений. Уже 22 ноября по радио начался цикл передач, организованных Содружеством. Он не похож на Троице-Сергиеву Лавру, скорее, это Звенигородский проект. Вся последующая корреспонденция, адресованная Рерихам и Грант, подписывалась, как правило именем «Галахад».

Сергий». Конечно, это была фигура речи – обращаясь к корреспондентам, говорить «вы знаете».

Затем будет найдена чаша, принадлежавшая великому учителю Будде. По приезде он дал интервью газете «Заря» (так материал был представлен читателям). Вопрос повис в воздухе, но это так и не спасло вице-президента от поражения. Идут с посохом, как странники светлого Града.

В телеграмме подчеркивалось: «Дело крайне важное» 46. Консул Савада, как высказался впоследствии Рерих, давал американцам «единственную возможность» постепенно и твердо осуществлять намеченный план. Прошу и впредь держать меня в курсе деятельности Комитета. На государственном посту Уоллесу досталось незавидное наследство. Ведь корешок, необдуманно высунувшийся, прохожий может обрубить и сжечь.

Теорию реинкарнации, хорошо известную на Востоке, христианская церковь не принимала. Правда, это всего лишь предположение исходящее от самого Рериха. Маньчжурская экспедиция Рериха 1934-35 годов (см. Но при этом была еще одна специфическая черта, характерная только для Харбина. В условиях Харбина деятельность Комитета Пакта Рериха приобрела свою собственную специфику, его внимание сосредоточилось на «религиозных, художественных и научных ценностях» 22.

Подобная реакция свидетельствует только об одном – о чрезвычайном внимании к Японии. У самых ног святого виднеется частокол копий и шишаки воинов, готовых к бою. Появилось несколько положительных рецензий (Сергея Бузолина, Альфреда Хейдока, Юрия Холмина). На вооружении у министра имелась некая концепция, говорившая о плодах просвещения. Николая Чудотворца Мирликийского, никто тому не удивляется.

Первым камнем, брошенным в вождя культуры, стала статья молодого, 27-летнего журналиста Юрия Лукина «Испытывайте духов» 28, которая появилась в газете «Русское Слово» 23 сентября 1934-го. Большим другом Рерихов стал митрополит Сергий Японский. Он узнал дордже и сказал, что у него «есть такой же» (24. 4. 1933) 18.

«Он построил свой каменный город, просторный, как просторное море и вольный, как вольность Господина Великого Новгорода. Торжество началось молебном в Свято-Николаевском соборе. Белый Дом в 1933-м официально признал СССР. 28 ноября Шклявер даже выступил на заседании «утвержденцев» и прочитал «обширный» доклад «О перспективах российской национальной внешней политики». Духовная власть Чарльза Рооса и его соратника Эдварда Джондро распространялась на «кукурузного жреца» Уоллеса не только по части астрологии. Антония и Св.

Согласно документу, Маньчжурия, Монголия и еще три восточные провинции объявлялись зоной первостепенных интересов японской политики в Азии, так как эти области имели «особое значение для существования Японии» 44. К этой же мысли возвращалась неоднократно и Зинаида Лихтман.

Один из первых очерков в книге Рериха так и назывался – «Дом Милосердия» и в нем говорилось именно о харбинском учреждении 12. В канун 1934 года эмиграция была взбудоражена появлением «сенсационной статьи об образовании Сибирского Вольного Государства» 6. В творчестве даже самые трудные обстоятельства проходят незаметно. Руководство взяла на себя заочно Е. И. Рерих, посылавшая из Кулу специальные инструкции.

Время пощадило бесценную рукопись. Примерно в то же время, благодаря заинтересованности многих стран, в Брюгге, в Бельгии, был основан Международный Союз Пакта Рериха. «Она его ведет духовно, – записывает Зинаида Лихтман в дневник. Круг сотрудников еженедельно встречается в стенах Музея, чтобы провести «спиритический» сеанс и получить советы, как действовать, в том числе и на общественном поприще. Министр обрел своего долгожданного Гуру. Введены лекции по анатомии, древнерусскому искусству и зодчеству, занятия хора. Рерих обратил внимание на личность молодого батюшки еще в Париже в 1934-м, до того как попал в Харбин, где тот возглавлял «Дом Милосердия и Трудолюбия» для сиротских детей и престарелых эмигрантов.

Время, достаточное для предварительных оценок и обобщений. Прозвучало краткое слово о благом начинании и задачах Общества. Над иноком нарисован колокол. Результаты поездки в Синьцзин Николай Константинович сформулировал в очерке «Строение» имевшем подзаголовок «К признанию Маньчжу-Ди-Го». Этот самый Мунди состоял в активной переписке и с Роосом.

Небесным покровителем Комитета Пакта объявлен Сергий Радонежский, святой, широко чтимый русским народом. При обращении в Госдепартамент сложилась поначалу драматическая ситуация. Важен был имидж министра.

Незадолго до своей смерти Фрэнсис Грант передала их Рэй Барклей и теперь они вошли в собрание Музея Николая Рериха в Нью-Йорке. Чем же так заинтересовал Рериха простой корреспондент. А в авангарде пойдет Япония. Совершалось чудесное национальное обновление и великий духовный подъем. Первое при князе Дмитрии. Г. К. Гинс и секретарем В. К. Рерих. – Барабаны сиу и кличи шошонов берут меня за живое, но внутри постоянно звучит Песнь России» (19. 10. 1931) 9. Мадам Андар напоминает читателям название главы из этой книги «Град Камен Рериха», несомненно, деталь очень важная.

В своем первом письме на пути в Японию Николай Константинович повторил фразу, сказанную им на борту «Парижа». Вы чувствовали, что некоторые мои листы имели отношение и до ваших обстоятельств. По понятным причинам художник не мог закончить фразу.

Впоследствии выяснилось, что президента переубедил помощник госсекретаря Филлипс, сославшись на «частный характер» конвенции. В дипломной работе – картине «Гонец. «Мы чувствуем, тебе суждено сыграть важную роль в великом Раскладе Истории» (22. 10. 1931) 9. Оказалось, Уоллес давно уже ставит эксперименты, связанные с электромагнитными излучениями, а именно они и должны стать основной областью специализации «Урусвати» 6. Большим русским человеком делается большое дело – охрана духовных ценностей. Газета «Наш Путь» финансировалась, в том числе и из японских источников.

Задачей Союза является продвижение идеи Знамени Мира. Ко времени визита японцы уже знали Н. К. Рериха как вождя культуры. Для Рериха «Новая Страна» связана с приходом Мессии или Мирового Вождя, который способен объединить народы Азии, в том числе огромные массы русской эмиграции, обосновавшейся в Харбине и Русском Китае. Шнарковский начал Общество имени Святого Сергия, о котором он говорил Николаю Константиновичу и тот «одобрил эту идею» 10.

А годом позже обратился к Комитету «Утверждения» с письмом. Тот же самый «Джорнал Америкэн» полгода спустя снова опубликовал статью под названием «Писал ли Уоллес письма Гуру. Но, что называется, гвоздем программы планируется в сборник огромная по объему (по существу, две отдельные статьи) работа генерала Головина «Современная стратегическая обстановка на Дальнем Востоке».

Начиная с 1922 года, Николай Константинович написал несколько больших полотен и эскизов: «Сергий-строитель», «Сам вышел», «И мы не боимся», «Мост славы», «Сергиева пустынь» и др. Иди, мой Брат, смело и сильно. «Утверждение» имеет много друзей. Тогда и тюрьмы не будут нужны".

И хотя такие фамилии, как «Мори», «Морев» и даже на французский лад «Моруа», были широко распространены в светской среде, в кругах интеллигенции, Рерихи избрали именно армейского генерала. Моя рука ведет тебя» (29. 10. 1933). Автор послания, в прошлом вице-президент Рериховского музея, доверительно сообщала главе государства, что Рерих «выступал за то, чтобы Япония захватила Сибирь и тогда он бы сделался белым царем. » 46. Закончился вечер традиционным чтением стихов молодых поэтов у «Зеленой лампы» 51. и Н. К. Рерихов.

Во-первых, президент получает в переписке кодовое имя «Главный» (чуть позже – еще одно, «Пламенный»). Речь шла о Московской миссии Рериха 1926 года и нежелании примиряться с коммунистами (писатель употребил слово «они» применительно к коммунистам и представителям советской власти). Приемы повсюду проходили на высоком уровне. Из-за пригорка поднимается хоругвь с ликом Христа, которую несут впереди войска (она тоже на другом плане). Для решения такой задачи под руководством Уоллеса был принят «Сельскохозяйственный регулирующий закон», который устанавливал приемлемое соотношение затрат на производство продукции и цен на товары народного потребления. Итак, Генри Уоллес становится «большим работником», разделяющим принципы Учения Живой Этики. Сергия.

Однако дело было сделано и все остались при своих интересах.

Как драгоценное ожерелье, сияют знаки Азии. Конечно, на собрании всем заправляла госпожа Савада. Не возникало никаких затруднений для дальнейших шагов. Один восточный деятель пишет: «Наши земли были почтены приходом Рериха».

В ноябре 1931 года ему присваивается официальный статус «ремесленника Храма». Закон помог предотвратить катастрофу и вскоре аграрный сектор пошел в гору. В этот период он часто посещал нью-йоркский Музей.

Сергия» 3. Рериховский музей внес в правительство проект Пакта и Знамени Мира. Вижу Таши-ламу. Сергия, считая его «рериховской затеей» и угрожал анафемой 13. У Главного прекрасный целеустремленный характер и особое отношение к тому, что он называет предчувствием. Действительно, сходство очевидное, одни и те же черты лица.

Под рукоплескания зала вышел Рерих и произнес доклад на тему «Оружие Света» 54. 13 марта 1934 года министр пишет Грант: «Буду беседовать с Роком, американцем австралийского происхождения. Мысли и настроения великого художника в дни недавнего пребывания в Синьцзине». Экспедиция стартовала 28 апреля 1934 года из Сиэтла в Иокагаму (Япония), откуда 24 мая 1935 Рерих с старшим сыном отбыли в Киото. И ровно через 10 лет эти письма всплыли как компромат на «легата Белого Братства» в связи с его планами «захвата Сибири».

(Наибольшее значение придавалось соединению Юпитера и Сатурна. ) Главная идея состояла в доказательстве того, что «физическая сила исходит от планет и вызывает изменения погоды» 10. Таков был вождь Рерих. (Оба были прикомандированы к экспедиционной группе министерством земледелия Соединенных Штатов. ) Все-таки, невзирая на трудности, Николай Константинович и его спутники вечером 1 августа выехали поездом на Хайлар. «В Шамбале – единственное спасение» там же. Пусть сама природа напоминает вам о целесообразности и соизмеримости.

Любая власть, даже малая, всегда на руку в общественных движениях. И таким образом почва для экспедиции была подготовлена. Обе конвенции проходили под патронажем д-ра Адачи, президента международного суда в Гааге. Суть идеи состояла в «материальном изобилии». Успех должен быть» там же.

В начале XX века Рерихи познакомились с теософией, с работами Блаватской. Должно лишь быть стремление способствовать эволюции человечества, но не должно быть остановок перед живыми трупами, представляющими из себя только «космический сор». Этой фразой как бы отсекалось прошлое и за мысленной чертой простиралась Новая Страна. Он теперь едет в Пекин и сообщает, что Панчен-лама приближается к Кукунору» 19.

В открывающем книгу очерке «Шамбала Сияющая» Николай Константинович ведет воображаемый разговор с ламой. Второй докладчик Т. П. Свое исследование русский генерал посвящает анализу стратегической обстановки на Дальнем Востоке.

Вождь культуры в полный голос превозносил Японию. На перепутьях Востока можно собрать крупицы надежды и знания.

«После общения с вами у нас сложилось впечатление, что мы сможем найти более широкую почву для сотрудничества» 3. Однако самые неожиданные встречи происходили в то же время в Нью-Йорке с генеральным консулом Японии господином Ринзо Савадой (Sawada). «В живописи должна присутствовать духовность, – учил Куинджи.

Как видите, я не повторяю о том сердечном доверии, которое вы должны питать друг к другу. Все великие акты русской истории совершались под знаменем Преподобного. Ведь у меня нет голоса петь самому. » 33. На мировой арене появляется предводитель азиатских народов Рета Ригден Рерих. 12 декабря 1929-го художник лично представил «Азиатский проект» сенатору Бора вместе с Пактом Рериха и специальным флагом 2.

Министр беседовал с Рузвельтом, который благосклонно принял информацию о Пакте Рериха и сказал, что «будет ждать встречи с Гуру» 40. Быть может итоги подводить в начале сентября было рано. Сергия.

Разговор свелся к личности президента Ф. Д. – С Ал. Именно там, в Нью-Йорке, прокладываются пути новой экспедиции. Особое внимание уделил Тибету и тибетским чудотворцам.

Поразительно другое: насколько умело расставлены акценты в самом тексте. Все понимают, когда воздвигается лик Спаса и Пресвятой Владычицы. Негласно все находились в оппозиции к коммунистическому режиму. Когда я настаивал, чтобы вы постоянно имели перед глазами своими изображение Преподобного, я имел в виду ваше ближайшее благополучие и удачу. И вы, конечно, всегда чувствуете, что письма могут быть и на бумаге и в мыслях.

Назначение на должность министра совпало с новой волной интереса к буддизму. Еще до торжества, весной в недрах Музея возникла новая инициатива. Чего же знаменосец Св.

Грибановский, сотрудник Института изучения Северной Маньчжурии в Харбине А. А. После освящения Рерих подписывал гостям только что вышедшую книгу «Знамя Преподобного Сергия Радонежского» (1934). Появление этой книги к началу Маньчжурской экспедиции вряд ли можно назвать случайным.

Нужно сказать, что во Франции Николай Константинович лично встретился с японским послом. Мысль действенна более слова. Проводились открытые «четверги» в кафе «Курорт» (Циндао).

В руках Сергий держит плат с моделью храма. Художника обвиняли, будто он изобразил Сергия Радонежского попирающим Сына Божьего. Американскому президенту фактически предлагалось осуществить «новый поворот» в межгосударственных отношениях.

цементом взаимопонимания в Азии» 34. Но теперь, на новом этапе, речь идет о выходе универсальной личности на общественное поприще. После приема у военного министра Хаяши, в тот же день Рерих отправился в Киото. Некоторые из имеющихся документов представлены в копиях (или наоборот, оригиналами) в Американском Национальном архиве (Вашингтон, округ Колумбия). Ак. Либеральные взгляды Рузвельта, несомненно импонировали Уоллесу, который стал демократом, невзирая на то что вся его семья традиционно числилась в республиканцах. Представленные эскизы одобрил правящий архиепископ Мелетий.

Она томится в тягостном ожидании, умоляя взглядом раскрыть тайну послания. Разве не дивно, что до сей поры люди от тундр до священных нагорий идут в Беловодье. В августе 1935 года разразился кризис160— Хорш окончательно вышел из повиновения Рериху. Это только часть цитаты.

За ними таятся иные смыслы. Когда на парусах Средиземного и Черного моря расцветает изображение Св. Первое при князе Дмитрии, второе при Минине, третье теперь» 16.

Затем всё переместилось в театр «Гигант». Николай Константинович испытывал теперь к коммунистам такую же неприязнь. Он пытался проследить влияние погодных условий (уровня осадков) на колебание урожайности зерновых. Действительно, разве чудо не у дверей. «Я предполагал некоторое время тому назад проехать в Харбин, но тогда был конфликт Китая и СССР и я не рискнул пробраться до Харбина» 43. Канва событий сводится к будущей конвенции Пакта и Знамени Мира. Оно было составлено группой сибиряков, объединенных вокруг братьев Кириловых.

В канун 1934-го Генри Уоллес входит в новую гавань имя которой Музей Рериха. Как настоящий трибун, он видел, вероятно, в этом свою логику. Профессор Рерих покинул Нью-Йорк в 1923 году и в настоящее время находится в сердце Азии. Эстафету подхватили М. А. Талызин – «Проникновение русской культуры в Азию» и В. К. Европейцев – «Витязи Русской Азии».

Его работы имеют невиданный успех. Человечество разделяется и рвется в своем сознании на две половины. Существует поверие, что в Чаше находится кровь Христа, собранная у распятия. иконы, выполненной учениками. Но его идеалы связаны не с западными демократиями, а с иерархиями Востока. Вослед наставнику Роосу, говорящему с Красными Богами, появляется другой – Уильям Дауэр.

Интересно, что сцену украшало целых два портрета художника. Выясняйте людям, что ваше почитание Преподобного, Священного, от Христа поставленного Воеводы русского ни в коем случае не является каким-либо умалением всех прочих святых и подвижников. Пожертвование в размере 1000 американских долларов 34, по тем временам огромное. В Японии Рерихов принимают на высшем правительственном уровне.

Снова разговор о Метерлинке, то есть о «Вожде окрыляющем». Во главе стола стояло пустое кресло, покрытое лиловым шелком. Преподобному Сергию трижды спасти Землю Русскую.

Рерих попал между двух огней. Николай Константинович, пересылая газетную вырезку с этой статьей в нью-йоркский Музей, вынес на полях вердикт самому себе: «Уже антихрист» там же. «Не есть ли это напоминание о чтимом Преподобном Сергии, уже близком, призывном колоколе. » там же.

30 мая 1934-го Рерих с сыном прибыл в Харбин. Будучи в Харбине, Рерих поменял название в третий раз. В его основе лежит вера в человека и в идею. Интерес, несомненно, объяснялся присутствием знаменитого художника.

Можете спросить, помнят ли они меня под моим индейским именем или как доктора Дауэра. Многоточие предрекало ближайшие ожидаемые события. Когда вы проходите по кажущимся пустыням, вы слышите шум подземных потоков, которые могут быть вскрыты на пользу человечества.

Первый докладчик Ю. Н. Рерих сообщил о маршруте экспедиции, отметив, что только за 14 дней преодолено 600 километров пути. С институтом «Урусвати» сотрудничали многие путешественники и ученые, вреди которых, например, были Свен Гедин и Альберт Эйнштейн. Но радостны эти труды ибо в них полагается утверждение блага.

Обращаясь к каждому Великому Учению, неизменно приходите к Азии. Красной нитью через весь текст проходит также личность Таши-ламы. Если бы дело ограничивалось только критикой коммунистов, то это полбеды. Его речь, произнесенная 3 июня 1934 года в Христианском Союзе Молодых Людей (ХСМЛ), сконцентрировала весь идейный заряд, который художник жаждал передать соотечественникам. «Ниппонский гений стоит на страже охраны духовных ценностей Культуры. Недовольна тем, что Уоллес недостаточно откровенно говорит с Рузвельтом.

Роос по-своему оценивал астрологические опыты Уоллеса: «Что такое Бог Дождя, если не контроль за погодой. » (10. 11. 1932) 11. В начале 1930-х была издана книга «Адамант» на японском языке, а осенью 34-го готовился к выпуску перевод «Сердца Азии». С другой стороны, Музей не мог не реагировать на происходящее в Советском Союзе. Человек, семья, народ, раса, человечество планеты, человечество целой планетной системы160— всё подчиняется одному и тому же закону Так и Тибет, «космический сор» между нациями, 160— находится в периоде духовного умирания. Сергия в Музее.

Это естественно, когда от имени Сибирской ассоциации звучат слова об Азии и Сибири. Жители Тибета знают Россию, но почти не имеют понятия об СССР» 43. И вслед за ним – статья «Мы являемся чем-то большим, нежели экономическими людьми» (1934). При этом использовалась статистическая экспертиза. Трудно сразу понять, о чем идет речь.

Вторая книга продолжает намеченную линию. она очень нужна» (27. 8. 1934). Гордеев, начальник охраны полковник В. И. И содержит несколько кардинальных положений: первое, Сибирь расценивается как отдельная страна второе, возвышение Сибири (и всей России в целом) придет через поражение большевистского, коммунистического строя. Второе при Минине.

Причем мысль об уничтожении коммунизма проходит лейтмотивом по всему предисловию. С заключительной речью выступил Н. К. Рерих, она называлась «Несение Света». Будем надеяться, со временем проявятся и реальные очертания «Новой Страны» Рериха.

Архиепископ казался надежной опорой на харбинском отрезке экспедиции. Письмо из Харбина» 19. И соответственно Георгий Гребенщиков, как глава ассоциации, пригласил на Сибирский вечер 14 января новую военную организацию «Сибирский Путь», созданную в Нью-Йорке и сформированную из сибиряков-эмигрантов. Его сердце остановилось 13 декабря 1947 года, когда он работал над новым вариантом картины «Приказ Учителя». Местные газеты вышли на следующий день с заголовками «Будьте Сергиями Радонежскими.

Всё подчинялось стройной системе. Мы глубоко уважаем Николая Рериха за его мудрость и творческий гений. Иногда неопределенность лучше определенности и недосказанное сегодня откликается завтра. Так дадим им это. В переписке таким образом законспирировали слова великого писателя Мориса Метерлинка о «Вожде окрыляющем Рерихе». Этот выбор имел под собой некоторую мистическую подоплеку.

Основную речь произнес министр Генри Уоллес, вдохновенно и зажигательно. Проповедь произнес о. Нафанаил. «Из последних работ художника, широко отмеченных иностранной и русской зарубежной прессой, – писал Шмидт, – главнейшее место занимает незабываемая серия из жизни Преподобного Сергия Радонежского, которому, как известно, особенно предан художник» 21. В Маньчжурию Рерих ступил как посланник Японии. «Америка почитает буддизм и это учение имеет там множество последователей.

Но затем оправится и тогда придет некто очень большой. Чтобы склонить министра к позитивным решениям, пришлось много поработать. (День русской скорби и траура выражал идею скорейшего освобождения России от большевизма. ) Но газета явилась только начальным шагом к согласию политических партий и разрозненных сил азиатского зарубежья.

Архив частично разработан американскими исследователями. Поиск посредников, способных скрепить эзотерическую связь, приводит Уоллеса к дружбе с ирландским теософом и поэтом Джорджем Расселом, американским лекарем Чарльзом Роосом, главным хранителем «Храма Человечества» в Халсионе Уильямом Дауэром, членом Теософского общества им. Под разными наименованиями трудятся друзья «Утверждения». Вероятно, они все были уничтожены. ) Еще в конце 1924 года, после неожиданного посещения Рерихом Нью-Йорка, журналистка написала оригинальное эссе «Владыка Шамбалы – надежда Азии». В глазах сотрудников Музея министр является однозначно крупной фигурой. Запечатлелась внешность Николая Константиновича: выше среднего роста, плотный, с высоким умным лбом, глубокими синими (кубовыми) глазами излучающими и строгость и благожелательность, с лицом, обрамленным бородой» 38.

Рерих также присоединяется к этим благим начинаниям. Спрос на книгу сразу же стал расти и постоянно увеличивался. Такой же рычаг использовал и сам Рерих по отношению к предшествующему президенту. Источниками финансирования являлись пожертвования Хорша и облигационный заём.

Сумейте решить, где нужно тишайшее слово, а где нужна поразительная молния Света. Преподобного Сергия в Радонеге, Чураевка» и Натальи Яровской (псевдоним Е. И. Рерих) «Преподобный Сергий Радонежский». В день отправления поезда на Сиэтл писатель Гребенщиков написал в газету заметку об отъезде художника в Японию. Третье. А Рерих отправился в длительную экспедицию на окраины Гоби.

Именно нет ничего тайного, что бы не стало явным. Он много путешествовал по Индии. Зинаида Лихтман писала Рериху в Харбин: «Рада сообщить, что новое Общество началось в самых светлых тонах» 11. Уоллес постепенно делал выбор, за кем ему следовать. 19 октября Лихтман пишет Грант в Вашингтон и просит ее «действовать сильно с другом». Николай Константинович сам руководил развеской всех икон.

Министр, вместе с сотрудниками Музея, разделял «трепетное ожидание великого события, приезда Гуру» 3. В конце письма министр делал заключение о «замечательном плане, который имеет прямое отношение к новым подходам в проведении международной политики» 47. В отличие от живописных работ, «Св. Главный итог исследований сводится к неожиданным результатам.

Краткий географический и исторический очерк» (И. А. Кирилов), «Железнодорожные и речные пути сообщения Сибири» (П. Ф. Козловский), «Казачество в Сибири» (генерал Хорошкин), «Дальний Восток и Япония» (архиепископ Нестор), «Вклад Сибири в мировую культуру» (А. А. Кирилов). Как должна реагировать Америка, если так обошлись именно с теми, кто нес знамя буддизма. Даже рассказ о деятельности Института Гималайских исследований «Урусвати» отошел на дальний план.

«Истинно наступает время, когда учение Благословенного вновь идет с Севера на Юг. Однако ноябрьские события в Харбине – о них еще пойдет речь далее – заставили Рериха отказаться от издания книги «Сибирь и ее будущее». Отныне в ежедневном расписании профессора Рериха имя японца мелькает часто 21. С приветственной речью выступил архиепископ Мелетий. По крайней мере, он хорошо усвоил по приезде в Харбин настроение разнородных слоев русского общества, которое очень точно выразил глава Академической группы профессор Г. К. Гинс: «Мы, солдаты, ждущие своего призыва. » 38. Так мы идем по знакам, заложенным в далеком прошлом» (9. 9. 1932) 14. Великий или Мировой План Рерихов нацелен на создание независимого «Сибирского государства».

Он принимает все указы о проведении конвенции с «полным пониманием» и начинает немедленно действовать. Монголы скажут вам трогательную сказку о двух братьях.

Говоря о ступе, Николай Константинович имел в виду строящийся в тот момент Мастер Билдинг (позже в доме разместился Музей Рериха). Фрэнсис Грант хотела устроить вечер с участием японских музыкантов, но Нетти Хорш запретила и угрожала своей подруге, чтоб она не трогала «ее людей». «Ладой» называл Николай Рерих свою «другиню и вдохновительницу» и посвятил ей несколько своих работ. А новую циндаоскую организацию переименовали в содружество работников искусств «Лукоморье», во избежание преследования церковников. Еще из Индии, перед выездом в экспедицию, Рерих запросил в Латвии, где в издательстве «Алтаир» вышла книга, 900 экземпляров (. ). Вся статья разбита на несколько разделов.

По пути на Дальний Восток Рерих намеревался проследовать через Париж и Нью-Йорк инкогнито. Это социальный опыт духовной трансформации. Этот манускрипт был переписан вручную и его копия также отправлена в Америку. Уже в самом начале, при вступлении Уоллеса на министерский пост, Грант очень серьезно подходит к своей миссии. Восстания крестьян продолжались до следующего года и повстанцы, выступая против властей, говорили о себе: «Мы, дети Ермака». 19 марта художник посетил консульство, где в его честь был организован ланч.

Раздаются голоса с призывом строить Новую Россию. «Гонца» высоко оценил сам Л. Н. Толстой. (Самым главным источником оставалась Фрэнсис Грант. ) Художник прочно занял на Западе место мирового вождя культуры. В нем фигурирует художник Н. К. Рерих и Будда любящий, Майтрейя. Мнение президента Рузвельта, оказавшееся решающим, не совпадало с позицией на этот счет сотрудников Рериховского музея и их «представителя» в правительстве.

Запись достаточно убедительная. По возвращении из экспедиции в Баргу, Рерих развернул большую работу в среде эмиграции. Одновременно в Японии был организован «Комитет Пакта Рериха и Знамени Мира» под руководством Экспозиция музея-заповедника подразделена на три тематических раздела: ранний период творчества Н. 160К. 160Рериха, Центрально-Азиатская экспедиция и «Пакт Рериха» институт «Урусвати» и «индийский период творчества».

Через несколько дней Николай Константинович взял шефство над этим Содружеством. В 1906 году он уже директор художественной школы. Он носит бороду. Во время беседы с сотрудниками Музея Уоллес заметил, что «судьбе было угодно, чтобы он стал членом Кабинета министров, дабы организовать встречу профессора Рериха и президента Рузвельта» там же. Он меряет по себе. К началу 1930-х годов Соединенные Штаты поразила Великая депрессия.

Как было предсказано, Таши-лама исчез из монастыря. Она осталась очень довольна своей поездкой в Вашингтон. Буря обошла Уоллеса стороной и вскоре он стал вице-президентом Соединенных Штатов. Решайте сами» 26.

Активизировалась работа Сибирской ассоциации под председательством писателя Георгия Гребенщикова, которая наметила свой вечер в стенах Музея на середину января 1934-го. Благословил хоругвь за несколько дней до смерти уже тяжело больной митрополит Платон. – Ей должны подчиняться композиция и техника». Генри Уоллес посетил резервацию Онондога, где встретился с вождями племени. Оно было озаглавлено интригующе: «В 1936 году грядут величайшие события». И вы знаете – опыт этот блестяще удался.

«Я должен оставаться финном, – писал он в письме Уоллесу. (Об этом свидетельствовал работник департамента Рекс Тагвелл. ) Но такие долгие беседы, кажется, оправданы. Постепенно в среде эмиграции создается новое мировоззрение, которое можно назвать «историческим активизмом». В 1932 году Музей внес в Белый Дом два проекта – научно-исследовательскую работу в Гималаях и Пакт Рериха.

Некоторые считали объединение уже свершившимся фактом. Мистицизм Уоллеса попал на благодатную почву. В книгу было включено приветствие Н. К. Рериха «Славное Сибирское казачество» (речь в Харбине 3 октября 1934 года), в котором он напоминал о «великом еще несказуемом значении Сибири», о знамени Ермака Тимофеевича, о Сибирских кооперативах и алтайской вершине Белухе.

Однако в своем письме американским сотрудникам Николай Константинович сообщает крайне важный факт: «Вам будет интересно знать, что уже две недели до этой статьи мне передавали, что некая большевиствующая особа искала здесь писателя, который бы написал что-либо о моем безбожии ибо это сейчас нужно для Харбина» 30. Рерих говорил о «путях сужденных» русской культуры и ее мистическом значении для всего мира 53. Он явится первым учителем с Севера, которого будут приветствовать и почитать также и буддисты Юга. Но в Париже это ему не удалось.

На картине выражена гамма зеленого и фиолетового оттенков. С окончанием Гражданской войны, после разгрома Добровольческого движения (с 1919 года Головин состоял начальником штаба Верховного правителя, адмирала Колчака, на Восточном фронте) центр активных действий переносится в эмиграцию. Сергия».

А третий участник путешествия А. А. Одно время, в начале 1930-х, даже рассматривался вариант слияния «Храма Человечества» и Института «Урусвати» как родственных организаций 15. Георгий Гребенщиков выступил с призывом «Во Имя Преподобного Сергия», который широко распространился в эмигрантской прессе. В этой беседе академик Рерих заявил, что им сделаны рисунки «баримской церкви» в честь Сергия Радонежского. Как я узнал ранее, его отношение было положительным, однако за то время, что минуло с тех пор, он прочел корреспонденцию из их архивов и узнал об отношении Кислого (Халла).

Предстоящая работа должна быть как наступательного, так и защитного характера. Пора, пора дружелюбно знать о возможностях сотрудничества.

Однако это было гораздо позже, а в 1930-е Рерих готовился к миссии вождя. В дальнейшем они обменялись письмами. Провокационный материал появился сразу в трех газетах, финансируемых японцами. Простая логика этих событий не должна была открыться прежде времени. Случаен ли такой целенаправленный интерес к генеральской верхушке.

На сотрудничестве кончаю мой сердечный привет. Впоследствии именно Елена Рерих перевела на русский язык «Тайную Доктрину». Радость успеха стала совсем близкой. Не в чаянии, но в осознании прямых возможностей говорит познавший. Так, за день до прибытия Рериха в Нью-Йорк, снова речь идет о духовном правителе Тибета. В этом пункте построения Генри Уоллеса полностью совпадают со взглядами Н. К. Рериха. С яркой речью о дзен-буддизме выступил японец Сусуки.

Кстати, картина в разное время имела разные названия, тоже в зависимости от конкретной «политической» нагрузки. Он ожидает великих событий.

Там выступление художника называлось «Культура – это молитва Богу» 55. Этот стяг – с изображением на лицевой стороне Преподобного, а на оборотной явления ему Богоматери – изготовила золотым шитьем Т. Н. Родзянко (урожд. Одним из главных открытий можно считать коллекцию материалов в Ратгерс университете (Нью-Джерси, США), принадлежавшую сподвижнице Рерихов, вице-президенту Рериховского музея Фрэнсис Грант. Он видел как бы икону Преподобного Сергия, благословляющего Димитрия Донского.

Началась обработка японцев, для того чтобы возвысить в их глазах личность Рериха. Темная птица. Зерцало абсолютного терпения. В этом пункте генерал, конечно, ошибался – война с фашистской Германией показала обратное.

«Нужно быть здесь, чтобы это понять, – пишет профессор Рерих. В Токио она собирала картины и средства и всячески содействовала успеху культурной миссии. Поверьте, если основы будут прочны, то и всё остальное будет нарастать. Возможно, Н. К. Рерих говорил чистую правду, утверждая, будто основная задача экспедиции состоит в том, чтобы «оживить песчаные пустыни». Архиепископ Нестор в своей брошюре «Братство Святой Руси» даже поместил черно-белое изображение картины Рериха «Св.

«С оружием Света в правой и левой руке», по завету Апостолов, следует пребывать в священном дозоре. Он держит в руках ларец с Камнем Чинтамани. Но трансгималайская экспедиция Рериха имела не только научные, но и иные цели, значительно выходящие за рамки «научного» понимания. Без сердца, без преодоления мелких темных поползновений со стороны сил зла нельзя проявить наибольшее напряжение во благо, потому преодолеем немедленно в полном великодушии всевозможные мелкие нападения и препоны (препятствия).

Там также находится фонд, посвященный Маньчжурской экспедиции. И хотя заметка оказалась маленькой, всё равно такой поступок вызвал неодобрение сестер и братьев., название может быть переведено как Дом Учителя или Дом Мастера). В нее вошли в основном его харбинские очерки и выступления. И ждут они вести от своих далеких родичей.

Следовательно, единственным фактором, способным зажечь фитиль войны на Дальнем Востоке, является не стремление Японии к узурпации, а большевики, несущие с собой коммунистический строй и намеренные взять всю Азию под Красный колпак. Ей посвящается всё свободное время. Накануне к Николаю Константиновичу многие специально обращались с просьбой, чтобы гость посвятил свое слово именно культуре, поскольку сам является творцом и сам созидает «новую державу творческих сил» 52. Конвенция в Вашингтоне является лишь шагом на пути в будущее, она – часть Великого Плана. При Рерихе увеличилось число женских классов, был создан женский этюдный класс. Самый загадочный элемент картины – надпись по нижнему краю. Мория хочет видеть Брата победителем» (15. 10. 1933).

«Белуха стоит белоснежным свидетелем прошлого и поручителем будущего» 32. Значит, вы и укреплены и обеспечены в продвижении всегда, когда к нему готовы.

Приближается великая эпоха. Навряд ли контакты с профашистским движением в Харбине свидетельствуют о какой-либо мировоззренческой установке прибывшей экспедиции. оставался непоколебимым оплотом Белой армии в Сибири (наравне с атаманом Г. М. Семеновым и бароном Унгерном). Приходят сроки великой борьбы. Тибетская тема стояла на повестке дня очень остро. И хотя интервью оказалось не вполне настоящим, это нисколько не меняло сути дела.

«Послали вам телеграмму о спешной высылке 200 книг Знамя Св. И весь дом и вся семья – всё строится по тем же благодатным началам», – писал Николай Константинович о супруге. Годом позже Содружество еще раз разделилось. Собрание было передано 25 лет назад в Государственный музей Востока (Москва) и составило неотъемлемую часть коллекции Мемориального кабинета Н. К. Рериха.

Из быстро растущего Содружества вскоре выделилась эзотерическая группа, построенная на изучении Агни-йоги. Об этом «проговорилась» в печати та же Зинаида Лихтман, опубликовав в «Русском Листке», который издавался в Сиэтле, свою статью под псевдонимом «З. Радионова» 24. В начале мая 1934-го произошла даже стычка из-за мадам Савады. Но проходит время и старые политические моды заменяются новыми. Мунди подхватил у Рериха тему Шамбалы и внес ее в американскую литературу.

А из этого высокого примера вы найдете и сердечную бережливость друг к другу. Заложив в основание «Урусвати» принцип непрестанного труда, преобразующего человека и мир вокруг него, сам Николай Константинович неотступно следовал этому принципу. Затем последовал выпад со стороны писателя В. Ф. Причем даже взгляд мельком не упустит программный характер большинства статей. Часовня-храм вместе со звонницей предполагались к постройке в городе Бариме. Весьма вероятно, генерал Мори был выбран не случайно.

Один из корреспондентов, сотрудник харбинской газеты «Заря», Михаил Шмидт заметил такой интерес к церкви и в прессе обратил на Рериха внимание как на церковного строителя. Такого многолюдного собрания никто не помнил за все последние годы. После чего Лукин пошел еще дальше. (Последняя и есть «Силы Небесные» или «Ранние звоны». ) Указаны проекты скитов и часовен имени Преподобного Сергия. Она выполнена шрифтом, похожим на старославянскую вязь: «Дано Св.

Смягчает картину одежда красавицы с розоватым оттенком. Ярко горит Знамя Мира Фуямы. Это довольно быстро принесло свои плоды. Иногда Святым Граалем называют также Камень Чинтамани. Во время одной из поездок по ближнему Западу Соединенных Штатов Бородин посетил штат Айова и познакомился с крупным фермером Генри Уоллесом, который к тому же являлся главным редактором еженедельника «Уоллесес Фармер» (Wallaces' Farmer).

А руководителем выдвигалась кандидатура Н. К. Рериха. Из Индии ему направляют также образцы кукурузных зёрен. Сумейте не только почитать, но и сердечно полюбить. Затем произошло следующее знаменательное проявление.

А почетным председателем – уже известный архиепископ Нестор. Торжество открылось на следующий день, 31 мая, в большом зале Коммерческого собрания и «центром всеобщего внимания» стал, конечно, академик Рерих. На следующий год корреспондент этого журнала постарался пробиться к Фрэнсис Грант, главной свидетельнице «закулисной жизни» Уоллеса. В брошюре перечислены некоторые картины, причем в определенной последовательности: «Сергиева пустынь», «Звенигород» и «Ныне силы небесные с нами невидимо служат».

(К сожалению, личных писем Грант к Уоллесу не сохранилось. Рерих. «Бегство Таши-ламы изобиловало проявлениями героизма, – пишет профессор Рерих. Можно предполагать, что это было делом рук японской разведки, которая сняла фотокопии частных писем Рериха в почтовой конторе на японском судне «Катору Мару» еще осенью 1924 года. Автор обвинил знаменитого художника, прежде всего, в нехристианских взглядах («мы ни разу не видели его личного исповедания Иисуса Христа»).

, одновременно занимаясь преподавательской работой. Несомненно, в этих словах скрывался политический оттенок.

При случае хотелось бы иметь их портреты, хотя бы даже в самых маленьких фотографиях. В этом письме вырисовывается фигура Н. К. Рериха как Посла мира. А сам Николай Константинович писал в Музей: «Знамя для Америки – первое условие будущей Вести» 44. Радовался я, что мой Лист «Содружество» дошел до вас к сроку, как и должно было быть.

В сборник были включены три очерка: знаменитого историка В. О. Ключевского «Благодатный воспитатель русского народного духа», Н. К. Рериха «Из слова на освящение часовни Св. Как видим, понятия «знамя» и «воевода» появляются вокруг «Святого Сергия» именно в связи с Харбинской миссией. В 1924 и 28 годах с ним состоялось несколько встреч во время посещения монастыря. Сеятель должен сеять и не воображать себя жнецом.

В течение года происходит обмен письмами. Сын в целом повторил путь отца. Радуюсь о строительстве новой Империи Маньчжу-Ди-Го. » 59. Исподволь здесь появляется «внутренний человек», такой близкий Уоллесу в его теософских исканиях. Будущее для Рерихов начиналось на земле самураев.

В памятные дни четко будем держать в сознании своем великое Поручение. Необходимо «участвовать в Конвенции. В самом начале, уже отмечалось, это «Святой Сергий» (до сих пор сохраняется бирка на сербском языке, прикрепленная к раме).

Николай Константинович нигде и намеком не говорит о подобной «ереси». Это было не так трудно, так как он сам являлся редактором парижской газеты-журнала «Россия за рубежом». С тех пор этой областью никто не заинтересовался. Там он становится во главе «Дружины Святого Креста», монархической организации, которая «распространяет свое влияние в Уссурийском крае и на Камчатке» 19. Добавим, что в благодарность РОВС избрал Рериха почетным членом редакции, а уважаемый академик, в свою очередь, «рекомендовал» газете трех корреспондентов. Невдалеке располагалось «имение» Уоллесов, просто кусок земли с растущим на нем «Золотым клёном».

Но это было гораздо позже, уже при министерской должности. Именно этот период является крайне важным для понимания «военных интересов» Рериха в Азии. Одна из них, «Ведущая», в аллегорической форме передает тонкие и глубокие взаимоотношения, на всю жизнь связавшие Рерихов. Владыка заверил, что «Россия воскреснет».

Эти же идеалы помогут, по убеждению Рериха, «найти» потерянную Россию «под стягом ее хранителя Сергия Радонежского» 2. Даже своим детям Уоллес с раннего возраста привил знание эзотерических символов, например культивировал символ «змеи». Гораздо хуже знают Рериха как писателя, философа, путешественника, общественного деятеля. В октябре 1934 года в русскоязычных газетах (а также и в «Геральд Трибьюн») появилась статья некой мадам Андар, озаглавленная «Н. К. Рерих о поездке в Баргу.

Он хотел сразу же приступить к реализации плана экспедиции. Найдите слово самое доходчивое. Мне кажется, что это замечательный план имеющий прямое отношение к новым подходам в проведении международной политики – «новый поворот» в международных взаимоотношениях. В Киото легко удалось договориться о художественной выставке. В данный исторический момент всем жителям Дальнего Востока и в частности Маньчжурии, на которую обращены «взоры всего мира», выпала исключительная роль строителей нового государства и новой жизни (Н. К. Рерих) 49.

В этот период Уоллес читает «из учения Будды», мечтает «вместе с сыном Бобби отправиться в Тибет» (17. 7. 1933) 19, на полном серьезе принимает древнее восточное поверье, согласно которому в июльское полнолуние «в астральном мире справляется Адсекский праздник, где Господь Майтрейя выступает с ежегодным посланием» (7. 7. 1933) 18. Г. Э. У» 49. «Однажды он спросил Боро (Бородина), где можно выяснить что-либо о Майтрейе и тот посоветовал ему зайти в Музей Рериха» 21. В целом книга кажется составленной в традиционном христианском духе.

Искусство имеет много граней, но, тем не менее, едино. От них зависела, возможно, судьба целого государства. «Стал Архип Иванович учителем не только живописи, но и всей жизни», – подвел итог этому периоду сам Рерих. Безант в Охайе Эдвардом Джондро, которого справедливо называли «великим шаманом». Не так-то легко разобраться в письмах, которые оказались сплошь закодированными.

Во всяком случае, это укладывалось в общую канву строительства Новой Страны в Азии. Вижу грамоту Единения Востока и Запада» 1. Состоялось три сессии, выступающих было много.

Министр порывает в это время и с Теософским обществом как организованным движением 16. Обращает на себя внимание всё тот же 1936 год. Только в этом сияющем горниле вы можете преуспеть. Обучался на архитектора. В мемуарах, опубликованных в нью-йоркской газете «Новое русское слово» к 100-летнему юбилею художника, Чертков рассказал и об экспедиции, «целью которой было проникновение в таинственные области Азии». Описаны особые физические приметы правителей, при которых страна подпадет под власть обезьян.

Рерих есть тот самый «Вождь земной», который олицетворяет волю Сергия Воеводы. Его действия продиктованы модой на прекрасное, которая прослеживается сейчас во всем мире. Это будет Мессия, несущий божественное откровение.

Правда, открывался он воспроизведением классической иконы Радонежского Чудотворца, завершался же репродукцией известного полотна «Святой Сергий». И тем не менее, Центральная Азия оставалась для Рериха главной надеждой. О японской поездке «никому не нужно» было знать, прежде чем пресса опубликует репортажи с места события (22. 4. 1934) 27. К тому же в первых публичных выступлениях в Харбине он противопоставил себя и коммунистам.

Чувствуется влияние иностранцев, но большевистского давления абсолютно нет. А на стороне Христа – есть еще немногие искренне верующие, которые молятся в полупустых церквах «о спасении всех людей». Пусть сильно и самоотверженно действует. Рано или поздно Приморье может превратиться в «стратегическую ловушку для собранных там красных сил» там же.

«Я глубоко верю в предназначение Знамени Мира и буду счастлив предложить вам любую помощь» 34. Второе при Минине. Он записывал рассказы лам на маршруте Центральноазиатской экспедиции. Поднялась пурга и погоня из Лхасы задержалась на два дня. А отношение к Японии у Рериха сложилось вполне определенное. Срок ее выхода в свет – конец 1934 или начало 1935 года. Целью предложенного проекта являлся сбор «засухоустойчивых трав» там же.

«Дух ниппонской самурайской жизни в истории человечества – символ героизма, патриотизма и храбрости» – этими словами начиналась беседа с корреспондентом. Указания Мории, переданные через Модру, помогли преодолеть самые сложные обстоятельства. Рерих попытался транслировать свои соображения на этот счет в Белый Дом, министру Уоллесу. Огромная роль также предназначена русской эмиграции.

Нужно было обсудить вопросы по Маньчжурской экспедиции. Ничтожный, но вредный. » (23. 4. 1934) 27.

Дружественную поддержку он получил в лице председателя местного отделения Российского Общевоинского Союза (РОВС) генерала Г. А. Вержбицкого. Сергия. Уоллес вручил шефу сборник документов о Пакте Рериха, специально изданный Музеем. А в горах Ляошань создан колледж-санаторий имени Св. Хотя, как я уже упоминал, эти два воина уже скачут по охотничьим полям в счастливом мире своих праотцев, надеюсь, поскольку я был столь частым гостем, найдется кто-нибудь, кто вспомнит меня и вам будет оказано особое внимание» (1. 7. 1932) 14. Из Харбина была поставлена задача всеми мерами добиться от него «понимания Метерлинка». Затем эстафету подхватил Юрий Николаевич и отметил, что «со смертью Далай-ламы могут произойти большие перемены».

На глазах рождалась новая философия вселенского изобилия. Как только 17 марта Уоллес официально подтвердил Рериху письмом из своего департамента приглашение быть «руководителем и покровителем» экспедиции, сразу же назначили встречу с японским консулом. Симпатии самого Головина, безусловно, на стороне Японии. (Первые две прошли в бельгийском городе Брюгге. ) Предстоящая конвенция Пакта и Знамени Мира была утверждена 4 июня на Совете директоров Музея. И даже больше того – специально был послан ими на Дальний Восток. Пакт Рериха, справедливо называемый «Красным Крестом Культуры», знаменитая трансгималайская экспедиция, прошедшая по пути сокровенных странствий Будды институт Урусвати с задачей синтезировать науку и религию – все это тоже непосредственно граничит с именем Рериха.

Это знак прихода Владыки Мира. Конечно, «Утверждение» имеет и противников, но это так понятно и неизбежно. Гость увидел этот священный буддийский предмет. Никому не известно о том, плохие или хорошие новости принес этот человек красавице. Николай Константинович встретил своих сотрудников словами: «Итак, мы пришли к будущему. » 8.

Роос подталкивает Уоллеса на трудную стезю политика: «Ничто не может помешать тебе стать сенатором» (16. 2. 1932) 12. На аудиенции 24 июня 1929 года он заявил, что «народы Центральной Азии считают Америку землей Шамбалы» 37. Победа же японцев обусловит создание сильного союза народов желтой расы. Во всех странах к имени Н. Рериха прибавляют – «вождь культуры». Рериху «ясность» была не нужна.

Подобные устремления должны иметь за собою и твердые обоснования. Очаги добротворчества нужны так же, как врачебно-санитарные учреждения. И ткется новая паутина мировых событий». Все-таки самым главным звеном в книге «Сибирь и ее будущее», невзирая на жесткий отбор, оставались материалы Н. Н. Головина.

Верный страж Музея Зинаида Лихтман являлась в этом смысле хорошим лакмусом. Господи. Для строительства здания в 1923 году была учреждена общественная организация160— Музей Рериха, управлявшаяся Президентом Л. Хоршем и Советом поверенных (The Board of Trustees), Н. 160К. 160Рерих был избран Почётным президентом. В нем активное участие приняла православная церковь. Сотрудники Музея наперегонки взялись курировать японскую чету. Любой генерал – это, прежде всего, армия и ее солдаты, а Рерихам нужна была армия. Когда мы переходили Каракорум, мой конюх спросил меня: «А что такое под нами, почему так высоко поднялись здесь горы. » И тут же добавил: «Ведь там внизу под землею скрыты великие сокровища».

Встреча произвела на всех глубокое впечатление. Эпоха всеобщего просвещения должна наступить вследствие мирового исторического события – появления великого духовного лидера, который придет из «центра Азии». Даже через месяц всё еще вспоминали, как «над другом во время его речи сверкала большая чудесная синяя звезда» 52.

Кто мог предвидеть тогда удивительное будущее этого союза. В ней Япония занимала ведущую роль. Иногда остается одно-единственное – светлая мечта. Победа Наша.

«Мои первые находки из могильников соотносились не только с любимыми уроками истории, но и с географией, а также с причудливым историческим вымыслом Гоголя», – писал впоследствии Николай Константинович, чья способность синтезировать различные виды творчества в поиске единых духовных основ стала его собственным творческим кредо. Также необходимо и сердечное руководство, а вы его имеете. «Нужно признать, – отмечает автор, – большевизм представляет собой сейчас самую грозную для Японии враждебную ей силу» 18. Приглашали Рериха. Уоллес проявил большой интерес к данной работе.

Магнетизм Гималаев влечет неудержимо. Случайно ли это. Мне удалось создать мост между сибиряками и Судзуки» 13. Сам он, как обычно использовал ситуацию во благо, то есть так, как ему было необходимо. Теперь – это теперь. В этот период писатель активно переписывается со своими соотечественниками и даже намеревается «встретить Новый год у сибиряков в Русском клубе, чтобы завязать с ними отношения» там же.

В течение 1933 года она посещает Департамент агрикультуры несчетное число раз. Странно подумать, что еще и посейчас люди думают, что мысли их могут быть тайною. Пожалуй, самое поразительное во всей этой истории имеющей отношение к формированию мировоззрения Уоллеса, следующее.

Потом зачитали также приветствие архиепископа Нестора. Его позиция оказывается несколько необычной. 5 июня большой праздник пришел в «Молодую Чураевку».

Уоллес отрицал свою связь с Рерихом. И во-вторых, в том, что его книги проникнуты «проповедью неприкровенного смешения всех религий». Всё проходило на фоне успешного шествия проекта Пакта и Знамени Мира.

Среди более полутора десятков картин заметное число составили тибетские пейзажи, три работы с одинаковым названием «Тибет». «Генри Уоллеса прежде всего интересовали исследования растительной жизни Гималаев. Но нельзя зажечь пламенник знания без внутреннего чувства Бога нельзя, не приобщившись к сокровенным истокам Тайноведения, создавать новые духовные ценности. И. А. Кирилов принимается за составление книги «Сибирь и ее будущее». На этот день был намечен визит Генри Уоллеса в Нью-Йорк.

Обернется в самую неожиданную для них минуту, когда, может быть, они находятся в иллюзии победы. Кириловым мы обсудили наметившиеся благодаря Вам новые пути сотрудничества. На этом министерском посту он умер и Генри Уоллес всегда считал, что работа при «режиме» Гувера и трения с президентом сыграли свою роковую роль. Этот риторический вопрос, несомненно вызывающий улыбку, приобретает гораздо больше смысла, если обратиться к записям американских сотрудников (Послания Кругу). Через несколько дней по приезде в Токио развернулся настоящий культурный фронт. (Интересно, что название книги, посвященной Шамбале, Рерих взял и для предисловия к Сибирскому сборнику. ) Большую славу художник стяжал благодаря своему Пакту. Таким образом, покупка газеты стала серьезной политической акцией Н. К. Рериха, «решившего подчинить Союз своему влиянию» 35, как писала впоследствии местная пресса. Диалог начался с восхваления Америки и ее жителей, следующих учению Будды.

Первая половина ноября 1933-го прошла в напряженной подготовке к конвенции. И то и другое – в поту, в труде. Но самое интересное состоит в другом. Даже академик Б. Л. Смирнов известный переводчик «Махабхараты», указал на «слегка вуалированный автопортрет» 7. Весной 1933-го в Сибири вспыхивали голодные бунты.

Музей взял инициативу в свои руки. Слова лектора оказались очень убедительными и отвечали всему его облику. Я принимаю дордже, пока нахожусь на правительственной службе» (28. 2. 1933) 18.

И дал окончательное – «Святой Сергий Воевода». Лишь изредка в публичных речах министр позволял себе перейти опасную границу. Темные выиграли. » (17. 11. 1933) 38.

В обстоятельном письме Уоллес излагал историю Пакта, созданного для зашиты «мировых ценностей культуры и науки». Рерихи, как показывает изучение их биографии, лишних слов не роняли. Рерих создает Знамя Мира и международный договор об охране культурных ценностей и, как председатель всемирного союза, подносит знаки отличий, ордена королям и президентам. Да к тому же, лицо Преподобного точь-в-точь похоже на самого Рериха (намеки на перевоплощение).

На собрании решено, что ежемесячно будет устраиваться служба «за спасение родины». Нужно иметь это в виду, применяя мерило и оценку Спасителя: «По делам их узнаете их».

А весной 1930-го послал президенту Гуверу только что вышедшую из печати «Шамбалу». Уже достигнув определённых высот, Рерих заинтересовался индийской философией, Востоком. Нет ли в ней намека на императорское наследование. Но интервью взять не удалось.

И злобный бумеранг как-то особенно сильно и немедленно ударяет метнувшего его. Много добрых слов как раз было сказано главой экспедиции о миссии эмиграции. В упомянутой выше беседе с настоятелем Гумского монастыря, в уста Ринпоче вложены слова о Таши-ламе как «Властителе Шамбалы» 31. На прошлой неделе я разговаривал об этом с ним и с Кислым (Халлом) в самых теплых тонах. Мысль творяща и потому она является рассадником добротворчества или злоумышления. Накануне отъезда из Нью-Йорка Николай Константинович пришел в Музей огорченным.

И он знает, что такое пророчество лежит. Именно эта тончайшая реальность движет людьми во всех обстоятельствах жизни. Он рассказывает предание из старой тибетской книги. Причем тут Св. Музей Рериха и его основатель были нацелены на создание «мирового культурного братства» 1, с. 11. Уоллес пытается найти верную точку опоры в меняющемся мире, который он уверенно связывает с «Новой эпохой».

Вскоре он передал в пользу Дома милосердия 400 экземпляров своей книги «Священный Дозор». В нем мне хотелось оставить вам и укрепление и светлый взгляд на будущее. Даже были получены даровые билеты на проезд по железным дорогам и до самого Харбина ехали бесплатно. Униженные Владыкой Тибета, Рерихи стали героями Северо-Американских Штатов. Бог Вам в помощь.

Главная цель Храма была заявлена самим Иларионом через храмовников – научить людей «основополагающему единству жизни» и дать внутренний импульс новой человеческой расе. Сергия, устроенной в Мастер Билдинге). Возможно, одного из Рерихов предполагалось «возвести» на будущий Российский престол. Это за одиннадцать дней до выезда в экспедицию. Он соберет монгольские, тибетские племена и выступит на завоевание мира.

Да будет Работа, чтобы ее выполнять и Блаженство, чтобы созерцать. Владыка еще раз подчеркивает имя Фуямы. В заключение делается вывод о двух вероятных путях развития ситуации на Дальнем Востоке. В интервью Н. К. Рерих много говорил о Тибете и остановился на политическом положении страны «Вечных снегов». А завершился цикл вечеров культуры 24 июня в Первом Реальном училище. Но должного почитания святому оказано не было. Неизвестность и ожидание придают картине завесу тайны и создают интригу.

К началу сессии удалось отпечатать тысячу открыток «Санкта Протектрис». Серафима и всех великих предстателей. Генри Уоллес состоял членом Теософского общества, официально – начиная с апреля 1925-го.

Это новое государственное образование явилось не только естественной границей, защищающей интересы японской нации, но и буферной страной, которая приостанавливала дальнейшую «поступательную разрушительную работу коммунизма в Китае» и в самой Маньчжурии. К ней возвращались в разговоре постоянно.

Мастер-Билдинг представлял собой 29-этажный небоскрёб в стиле ар-деко, на первых двух этажах которого размещались Музей Рериха (The Roerich Museum) и Институт объединённых искусств Мастера (The Master Institute of United Arts), а на верхних160— апартмент-отель. Другой треугольник – всё те же Уоллес и Роос и еще Дауэр. У каждого из этих высоких священных тружеников – своя благодатная миссия. Однако никакая реформация не возможна без человеческой опоры.

Возможно, Георгий Иванович привел воспоминание не о Маньчжурской, а о Тибетской экспедиции, с чужих слов, но бесспорно другое – в рассказе оживали «легенды о том, что с приходом Шамбалы на земле восстановятся мир и справедливость, а с появлением Майтреи наступит светлый век» там же. «Посол был чрезвычайно доволен встречей» 14. Собственно говоря, кружок литераторов был создан в конце 1920-х как дань уважения американской Чураевке и сибирскому писателю Гребенщикову за его роман «Чураевы».

Этот вопрос не стоял бы так определенно, если бы не заявление Рериха, которое он сделал специально для влиятельной в Русском Китае газеты «Харбинское Время» сразу же после своей речи в ХСМЛ. А в марте 1935-го в Нью-Йорке была запланирована и успешно прошла вторая выставка японского искусства (первая устраивалась в июне 34-го). «Желтый союз» он противопоставляет будущей азиатской империи Сталина, которая неминуемо поглотит Японию, Китай и даже Индию. Какую новость хочет он сказать. Таким преданным другом, человеком Музея, успел постепенно стать Генри Уоллес. Но там, где сердце чисто, где оно было раскрыто перед Господом, перед Святым предстателем и Воеводою, там не может быть темных зарождений.

В своем слове он говорил о Шамбале и о роли Америки в строительстве будущей Азии. Генри Уоллес согласился с выдвинутой доктриной. Данн родом из Нью-Йорк Сити. К лету 1933 года Генри Уоллес по-настоящему сближается с сотрудниками Рериховского музея.

Работа для него впереди была очерчена в Южной Америке, в Азии и в Азиатской России. Приезд Рериха в Америку ожидали к 5 марта 1934 года.

при Рерихе». Это вполне понятно, он имеет прямой доступ в кабинет Рузвельта.

Рериху пришлось публично заявить о своей лояльности антикоммунизму. Вскоре Савада нанес ответный визит, осмотрел в Музее картины и буддийскую скульптуру. Это будет скоро, скоро. » Генри Уоллес происходил из семьи преуспевающих фермеров американского штата Айова. В программу были включены выступления харбинской профессуры. После этого получено от генерального секретаря Европейского центра письмо, отправленное 27 июля с. г., в котором сообщается, что Комитетом «Утверждения» 15 июля «в заседании единогласно вынесено постановление просить меня довести до вашего сведения о тех чувствах благодарности и преданности, которые одушевляют всех участников группы». Тогда у нас не только музеи, театры, университеты, публичные библиотеки, железнодорожные станции и больницы, но и тюрьмы будут прекрасными. Прямо из Дарджилинга 23 октября 1928 года Фрэнсис Грант направляет Уоллесу письмо.

Свой очерк Рерих просил американцев дать «во все прессы» 57. Лишь бы не подгнивали корни или трениями или какими-то посторонними отвлечениями. Выставка прошла успешно. Мы должны делать так, как учил нас Преподобный Сергий. » 45. Вопрос о борьбе с коммунизмом является для Японии вопросом жизни и смерти.

Правда, было мимолетное знакомство в Нью-Йорке в 1929-м. Галахад – это средневековый рыцарь, хранитель Чаши Грааля. Шанхайскую группу возглавил А. Сальников. Он имеет колоссальное значение.

«17-го ноября Фуяма передает ключ народу для охраны сокровищ мира. Несите искусство людям – оно принадлежит им. говорит о ненужной сентиментальности по отношению к людям.

Его так же, как и избранных предшественников, напутствовал в видениях Святитель. В начале июня 1934-го в Харбине проходили «Дни Русской культуры» и повсюду Н. К. Рерих принимал участие в торжественных заседаниях. (Где тот пророк, в которого не бросали камнями. ) Вокруг имени Н. Рериха возникали недоуменные вопросы. Сразу же после визита в Музей Рериха между Айовой и Нью-Йорком устанавливается переписка.

Держись подальше от такого субъекта. Зову на строительство новой свободной России. Слово академика Н. К. Рериха о подвиге». Русская фашистская партия раздула в прессе травлю Рериха и его учреждений в Харбине.

Пройдет около четырех лет и Фрэнсис Грант вновь заговорит о «духовной значимости Таши-ламы». Ламы говорят, что именно так и случилось. Мы также ценим его как связующее звено между Советским Союзом и Индией Я думаю, что картины Николая Рериха, его рассказы об Индии передадут советским людям часть души их индийских друзей. С того дня культ Владыки Шамбалы распространился повсеместно, возрождая старые надежды. «Мы нуждаемся в замене представлений об экономическом человеке. Во всех отношениях у Грант получилось по-буддистски выдержанное сочинение.

Условия конкурса предполагали создание литературных произведений на заданную тему. Чекисты могли мстить бывшему «другу Москвы» за его антикоммунистические высказывания (тогда мстили всем подряд). Фермер из Айовы постепенно вовлекается в деятельность Института Гималайских исследований. (Рерихи тоже жили в Дарджилинге, в доме Далай Пхобранг, резиденции правителя Тибета Далай-ламы XIII. ) Одну из таких бесед Рериха и Ринпоче записала Фрэнсис Грант. Хотя в русском зарубежье и сформировался из эмиграции слой «примиренцев», который всячески поддерживал Советы. Большое влияние на молодых Рерихов оказали труды Рамакришны и его ученика Вивекананды.

По-индейски их обитель именовалась Посеймо или Ястребиное Гнездо. С 1931 года Уоллес проходит курс заочного обучения в «Храме Человечества». Соединенные Штаты и Япония вступили в полосу конфронтации в международной политике.

Это кое о чем говорит. Ведь они пришли, они идут по тому же пути.

Так описывает Грааль Жан Кокто в своей пьесе «Рыцари Круглого Стола». княжна Яшвиль). «Политическая конъюнктура крайне неуравновешенная.

Она отметила проезд Николая Константиновича через Токио молебном в соборе и пением патриаршего «Многая лета» в его честь. В Нью-Йорке к приезду Рериха готовились полным ходом начиная с конца 1933 года. Также не могу не рассказать вам о замечательном проявлении Преподобного Сергия. Картины надолго задержались в Японии и были отправлены в Нью-Йорк только после Второй мировой войны, в 1951 году (Луис Хорш потребовал вернуть коллекцию обратно) 35.

Рерихи встретились с целым рядом русских генералов исповедующих философию «утвержденцев» (находясь на чужбине, «утвержденцы» стремились к защите отечества и помощи ему всеми средствами). Она поведет за собой других. Но задолго до назначения у него уже установились отношения с сотрудниками Музея Рериха. Занял сегодняшний пост в Госдепартаменте в 1927 г. Он не заканчивал университетов.

Он писал одному из своих теософских корреспондентов в конце 1931 года: «По сути я не являюсь ни селекционером кукурузы, ни редактором – я человек ищущий способ заставить Внутренний свет засиять во внешних проявлениях» 8. Передавая пророчества о будущем, лама добавит: «Сказанное так же верно, как под камнем Гума лежит пророчество Шамбалы». Однако, кроме того, Чертков единственным из европейцев являлся членом японской организации «Тенкоокио» и офицером ее Священного Воинства. и генералы Акулинин, Хорошкин, Черячукин и проч» 9.

Многие картины, творческие и общественные начинания Рериха стали результатом работы двоих. Не только мужество, но твердое сознание устремляет этих путников. Хорш помогал Рериху и в других его начинаниях160— финансировал экспедиции «Гуру» и организовываемые им предприятия, прежде всего концессии «Ур» и «Белуха». Фрэнсис Грант неоднократно подчеркивала эту особенность 2. Вашингтонское собрание прошло успешно, но случилось несколько огорчительных происшествий.

Пусть освещают высокие труды Преподобного Сергия. Когда девятилетнего Рериха приводят в Петербурге к директору гимназии К. И. Маю, директор восклицает: «Да ведь это будущий профессор. » В Академии Художеств Н. Рерих в один год проходит по три класса. Каждый глумящийся уже предательствует.

А Токио готов был в любой момент громить оплот коммунизма. Срок этот наступил. Полагая, что дальнейшая борьба за родину и будущее России возможна только при «надлежащей подготовке командного состава», он организует в 1927 году в Париже Зарубежные Высшие военно-научные курсы. К концу 1933-го дружба с Роосом и Дауэром постепенно иссякает, хотя как-то еще продолжается по инерции в течение последующих нескольких лет (их имена упоминаются в письмах). Примите во внимание все условия быта вашего собеседника. Вокруг Главного (Рузвельта), на которого я возлагаю свои надежды, очень много людей, верных ему, но не разделяющих его идеалов. «В авангарде пойдет Ниппон с его великим народом, в душе которого горит неугасимый пламень утонченного светлого символизма, героического патриотизма, аристократической романтики и духовного подвига, о чем говорит вся его славная история» 42.

Для того чтобы усилить и провести в жизнь сибирскую идею, Рерих осенью 1934-го предпринял издание самостоятельной книги «Священный Дозор». Сначала послышались отдельные недобрые голоса служителей церкви. Через месяц госсекретарь Халл разъяснил позицию Госдепартамента, заверяя Уоллеса, что Пакт близок по духу ему лично, но правительство пока «не может вступать в какие-либо взаимоотношения с означенным движением» 45. Работа была заказана ей летом 1930-го и заняла более года. Прежний был известен под именем Вождя Ля Форте.

Организовать эту акцию просил сотрудников в Европе и Америке сам заявитель. Лейтмотивом выступления стал образ русского святого. Министерство иностранных дел Японии ответило Рериху через свое посольство в Пекине письмом господина Сайто, в котором заверяло, что «инциденты такого рода не повторятся» (14. 2. 1935). Головин иллюстрирует полное превосходство Японской армии как в военной области, так и в моральной (честь и достоинство японцев, новый вид морских мин «люди-торпедо» и пр. ). Будущие события, разыгравшиеся осенью 34-го, говорят как раз об обратном.

В Шанхае вышла книга «Свет Неугасимый» (1935). «Это часть его натуры» там же. В этом простом человеке отразилось осознание «Крыши мира». Наладил также близкий контакт с другими генералами – В. Д. Косьминым (Военно-Монархический Союз), Е. Г. Сычевым (Восточно-Казачий Союз), генералом Соболевским (Легитимисты).

В Петербурге художник тесно общался с выдающимися людьми отечественной культуры. – войдет в Царство Небесное». Пусть сильно, без страха говорит с Рузвельтом о подвиге народа. Теперь очередь дошла до азиатского континента.

Образ Великого Будды олицетворяет покой и мир на этой земле. Эмигранты небольшой группой, около 20 человек, собрались 15 ноября, как раз накануне выступления «Харбинского Времени» с выпадом против Рериха. Таким образом, тьма уже реагирует» 50. Однако до начала прений «пришлось разработать предварительный план, чтобы ознакомить с ним законодательные комитеты» 3.

Еще в средине 1920-х он предпринял попытки создания «положительной науки» о войне. С легкой руки Фрэнсис Грант сам Уоллес получил конспиративное имя «Друг». Каждое созидание приносит с собою и сотрудничество.

Вполне очевидно, недописанная вязь на картине должна иметь завершение. Первые интервью были даны практически всем харбинским газетам, включая даже такое одиозное издание, как «Наш Путь», которое возглавлял генеральный секретарь Всероссийской фашистской партии К. В. Родзаевский (с ним художник имел индивидуальную беседу). Это обстоятельство дает мне еще одну приятную возможность выразить Комитету «Утверждения», насколько мне ценно доброе пожелание этого Комитета. Сначала это будет бессознательное чувство, но постепенно оно очистит сознание людей. По стилистике надписи (и по характеру всей композиции) ее можно дешифровать: «Дано Св.

Он писал сотрудникам в Музей: «Итак, пришли к будущему» 29. И тема эта дала определенный настрой и заряд окружающим. Едва ли прошел месяц и материал появился в чикагской русскоязычной газете «Рассвет» (28. 7. 1934). Следуя семейной традиции, он посвятил себя сельскому хозяйству.

Банкир обращается к нему за дельным советом по финансовым операциям. Новый этап отношений Генри Уоллеса с Музеем Рериха начался осенью 1932 года. С самого дня создания в 1930 году Знамя Мира получило значительную поддержку правительственных организаций, международных юридических организаций, культурных центров и отдельных лидеров в области культуры по всему миру. Давая интервью тому же «Харбинскому Времени», Рерих приветствовал это начинание японцев и указывал, что конкурс тесно связан с «великим значением строительства» 61. Сам же Николай Константинович в интервью газете «Русское Слово», данном по окончании Хайларской экспедиции, не слишком много говорит о научных результатах поездки. Кто творец этих проникнутых духом и духовностью неподражаемых картин: «Царица Небесная», «Чаша Христа», «Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат», «Святые гости», «Сергий Строитель», «Не устрашимся», «Свет небесный» и многих других, количеством больше трех тысяч.

С лекцией «Водитель Духа» выступил председатель с. И. Зенкевич, который посвятил беседу Преподобному и его «влиянию на духовные переживания русского народа». В своих письмах в Америку, написанных в ходе хайларской поездки и Николай Константинович и его сын Юрий, оба часто упоминают о «главной линии» экспедиции 18. Рерих многогранен. Это то, что «никогда не пропадет», по утверждению Луиса Бина.

Этой поездке придавалось огромное значение. Для этого необходимо только его организовать. Николай Константинович основал гималайский институт научных исследований «Урусвати», что в переводе с санскрита означает «Свет утренней звезды».

Эта научная станция по странному стечению обстоятельств называется «Канзас». Ему даже подарили настоящий индейский табак, который используется для «огненного жертвоприношения» или раскуривания трубки. Причем посещение Музея отнюдь не было случайностью. На протяжении многих десятилетий картина «Св. Сергий» вызывала (и продолжает вызывать по сей день) бурю эмоций, толков и противоречивых суждений. Нет такой проблемы, которую не могло бы разрешить сердечное понимание и доверие.

И поддерживает организацию встречи, чтобы обсудить идею Пакта. Одновременно с этим требовалось вести переговоры с Рузвельтом. Об этом сообщает в своих заметках Фрэнсис Грант 2. Эта коллекция (86 коробок) передана в библиотеку университета самой хозяйкой в 1986 году.

В конгресс, при посредничестве Уоллеса, удалось внести записку об Азиатской экспедиции. Хотя и прежде будущий министр уже посещал заседания Общества «два или три раза», впервые – в 1919 году, а по воспоминаниям теософа Луиса Бина – и в 1923 году в Вашингтоне. А Шклявер впоследствии стал получать от посольства «различные материалы о Маньчжоу-Го». В нем говорилось о ненужности Пакта Рериха, поскольку все пункты этого документа уже включены в Гаагскую конвенцию 1907 года и приняты Соединенными Штатами на государственном уровне. Теперь он красовался и на рабочем столе Генри Уоллеса.

Иконописную мастерскую возглавил известный иконописец из Мстёры Д. 160М. 160Тюлин. С большой фотографии в зал смотрел Николай Константинович, облаченный в тибетские одежды (воспроизведение картины Святослава Рериха). Все великие люди мира с ним в переписке, все шлют ему благие пожелания и содействуют.

Познавая их, вы понимаете все мощные магниты, о которых заповедуют Великие Учения. Несмотря на обнаруженную у него серьезную болезнь сердца, он продолжал ежедневную работу. «Пришедший Брат на подвиг послан. – Однако, – отвечал профессор Рерих, – мы полагали, что тибетское правительство набожно. Вчера днем видел человека, заведующего Белым Домом, в то время как мы ожидали вышестоящего в «Каса Бланке».

Пароход «Париж» пришвартовался в нью-йоркском порту 14 марта. «Его ни в коем случае нельзя было отнести к банальным искателям острых ощущений, охотно посещавшим спиритические сеансы» 2, с. 3. Правительство задействовало новый социальный механизм. Так быть Царю Белому и Царице Белой. Сергия. «Говорила с ними о Николае Константиновиче – мировом лидере, что о нем говорил Метерлинк, о значении Японии и России в будущем» 8. На английском языке была выпущена биография Н. К. Рериха, написанная Жаном Дювернуа (псевдоним Эстер Лихтман).

28 мая Рериховский музей праздновал день рождения Владыки Будды. Уоллес сразу же проявил ответную инициативу. Это был разносторонний образованный интересный человек. Брошюра, посвященная этому культурному проекту, также вышла на японском языке.

Мы надеемся увидеться с Вами не только здесь, в Америке, но и среди снежных вершин. В тот же день, 18 сентября, Фрэнсис Грант и Зинаида Лихтман направили телеграмму в Индию. (Приезд Рериха в Харбин по случайности совпал со съездом дальневосточных масонов, открывшимся в ночь с 5 на 6 июня 1934 года и газеты задавались вопросом: «Масон ли академик Рерих. » 26. ) А поскольку масоны приняли резолюцию о самых энергичных мерах борьбы с фашистским движением на Дальнем Востоке, то Рерих оказался врагом фашистов, что, впрочем, соответствовало действительности и совпадало с его собственными взглядами.

Север и Восток ждут. Публично вождь говорил о вожде. Американская журналистка гостила в Индии, вместе с Зинаидой Лихтман она приехала повидать своих Учителей после завершения ими Тибетской экспедиции в 1928 году. В последнем слове присутствует двойной смысл.

И везде говорят: «Там, где Рерих, там будет успех. » На Востоке и на Западе слагаются о нем целые легенды. Ведь именно он придумал это издание, сам сформировал содержание и подготовил новое предисловие. Еще через несколько дней, 11 июня прошел «День культуры», организованный Беженским комитетом. (Большая работа в этом направлении проведена с Савадой также по совету Рериха. ) К тому располагали подходящие обстоятельства. Осенью 1934 года из-под пера Шмидта вышла небольшая брошюра «Религиозное творчество академика Н. К. Рериха», в которой освещался «драгоценный вклад великого художника в русское храмостроительство».

Значит, она вполне могла оказаться фактором прямого влияния на министра. Пять лет провел он в пустыне и на высотах Гималайских гор. Отныне на Русской широковещательной станции такие беседы стали регулярными и их смысл сводился к тому, чтобы «поддерживать каждого, кто стремится к нравственному совершенствованию». Он не делает никаких выводов, никого не обвиняет.

Вы-то уже достоверно знаете, насколько такие дозоры вовсе не отвлеченность, но самое действенное и неотложное выявление благоразумия. Фамилия генерала практически совпадала по транслитерации с именем Учителя Мории. В отличие от дневника отца, Н. К. Рериха 40 и экспедиционных дневников подобного рода, у Юрия Николаевича подробно представлен материал, пригодный для составления военных маршрутов (карт) или ведения боевых действий (топография местности, замеры высот, расстояния в милях от характерных природных объектов, русла пересыхающих рек, повороты дорог, роза ветров). Главная же встреча состоялась в марте 1934 года в Вашингтоне и к этому времени Генри Уоллес, больше чем кто-либо другой, помимо ближайших сотрудников рериховских учреждений, разделял «гуманистические цели и широкие задачи» своего Учителя. От посева рука устает и в жнитве спина утруждается. В Американо-японском обществе гостей принимал его председатель, принц Иесато Токугава.

«Странам Латинской Америки отводилась роль плодородных культурных нив» там же. Эта борьба будет иметь целью поголовное уничтожение всех инакомыслящих. Тема говорит сама за себя. Будучи в Харбине, художник помог ему осуществить издание книги очерков «Звезды Маньчжурии» (даже написал предисловие) 24. (Этому начинанию оказал содействие сам Рерих, вместе с сыном Юрием он посетил русскую деревню в августе 1929-го. ) Возвратившись из Европы в конце 1930-го, художник также мечтал устроить Сергиеву обитель в Гималаях. А 18 мая Рерих дал лекцию в Буддистском колледже.

Игумен Филарет и иеромонах Иоанн усомнились в православных взглядах художника. Вместе с архивом Фрэнсис Грант она попала в библиотеку Ратгерс университета (Нью-Джерси, США), где сохраняется по сей день. Как много юных сердец ищут нечто реальное и прекрасное. Из его уст исходят послания ученикам.

Радушную встречу художнику в Японии устроила вся русская колония. Главный нерв этих отношений – религия и политика, переплетенные воедино. Именно в любви и преданности вы не допустите умаления или глумления.

Известно, Николай Константинович обратился по дипломатическим каналам к правительству Японии с просьбой дать официальную оценку развязанной против него кампании. И из этих крупиц слагается сказание о героическом побеге Таши-ламы. Главная тезисная линия этого заявления такова.

Третье. » Художник адресует зрителя к конкретным историческим событиям. Сам председатель приготовил доклад «Всемирная охрана духовных ценностей – по мысли Н. К. Рериха», где он намеревался связать деятельность «Николая Константиновича с Азией и Сибирью» 4. Официально экспедиция имела научные цели и собрала богатейший этнографический материал. Харбинские газеты в апреле и мае 1935-го снова выступили с обличением великого «масона и розенкрейцера».

И наиболее ярко и определенно высказался в этой связи Гребенщиков: «Теперь же, когда мы знаем, что они никак не приняли Великого Вестника и Его Учение – мы едва ли можем оставаться примиренцами. » 5. Шамбала – своеобразный рычаг, которым Уоллес надеется сдвинуть сознание президента. (Одобрение получила инициатива открыть еженедельную страницу Содружества в газете «Шанхайская Заря». ) «Скажите последователям Преподобного Сергия, что я очень слежу за их благой работой и знаю истина, несомая ими, восторжествует. Снова состоялись переговоры с Рузвельтом, Халлом и его заместителем Филлипсом. Изучив все труды Рериха о Шамбале, Георгий Иванович поставил себе задачу «провести параллели и увязать проповедываемое Тенкоокио учение, весьма характерное для всей Азии» 37, с шамбалинским учением. Следующий «День культуры» устраивался Академической группой и прошел 7 июня в зале Коммерческого собрания.

Великий План постоянно претерпевает изменения. Радуюсь, что и «Катакомбы» были поняты как следует.

(Кстати, на страницах брошюры первосвященник призывал эмигрантов к подвигу, в заветный час, когда снова «зазвенят родные колокола». Мои Боги говорят, этот человек – дуг-па и вот таким образом я не хочу иметь с ним ничего общего. Но в письме к Николаю Константиновичу в феврале 1934-го Фрэнсис Грант заметила, что указанные районы будут «наиболее подходящими для особой цели» там же.

Другое прочтение – прошлое, настоящее и будущее в круге вечности. Так начинает Рерих свое повествование. Он признается, что самым важным для него «станет искание религиозной доминанты Нового века» там же. Не огорчайтесь, что вам придется повторять эти простейшие истины несчетное число раз разным встречным. Художник просил Владыку принять один эскиз для украшения его покоев. Генерал благодарил за «Знак», преподнесенный в дар парижскому музею (имеется в виду знак Рериховского музея: позолоченная двойная ваджра на эмали иногда вручался мистический знак – плат, на лиловой ткани изображение чаши со змеем). Некоторые из них процитированы в монографии. Уже самые первые слова впечатляют: «Владыка Шамбалы – Властитель Мира – приближается. » 32.

Но тогда, в Харбине, он писал о спасении русского народа, объединенного под знаменем Св. Конечно, одним из лучших пособников добротворчества будет дружеское сотрудничество, а вы и его имеете. И это вы-то знаете твердо, но вам придется твердить это много, много раз. На повестке дня стоял вопрос об участии американского правительства в конвенции и о президентском приветствии.

Конечно именно от его позиции зависело осуществление этого проекта. (Одновременно было подарено воспроизведение картины «Святой Преподобный Сергий Радонежский». ) «В настоящее время нам всё более и более необходимо объединяться вокруг церкви. Каковы основы, положившие начало Азиатскому проекту. Пока в 1918 году не была окончательно закрыта граница между Россией и Финляндией, он продолжал приезжать в Петроград и работать в Комиссии по охране памятников культуры и искусства. На Алтае видели мы письма от этих странников.

Сергия. В Музее решено было действовать по нескольким направлениям. И завершается обзор религиозного творчества описанием картины Рериха «Земля Всеславянская», на которой «изображен инок, устремившийся взором в дали славянские». Слышал повесть о создании и освящении Сергиева Знамени. Всё слишком неопределенно. Слава обязывает и бывает иногда обременительной. Согласно легенде, он вместе с другим рыцарем, Парсифалем, увозит святую чашу на Восток. Далее в беседе речь зашла о мирной миссии Рериха в Лхасу, проходившей «под знаменем буддизма» и о поисках Шамбалы.

Таши-лама успел свернуть с намеченного ранее пути и уйти через глубокое ущелье. Здесь он написал известнейшие свои картины. Начиналась Маньчжурская экспедиция.

Уже в детстве проявилась многогранность увлечений Рериха и его тяга к Востоку. И от замысла, который «явлен Свыше», Фрэнсис Грант «бросает в жар» 7. Внезапно появившиеся в газете обвинения Лукина не могли поколебать планы Рериха. Но разве это аргумент в пользу перевоплощения. друг друга. Красной нитью через него проходит образ Святого Сергия.

Во время ссоры жена брокера закричала: «Они мои. » (3. 5. 1934) 27. Как не вспомнить здесь о плане «Единой Азии», где говорится о соединении Севера и Юга (в письме к Г. А. Астахову). Свою поддержку также выразили многие международные университеты и культурные центры. Он заявляет о своей приверженности идеалам искусства и науки. Друзья эти – очень ценные.

Тема сформулирована широко: «Культура и образование как фундамент для мира». Николай Константинович, 31 мая собрав у себя дома за чаем корреспондентов харбинских газет всех вместе, заявил, что «давно мечтал поработать» в Маньчжурии. Разве это не является одним из многих светлых проявлений Преподобного. Под большим портретом стояла скромная подпись: «Она не хочет говорить.

С 1929 года все коммерческие начинания Рериха и Хорша шли неудачно. Сами мы читали описание этого пути в Беловодье. Вскоре после успешного начала работы Комитета было решено расширить его деятельность. РОВС перекупил харбинскую газету «Русское Слово» на пожертвование, сделанное руководству Союза академиком Рерихом из его личных средств. В свое время дордже получили Д. Н. Бородин, Г. А. Астахов, Г. В. Чичерин.

Вскоре из Нью-Йорка пришли 17 картин самого широкого диапазона – от русских сюжетов «Снегурочки» и «Садко» до Гималайской серии, которая была представлена чудесными полотнами «Сикким» и «Кулу» 34. Защита и охрана вышеуказанных организаций и миссий на всей территории принадлежит суверенитету глав договаривающихся сторон (главам государств мира), без какой-либо дискриминации со стороны государства относительно любого специального учреждения или миссии. И ждут они, что железные птицы принесут к ним радость». Вспыхнувшая в Китае революция вызвала соответствующую реакцию соседей. Человек проснулся в трепете. Перекраивались территориальные границы, сдвигались мировоззренческие акценты.

Впоследствии именно за эти свои вольные убеждения А. П. Хейдок попал в сибирские лагеря. Он также сказал, что символ должен быть такого рода, чтобы его было видно с воздуха. Октябрьская революция застала его в Москве.

Фуяма подымается и за ним Модра. Пусть напоминают, что народы знают, что Преподобному дано три раза спасти землю Русскую. Вскоре вечер все-таки устроили, но совсем другой, нежели предполагалось. Очевидно, речь шла о мировом лидерстве.

В этот день состоялось «собрание в честь укрепления дружбы Николая Константиновича с Японией» 28. Религиозность не нужно понимать в смысле только посещения храмов. Он требует первым делом веры, затем мужества и сотрудничества всех истинных сынов России. Особенно восхищает борьба за интеллектуальные ценности. Как.

Николай Константинович с сыном Юрием прибыли пароходом в Америку 18 июня 1929 года и на пирсе их официально встречали не только близкие сотрудники, но и члены комитета мэра Нью-Йорка (с полицейским эскортом на мотоциклах). Спустя полтора месяца Уоллеса в министерстве посетил его старый друг агроном Бородин. Сергия.

Некоторые эмигрантские круги, в частности, партия харбинских фашистов К. В. Родзаевского, расценили «траурное заседание» как «попытку создания антифашистского блока». Пусть укажет на это Модра своему другу. Через год, в феврале 1934-го, в ожидании приезда Учителя из Индии министр выражал свое отношение к дордже: «Разглядывал давний подарок, прижал его ко лбу и подумал о длинной серебряной нити» (23. 2. 1934) 19. Шла серьезная работа в самых недрах эмиграции.

Реализацию проекта Генри Уоллес собирается начать с «главного». Одних ликов Христовых написано Рерихом больше ста.

Она задумывается как сборник статей, в который будут включены очерк самого Рериха «Сердце Азии», а также статьи «Сибирь. Газета «Харбинское Время» писала в кратком отчете: «Преподобный Сергий во всем великолепии своих подвигов является вовсе не отвлеченным, но Случайно или нет появляется на знамени прибывшего в Харбин вождя культуры лик Святого Сергия. В течение 1933 года появился ряд статей Рериха, опубликованных в журналах «Индиан Мэгазин» и «Буддист», последний выходил на Цейлоне. Уоллес коллекционирует пророчества о «скором возвращении Гесэр-хана» (в письме от 23 марта 1934-го им упоминается в этой связи видение Таши-ламы). Вечер открыл доклад Н. Н. Горчакова «Русская интеллигенция в Сибири».

«Приятно видеть всякую постройку, а столица сейчас фактически строится. А «Новый День» связан с эпохой Шамбалы, с приходом грядущего Будды Майтрейи. Читателям напоминался диалог на Вселенском соборе, в котором антихрист говорит об изучении и хранении «всяких памятников церковной древности».

Особенно хорошо, когда противники, по свойствам своим и не могли бы быть друзьями. Приходящий Брат сильно чувствует Руку Водящую и помогает во всем Фуяме» (12. 11. 1933) 41. Экономические же связаны с характеристикой состояния Сибирской железнодорожной магистрали (от пропускной нагрузки дороги зависела боеспособность Красной армии), а также – с численностью флота, авиации и наземных дивизий. Ранее эта брошюра издавалась по-русски и по общему признанию считалась лучшей биографией художника.

В эти дни злоключений мы ищем возможности, чтобы действовать. При школе организуется ряд мастерских (рукодельная и ткацкая (1908) иконописная (1909), керамики и живописи по фарфору (1910), чеканки (1913) и др. ). Среди них статья «Н. К. Рерих – знаменосец Преподобного Сергия Радонежского», авторство которой принадлежит А. П. Хейдоку.

Почетным председателем избрали Н. К. Рериха. Первой в этом звене оказалась Фрэнсис Грант. И сильная струя света освещает их обоих. Оформить Сибирский сборник Н. К. Рерих предлагает своей картиной «Ойрот, Вестник Белого Бурхана» и рисунком «Белухи» из путевого альбома, что вполне будет отвечать, по выражению художника, «чувству Азии». Старая Россия ассоциировалась с русской эмиграцией.

Более хитрые из вождей таких партий пишут на своих политических знаменах имя Бога. Предполагалось организовать Маньчжуро-Ниппонский комитет. По-человечески, можно до известной степени оценить и понять напряженность многих искренних русских людей, мечущихся из стороны в сторону в поисках выхода и реальных путей. В канун экспедиции в Северную Маньчжурию, 26 июля 1934-го Рерих встретился с японским редактором «Харбинского Времени» и принял предложение войти в жюри организованного газетой «Большого литературного конкурса» на лучший роман. Не так уж и важно, действительно ли имело место интервью или это был монолог. Тематика вестника, приносящего новости часто встречается в картинах Рериха.

С одной стороны – Христос, как царство Света, а с другой – Антихрист, как царство тьмы, в лице всех без исключения материалистических учений. Главными действующими фигурами выступают Рузвельт и Уоллес, последнего называют «Приходящим Братом», а также Рерих и Грант имеющие соответственно имена Фуяма и Модра. Дело не терпит отлагательства. Забегая вперед, следует отметить, что именно Грант выступила непосредственным очевидцем и участником маньчжурской эпопеи, «единственным свидетелем, практически ежедневно поддерживавшим контакт с Уоллесом на протяжении трех лет» 2, с. 5. Далай-лама именует себя защитником всех живых существ.

Однако в том-то всё и дело: военная мощь, подкрепленная привлекательной идеей, становится несокрушимой силой. Гигантская статуя сделана из сплава семи металлов. В Харбине книга «Знамя Преподобного Сергия» получила большой резонанс среди русской эмиграции. Генри Уоллес проникся серьезностью момента. Это столкновение шамбалинской Азии с коммунистическим режимом. Во время одного из приездов в Соединенные Штаты художник встречался с Гербертом Гувером.

Франклин Рузвельт и его окружение поддержали большевиков. Прежде всего, это представления о легендарной справедливой стране Шамбале и ее воинстве. Во время пребывания Николая Константиновича в Нью-Йорке летом 1929-го, он был назван «Николаем Великим» 44. Эмигрантам, погрязшим в бесконечных разногласиях, следует объединиться.

В становлении Рериха как художника огромную роль сыграло его обучение в мастерской Архипа Ивановича Куинджи, выдающегося русского художника-передвижника. Это умилительно и благовременно. Еще 17 ноября 1933 года, в день Вашингтонской конвенции, Знамя Мира было поднято над Токийским государственным музеем. Е. И. Рерих была «как будто не совсем довольна действиями друга» (19. 10. 1933) 38.

Это относилось именно к японскому консулу в Нью-Йорке. Статья заканчивается довольно пространным упоминанием книги А. М. Ремизова «Звенигород Окликанный» из которой цитируются строки о Рерихе. и тем самым возбудить интерес к этому великому Плану» 43.

Зинаида Лихтман записала в дневнике: «Признана Россия – заключен договор с Америкой. Теперь же он видел сон, от которого проснулся с необычайным сердцебиением. Не видеть этого, значит иметь закрытые глаза. Эти посылки – неоценимая помощь в разведении гибридной кукурузы.

Он запечатал свой завет будущему человечеству. Рериха. Произошло это заочно, по переписке, еще до личного контакта с Рерихом.

Вы видите в раскопках корни могучих лесов. Мы должны торжественно хранить прекрасные заветы прошлого, мы должны бережно нести огни вечной мудрости издавна заповеданные. За Н. К. Рерихом закрепилось имя, данное ему полковником Шмаковским, – «Богатырь духа». Он будет стоять у меня на столе. Одна искра полетела на стол Рузвельта и он с большим интересом эту искру рассматривал» (9. 4. 1933). Дордже.

Стало известно, что 500 конников спешат отрезать беглецам путь из Лхасы на перевал Нагчу.

Экскурс в историю, выясняющий подлинность «писем к Гуру», не носит отвлеченный характер. Ответ подсказывает Зинаида Лихтман, реагируя на письма своих Учителей Н. К. Незадолго до отъезда Рериха из Нью-Йорка, 19 апреля 1934-го состоялось освящение часовни Св. Повсюду жалуются на отсутствие достаточных санитарных мероприятий.

Сергия Радонежского. Подготовка к конвенции шла полным ходом. Он даже прервал всякие отношения со своим давним советчиком Бородиным. Так издревле поясняют местные кочевники разделение двух материков. Он задается вопросом: «Готов ли к ней Главный. » 36.

Он явился основным источником информации о Маньчжурской экспедиции. Невзирая на кажущуюся победу из Индии шли тревожные письма. Мне кажется, что если сейчас Америка при помощи конвенции выкажет уважение художественным и научным достижениям других стран, а также проявит заботу об их сохранении, это принесет огромную пользу и будет способствовать укреплению мира. Но об именах и названиях речь еще впереди.

Не знаю я их имен. Иначе как объяснить все эти личные встречи с родзаевскими. В эти сентябрьские дни церковь пока еще благосклонно относится к художнику. Оттуда Рерих, уже признанный вождь духовной культуры человечества, уезжает в опасную экспедицию, в самое сердце Азии и возвращается только в 1928 г. Десять тысяч друзей и почитателей приходят отпраздновать сорокалетие его работы на благо человечества. Общественная активность неизбежно бывает связана с политикой.

Поставим эти вехи путевыми знаками нового дня, нового сознания, нового достижения. Выброшенные в Китай русские люди и без того совершают уже «большой культурный подвиг» и они должны иметь ясную цель и развернуть знамя, на котором будет начертано имя Святого Сергия. Наверное, вы читаете мои письма, когда видаетесь. Хранитель страха Божия – премудрости начало.

В этот день в церкви Дома милосердия был отслужен молебен Св. Рузвельт согласился направить приветствие делегатам конвенции. Н. К. Рерих был принят интеллигенцией Русского Китая и Маньчжурии с распростертыми объятиями, его деятельность оказалась популярной во всех харбинских кругах и прежде всего – в военных. Суть некоторых выступлений сводилась к следующему. Его прихода срок можно считать через двенадцать лет.

В апреле, когда художник находился уже на пути в Японию, в Музей пришло письмо от Бородина с предложением встретиться, поскольку достаточно «накопилось и новых и новостей, которые внесут ясность во многое» 32. Абсолютно беспристрастно должен сказать, что в течение всех этих лет я с радостью наблюдаю за укреплением и ростом группы «Утверждение». далее) превратилась, как это воспринималось из США, в сплошной скандал американская пресса обвиняла Рериха в «унижении правительства США». Эзотерическое имя министр получил от своего Гуру Н. К. Рериха. Их позиции по отношению к Советскому Союзу очень разнились. И связан он был с кампанией по выбору президента США.

В зале собрались представители многих государств Северной и Латинской Америк. Характерной особенностью последнего собрания являются административные бумаги. Это обобщенный символ, картина-терафим. Вскоре заявление переопубликовали все крупные периодические издания в эмиграции: «Возрождение» (2 июля), «Рассвет» (11 августа), «Новая Заря» (18 августа), «Свет» (26 августа) и др. Берегись.

Он сравнил только-только появившийся очерк Н. К. Рериха «Спас», где говорилось об «охранении иконописи», с произведением В. С. Соловьева «Краткая повесть об антихристе». Согласно восточным повериям, Мессия должен появиться из глубин Центральной Азии. Отсутствие приветствия президента Е. И. Рерих объяснила «допущением тигров», которое нанесло несомненный вред (1. 1. 1934) 54.

---

Объект продан